如來

如來

概述

「如來」是梵語「Tathāgata」的漢語音譯，亦為佛的十大稱號之一。其梵語原意為「如同來了」或「如實而來」，在佛教教義中象徵著覺悟者從真理之道而來，成就正等正覺。在中國宗教文化中，「如來」隨著佛教的傳入與本土化，逐漸成為民間信仰的重要尊神，並透過三教合流的趨勢，與道教、民間信仰相互融合。

「如」意指真如、本性不變；「來」意指智慧顯現。如來象徵著透過修行，回復自性本有的智慧與德能。在*《[[金剛經*》]]中，如來被解釋為「無所從來，亦無所去」，強調其超越時空束缚、究竟解脫的本質。

歷史淵源

如來概念起源於印度佛教，為釋迦牟尼佛的稱號之一。自兩漢之際佛教傳入中國後，如來信仰逐漸深入民間。隨著隋唐時期佛教的興盛，如來作為佛陀的尊稱廣泛見於佛經翻譯與宗教實踐。

在中國宗教發展史上，佛教與道教、儒家形成三教合流的趨勢。如來形象亦被納入中國本土宗教信仰體系，成為民間信仰中備受尊崇的神祇之一。在道教神系中，雖以三清為最高神祇，但如來作為外來宗教傳入的神明，在長期本土化過程中亦獲得供奉，體現了中國宗教兼容並蓄的特質。

主要內容

名號含義

如來之名號具有豐富的宗教意涵，茲分述如下：

• 真身如來：憑藉真如之道，透過努力累積善因，終至成佛，稱為真身如來。
• 應身如來：透過宣說真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲得利益，稱為應身如來。
• 自性如來：《[[華嚴經》]]云「一切眾生皆有如來智慧德相」，指如來為眾生本有的自性。

經論解釋

各部經論對如來有不同詮釋：

• 《金剛經》：「如來者，即諸法如義」；又「無所從來，亦無所去，故名如來。」
• 《成實論》：「乘如實道來成正覺，故曰如來。」
• 《轉法輪論》：「如實而來，故名如來。涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。」
• 《大智度論》：「如實道來，故名為如來。」
• 《佛說十號經》：「以八聖道正見所證名為如來。」
• 《大般涅槃經》：「如來世尊於一切法知見無礙故名為佛，發言無二故名如來。」

俗稱與民間認知

在*《[[西遊記*》]]等神話志怪小說的影響下，民間常以「如來佛」或「佛祖」專指釋迦牟尼佛。然而在佛教教義中，並無「如來佛」這樣的正式稱呼，如來為佛的通號，十方三世一切佛皆可稱如來。

文化影響

如來信仰對中國民間信仰與文化產生深遠影響：

1. 寺廟供奉：如來佛像普遍供奉於佛教寺院與道觀之中。
2. 節慶習俗：佛誕日等相關節慶成為民間重要活動。
3. 文學藝術：如來形象頻繁出現於話本、小說、戲曲、雕塑、壁畫等藝術創作中。
4. 宗教融合：如來信仰與道教、儒家思想相互交融，形成獨特的中國宗教文化景觀。

相關典籍

• 《金剛經》
• 《華嚴經》
• 《大般涅槃經》
• 《大寶積經》
• 《大智度論》
• 《成實論》
• 《佛說十號經》

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/如來

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編者註：本條目資料主要來源為佛教文獻。如來原為佛教概念，在道教神祇體系中並無獨立神格地位，然因其在我國宗教融合背景下的普遍供奉，故收錄於本百科，以供參照。道教神祇相關條目可參閱「三清」、「玉皇大帝」等。

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：將「如來」描述為中國民間信仰中的重要尊神、並稱其在道教神系中亦獲得供奉，這是明顯不準確的概括；如來主要是佛教稱號，並非道教或民間信仰中的獨立神格。
• 2026-05-03 確認錯誤：「如來佛」被說成民間常用專指釋迦牟尼，這句容易誤導為正式稱呼雖然正文已部分澄清，但前後與前文「如來是民間重要尊神」相互強化了不精確的宗教歸屬。 → 正確：「如來佛」「佛祖」在漢語民間語境中確實常被用來指稱釋迦牟尼佛；但若搭配前文把「如來」說成民間重要尊神，容易造成宗教歸屬混淆，應避免把民間用語直接等同正式宗教分類。
• 2026-05-03 確認錯誤：「真身如來／應身如來」這種分類表述不夠準確，與佛教常見的法身、報身、應身等三身概念不一致，容易造成概念混淆。 → 正確：「真身如來／應身如來」這類表述不屬於最常見、最標準的三身分類說法。佛教通常以法身、報身、應身（三身）為核心概念；若要使用相關名相，應改以佛教經論中的標準術語與定義為準，避免自行延伸造成混淆。