天仙玉女碧霞弘德慈怨元君

天仙玉女碧霞弘德慈怨元君

概述

天仙玉女碧霞弘德慈怨元君，簡稱碧霞元君，是道教崇拜的重要女神之一。其全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，道經中又稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」或「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。碧霞元君源自中國華北地區以泰山為中心的山神信仰，道場設於五嶽之尊的東嶽泰山，位於今山东省泰安市。自宋朝以來信仰逐漸興起，明清時期達到鼎盛，對中國北方地區文化產生深遠影響。民間有「北元君·南媽祖」或「北聖母·南媽祖」之說法，將碧霞元君與南方海神媽祖並列，顯示其在信仰體系中的重要地位。

歷史淵源

碧霞元君信仰始於宋代，明代中葉後大盛於華北地區，並逐步擴展至長江和淮河以北，清末更擴展至東北三省。在山東、河北等地，幾乎每個縣都設有碧霞元君廟，清代北京至少有七座供奉元君的祠廟。明清時期，正統道教在國家政治生活中受到一定限制，但泰山碧霞元君信仰卻達到鼎盛，「泰山行宮（娘娘廟）」遍及全國各地。《[[帝京景物略》]]記載：「後祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以至晉冀，祠在北京者，稱泰山頂上天仙聖母。」每年元君誕辰日的廟會更演化為重要的民俗節日，十方善信摩肩接踵絡繹不絕。

關於碧霞元君的來歷，歷來有多种說法，主要可歸納為四類。玉女前身說流傳最廣，據傳漢代皇宮內殿有一對金童玉女雕像，五代時期大殿坍塌，金童風化，玉女雕像落入池塘。宋代真宗泰山封禪時，於池塘邊洗手發現浮起的石雕玉女，遂下令建祠祭祀，冊封為「天仙玉女碧霞元君」。黃帝女仙說則見於《瑤池記》等文獻，稱碧霞元君原為黃帝手下七位仙女之一，隨西崑真人修行得道。女童得道說以《玉女卷》為據，稱漢代石守道之妻金氏生下女神童玉葉，自幼聰慧，十四歲得曹仙長指點，於泰山黃花洞修煉成仙。嶽帝愛女說則稱碧霞元君為東嶽大帝之女，與泰山三郎（炳靈帝君）為兄妹關係。此外，道教典籍《太上[[老君說]]天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》記載，元君乃「斗母精運元氣所開放的金蓮而化生」，歸隱岱嶽修煉，終證天仙之位。

主要內容

稱號與象徵

「碧霞」意指東方的日光之霞，包含東方、太陽崇拜的元素，與東嶽泰山的信仰一脈相承。「元君」則是道教女神的尊稱。碧霞元君信仰的核心是以生育和成長的觀念為基礎，這源自泰山「東方主生，一本乎坤元資生萬物」的信仰系統。泰山之「泰」，《周易·泰卦》雲：「天地交而萬物通也。」五嶽之中泰山為「東嶽」，東方屬木，主春，象徵生機與仁德，故泰山成為「天地大德」、「帝王騰飛之地」。碧霞元君繼承了東方主生的思想，主宰生育之事。

職司與神格

碧霞元君的職司主要包括以下幾個方面：助國裕民，永鎮泰山，護國安民；濟厄救險，賞功伐罪，統嶽府之神兵；掌人間善惡，巡聲赴感，考校輕重；主宰生育，送子並保生，助益子嗣延綿。此外，碧霞元君還被視為管理陰曹地府鬼魂業報的女神，據《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》記載，元君掌管血湖等獄女魂罪苦，專司女性生產之際觸犯神祇的惡咎。人們相信向元君祈求子嗣、消災解厄、趨避病害，皆可感應靈驗。

形象與崇拜

在泰山宮和地方廟宇中，碧霞元君的形象為美女，纏小腳，穿繡花鞋；在妙峰山廟裡，則為中年婦女形象，頭戴鳳冠，身著霞帔，尊貴莊嚴。在民間傳說中，她又如和藹慈祥的母親守護孩童。據稱碧霞元君可賜予信眾子嗣與健康，守護孩童成長，亦能治小兒痘瘡等病症。清代小說如《醒世姻緣傳》、《[[子不語》]]更記載碧霞元君统领天下狐仙，以狐仙為侍者。明清時期的民間秘密宗教將碧霞元君與無生老母同視為受苦受難人民心目中的慈愛聖母，信眾皆稱其為「泰山老奶奶」，象徵泰山女神如同老祖母般的親密與信賴。

