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妙峰山廟會

妙峰山廟會是中國北方地區規模最大、影響最廣的傳統廟會之一，以北京市門頭溝區妙峰山為中心，供奉天仙聖母碧霞元君為主神。妙峰山古稱「蓮花金頂」，海拔1291米，屬太行山余脈，距北京市區55公里。廟會每年舉辦兩次：春香廟會（農曆四月初一至十五）和秋香廟會（農曆七月二十五日至八月初一），其中春香廟會規模最盛。妙峰山廟會融合了道教、佛教及民間信仰，形成了獨具特色的宗教文化體系。廟會期間，來自北京、天津、河北、山東、東北、內蒙古等地的數十萬香客雲集妙峰山，朝頂進香、酬山賽會。1990年妙峰山廟會恢復舉辦以來，已成為國家級非物質文化遺產代表性項目，是研究中國傳統宗教文化、民俗信仰及民間藝術的重要田野。

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妙峰山廟會

概述

妙峰山廟會融合了道教、佛教及民間信仰，形成了獨具特色的宗教文化體系。廟會期間，來自北京、天津、河北、山東、東北、內蒙古等地的數十萬香客雲集妙峰山，朝頂進香、酬山賽會。1990年妙峰山廟會恢復舉辦以來，已成為國家級非物質文化遺產代表性項目，是研究中國傳統宗教文化、民俗信仰及民間藝術的重要田野。

歷史淵源

早期開發（唐宋時期）

妙峰山的宗教活動可追溯至唐朝天授元年（690年）。武則天向全國頒布《大雲經》，詔令各州縣興建大雲寺。妙峰山地處幽州西部，官府在山上興建大雲寺。《大雲經》宣稱武則天為彌勒佛轉生，大雲寺遂於每年農曆五月初五彌勒佛生日時舉行慶誕法會，吸引幽州各地官員、僧眾、俗眾前來。

與妙峰山相鄰的仰山有棲隱寺，始建於唐朝末年，遼朝、金朝、元朝、明朝期間多次成為皇家香火院。每年四月初八，棲隱寺舉辦「浴佛節」大會。金朝初年，禪宗高僧希辨在仰山棲隱寺創立施醫施藥局制度，聘請醫生為僧，煉製神藥，後在民間傳為「藥王」，形成了每年四月初八至二十八日的仰山藥王節，此俗至清朝末年逐漸停辦。金朝大定二十年（1180年），金世宗敕令擴建仰山寺，賜名「仰山大棲隱禪寺」。

明代興起

明朝永樂年間，大量山西移民遷入京西山區，將山西習俗帶至當地。這些移民在農曆正月十五上元節敬娘娘、鬧社火、演出百戲、走會；農曆七月下旬至八月初舉辦「婆婆神會」祭祀娘娘、迎神走會、秋社賽神。各大村莊相繼興建天仙廟，供奉天仙聖母碧霞元君。妙峰山鄰近村莊也興建了妙峰山娘娘廟，成為各村祀神中心。

明朝末年，來自京城朝拜娘娘的香客日益增多，且大多數是「借佛遊春」。起初香客專程參加仰山寺藥王會，順道朝拜妙峰山；後來逐漸轉變為以妙峰山娘娘廟進香為主，順道游仰山寺。外埠香客進香一般在四月初一至十八日，傳說此時段的妙峰山娘娘「照遠不照近」，故當地鄉民多不參加。妙峰山娘娘廟後來經京城香客修繕，改由道士掌管，成為道教廟宇。

清代鼎盛

清朝時，康熙帝封妙峰山娘娘廟為「金頂妙峰山」娘娘廟，使其地位居於北京東、西、南、北、中「五頂娘娘廟」之上。康熙年間，妙峰山娘娘廟曾改由佛教僧人住持。乾隆二十五年（1750年），香客捐款擴建妙峰山娘娘廟，當地鄉民原建的天仙廟改名「靈感宮」，作為娘娘廟正殿，規制由「娘娘行宮」升格為「娘娘離宮」。嘉慶帝又賜名「敕建惠濟祠」，並賜御書廟名匾額，妙峰山娘娘廟的地位達到頂峰。

清代是妙峰山廟會的鼎盛時期，廟會上的民間花會發展至四百多檔，包括獻鹽、清茶、開路、開山、地秧歌、舞獅、八卦少林、五虎少林、撣塵、中幡等數十種民間藝術。清朝*《燕京[[歲時*記》]]記載：「妙峰山每屬四月，自初一開廟半月，香火極盛，人煙幅輳，車馬喧鬧，夜間燈火之繁燦如列宿，香火實可甲於天下矣。」

近現代變遷

1925年，北京大學風俗調查會顧頡剛、孫伏園、容庚、容肇祖、莊尚嚴等人對妙峰山廟會進行了為期三天的田野調查，出版《妙峰山進香專號》，開創了中國民俗學田野調查之先河。抗日戰爭時期，妙峰山廟宇受到嚴重損毀，廟會隨之衰落；同時妙峰山成為中國共產黨的游擊區及根據地。1939年、1945年，八路軍挺進劇社先後兩次在妙峰山廟會向香客宣傳抗日主張。

中[[華人民共和國]]成立之初，廟會停辦。1985年廟宇獲得初步修復，1987年對外開放。1990年，妙峰山娘娘廟會恢復舉辦至今。2013年，全國政協委員、中國道教協會副會長黃信陽提案建議將妙峰山恢復為道教活動場所，以改變門頭溝區沒有道教活動場所的現狀。

主要內容

廟會時間與規模

妙峰山廟會每年舉辦兩次：春香廟會（又稱「春山」）舉辦時間為農曆四月初一至十五日，歷時半個月，以外地香客為主；秋香廟會（又稱「秋山」）舉辦時間為農曆七月二十五日至八月初一，以當地鄉民與外來香會共同組織舉行。傳說四月初一至十八日妙峰山娘娘「照遠不照近」，故當地鄉民多參加本地其他娘娘廟會，如九龍山娘娘廟會、莊戶村天仙會等，而不參加妙峰山廟會。妙峰山廟會高峰期香客可達數十萬人。

朝頂進香儀式

香客朝頂進香遵循嚴格的儀式程序。香客首先需在靈官殿「報號」，向金頂老娘娘遞報本香會名號，隨後方可朝頂上香、獻藝。據說不如此而行，則朝頂上香不會靈驗。香客進入娘娘廟後，需依次參拜各殿神靈，燒香叩首。進香完畢後，還需至回香閣再燒一遍香，稱為「回香」，燒完回香方標誌朝頂進香功德圓滿。

香會組織與運作

香會是妙峰山廟會的重要組織形式，分為全村性的「天仙會」和按村、街、行業、衙門組成的香會兩大類。香會由德高望重、有組織能力的老年人任「會首」或「都管」，其他成員各有分工。清朝康熙二年（1665年）妙峰山引善老會的職名包括：錢糧都管、請駕都管、車上都管、苦行都管、陳設都管、中軍吵子都管、號上都管、揆子都管、廚房茶房都管、拉麵都管、飯把都管、淨面請茶都管、司房都管、本會香首等，可見香會組織分工之細密。

門頭溝區千軍台、莊戶村的「天仙會」成立於明朝，是歷史最悠久的香會之一。天仙會走會時，前有銅鑼開道，後有持錘鐧壯士護衛，依次前進的有靈官旗、五虎少林會、小車會、秧歌會、地秧歌會、打擊器樂班、大鼓會等，神幡、村名幡穿插其間，「娘娘神駕」居中，「號佛會」尾隨，隊伍可達四五百人。

酬山賽會

廟會期間，各路香會在妙峰山及澗溝村酬山賽會、表演技藝。會前，香會需先在靈官殿「稟報」，方可正式表演。妙峰山腳下的澗溝村內有一座大戲台，各種民間藝術在此上演，走會隊伍也在此表演技藝，商販攤鋪雲集。村內原有粥棚、茶棚林立，為香客提供免費飲食服務，體現了「結善緣」的精神。

祈求功能

妙峰山供奉的神靈众多，各有司職：主神天仙聖母碧霞元君（妙峰山娘娘）保佑闔家平安；眼光娘娘保佑眼疾康復；子孫娘娘保佑子嗣；斑疹娘娘保佑小兒出疹平安；送生娘娘掌管婦女生育；傻佛（傻哥哥）保佑父母長輩長壽安康；三霄娘娘（雲霄、瓊霄、碧霄）兼管生育與財運；月下老人掌管姻緣；趙公明為財神；王三奶奶為針灸施藥的神醫。香客可根據自身需求選擇參拜神靈。

文化影響

對民俗學的影響

1925年北京大學風俗調查會的妙峰山調查，是中國民俗學發展史上重要的事件。學者們採用田野調查方法，深入廟會現場觀察、訪談、記錄，出版《妙峰山進香專號》，成為中國現代民俗學誕生的標誌性事件。此後，妙峰山成為民俗學研究的重要田野，吸引了眾多學者持續關注。

對民間藝術的推動

妙峰山廟會孕育了豐富的民間藝術形式。清末廟會上的花會多達四百多檔，包括中幡、高蹺秧歌、五虎少林棍、小車會、地秧歌等表演藝術。這些民間藝術在廟會中競技交流，代代傳承，至今仍是華北地區重要的非物質文化遺產。

對區域社會的影響

妙峰山廟會促進了北京西部山區與平原地區的經濟文化交流。香道沿途設立的茶棚、粥棚，為香客提供飲食住宿服務，形成了一條繁榮的朝聖經濟帶。香道沿線的村莊因廟會而興盛，留下了大量歷史建築和文化記憶。

歇後語與俗語

老北京有歇後語「妙峰山的娘娘——照遠不照近」，意為對外地人熱情，對本地人冷淡。此歇後語反映了妙峰山娘娘「照遠不照近」的傳說，也成為妙峰山廟會文化的重要符號。

來源

維基百科：妙峰山廟會條目 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%99%E5%B3%B0%E5%B1%B1%E5%BB%9F%E6%9C%83

校對記錄

2026-05-04 確認錯誤：“唐朝天授元年（690年）武則天向全國頒布《大雲經》”表述有明顯錯誤：天授元年屬武則天改唐為周、建立武周之後，且《大雲經》不是武則天“頒布”的經書，而是由僧人依其政治需要所作的宣傳性佛典；說成“唐朝天授元年”也不準確。 → 正確：武則天於天授元年（690年）建立武周政權，與唐朝的名義已不同；《大雲經》亦非由武則天親自“頒布”的經書，而是武周時期被政治性利用的佛教文獻。
2026-05-04 確認錯誤：“《大雲經》宣稱武則天為彌勒佛轉生”不準確，常見說法是與武則天作為彌勒下生/轉輪王等政治合法性宣傳相關，不能簡單寫成經文直接宣稱其為“彌勒佛轉生”。 → 正確：《大雲經》與武則天的政治合法性宣傳有關，但不宜簡化為“經文直接宣稱武則天為彌勒佛轉生”。更常見的表述是將其塑造成彌勒下生、轉輪聖王等具宗教合法性的形象。
2026-05-04 確認錯誤：“金朝初年，禪宗高僧希辨在仰山棲隱寺創立施醫施藥局制度……後在民間傳為‘藥王’”有明顯張冠李戴嫌疑。藥王信仰一般指孫思邈等醫藥神，希辨被說成‘藥王’不符合通常史實。 → 正確：“藥王”信仰通常與孫思邈等醫藥人物相關；將金朝初年仰山棲隱寺僧人希辨說成後來民間傳為“藥王”，屬於疑似張冠李戴，與一般藥王信仰史不符。
2026-05-04 確認錯誤：“1939年、1945年，八路軍挺進劇社先後兩次在妙峰山廟會向香客宣傳抗日主張”中的“1945年”與“抗日戰爭時期”末期表述可勉強成立，但“在妙峰山廟會”是否仍有正常廟會活動、以及“八路軍挺進劇社”是否兩次都在廟會現場宣傳，缺乏明確史實支撐，屬可疑敘述。 → 正確：1939年、1945年八路軍挺進劇社在妙峰山廟會宣傳抗日，屬於需要明確史料支持的具體敘述；對於1945年是否仍有正常廟會、以及兩次是否都在現場宣傳，目前表述證據不足，屬可疑。
2026-05-04 確認錯誤：“大雲經：唐朝頒布的佛經”不準確。《大雲經》不是唐朝頒布的佛經，而是佛教經典之一，武則天時期被用作政治宣傳。 → 正確：《大雲經》本身是佛教經典，不是“唐朝頒布的佛經”；較準確的說法是武則天時期曾利用其作政治宣傳。
2026-05-04 確認錯誤：“妙峰山廟會每年舉辦兩次：春香廟會……和秋香廟會……”與後文“外埠香客進香一般在四月初一至十八日”存在時間範圍不一致；前面說春香到四月十五日，後面又說到四月十八日。 → 正確：“春香廟會（農曆四月初一至十五）”與“外埠香客進香一般在四月初一至十八日”存在時間範圍不一致，前後表述不統一。
2026-05-04 確認錯誤：“妙峰山古稱『蓮花金頂』，海拔1291米，屬太行山余脈，距北京市區55公里”中“距北京市區55公里”可能是近似值，但“妙峰山古稱『蓮花金頂』”表述不穩妥，常見是妙峰山有“金頂”等稱呼，直接說“古稱”缺少明確史實依據。 → 正確：“妙峰山古稱蓮花金頂”缺少穩固史實依據；較常見的說法是妙峰山有“金頂”等稱呼。

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