相關典籍

現存關於碧霞元君的道經主要有兩部：

1. 《太上老君說天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》：此經發現於泰山靈應宮的銅鐘上，專家考證約出於明洪武年間至萬曆四十二年（1614年）之間。經文託言太上老君所說，主要講述碧霞元君之來歷、職司、誦經功德以及輔忠助孝、善惡果報之理，著重描寫碧霞元君管理陰曹地府鬼魂業報的職能，內有神咒四言117字。

2. 《元始天尊說碧霞元君[[護國庇民普濟保生妙經]]》：約與前經同時或稍晚出現，大約出於明代，作者不詳。此經與前經關於碧霞元君的聖誕、封號、職司和寶誥等基本一致，但關於元君來歷則略有不同，稱元君「劫初證上真」、「已證太一青玄之位」，為化女流普度群生而分真化炁，降臨泰山。

兩部道經皆以農曆四月十八日為碧霞元君聖誕，但泰山碧霞祠如今以農曆三月十五日為聖誕日。兩經所載封號為「天仙玉女廣靈慈惠恭順溥濟保生真人護國庇民弘德碧霞元君」，當今泰山碧霞祠早壇功課中的《泰山聖母寶誥》則較多「金光普照天尊」一句。

廟宇分布

碧霞元君的行宮遍布中國各地，主要分布於山東、河北、河南、山西、安徽、江蘇等省份，浙江、江西、湖南、湖北、廣東、福建、四川、雲南、陝西、甘肅、東北等地也有分布。據不完全統計，上述地區共有超過一千處碧霞元君廟，其中山東、河北兩省數量最多，均在三百處以上。

泰山祖庭

碧霞元君祠位於泰山山頂，是碧霞元君的祖庭與主廟。泰山碧霞祠興於康熙、盛於嘉慶，前後歷經三百餘年。上廟位於泰山極頂之南，中廟為紅門宮，下廟為碧霞靈應宮。泰山碧霞祠為道教著名女神碧霞元君的根本道場，香火歷代不絕。

北京五頂

明代北京建有五座碧霞元君廟，分別為東頂、西頂、南頂、北頂和中頂，其中北頂娘娘廟保存較為完整，位於水立方旁。丫髻山碧霞元君祠始建於唐貞觀六年（632年），西頂碧霞元君廟始建於明萬曆三十六年（1608年），由明神宗生母孝定皇后捐修。妙峰山碧霞元君廟的「妙峰山廟會」已列入國家級非物質文化遺產名錄。

其他重要廟宇

河南濬縣碧霞宮始建於明嘉靖二十一年（1542年），歷時二十一年落成，現有殿宇八十七間，2013年列為第七批全國重點[[文物保護單位]]。黑龍江牡丹江天仙宮始建於清康熙三十一年（1692年），是中國北部邊陲著名的道教宮觀，主殿堂即為碧霞元君殿。安徽省六安市壽縣帝母宮主殿為「碧霞祠」，明清以降為皖西北兩淮一帶的道教活動中心。

碧霞元君廟在各地名稱不盡相同，計有碧霞宮、碧霞庵、碧霞閣、碧霞觀、元君廟、娘娘廟、奶奶廟、天仙宮、泰山廟、泰山行宮、泰山聖母廟等五十餘種別稱。

文化影響

碧霞元君信仰對中國北方民間文化產生深遠影響。其主生思想與婦女問題緊密聯繫，被視為主宰生育的女神，大多元君廟中皆配有送子娘娘協助處理生育事務。在文學領域，清代文人韓錫胙所作《元君記》將碧霞元君定型為民女得道升天，與西王母、九天玄女等女神同列，皆司管中國古代婦女生育之職。

碧霞元君廟宇多附設送子娘娘殿，反映其信仰與求子習俗的緊密結合。每年農曆四月十八日（或三月十五日）的元君聖誕祭祀日，形成規模盛大的廟會活動，成為北方地區重要的民俗節日。明清以來，登泰山朝聖的風氣盛行，由俗家信女「道婆」組織的朝聖活動絡繹不絕，展現了碧霞元君信仰在民間社會的深厚基礎。

資料來源

• 維基百科：碧霞元君（https://zh.wikipedia.org/wiki/碧霞元君）
• 《說狐》（康笑菲著，姚政志譯，浙江大學出版社，2011年）
• 《華夏諸神—鬼神卷》（馬書田著，雲龍出版社）
• 《中國神譜》（欒保群著，天津人民出版社，2007年）
• 《中國民間神譜》（烏丙安主編，遼寧人民出版社）

校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「天仙玉女碧霞弘德慈怨元君」與正文所述主要神名不一致；正文通篇談的是「碧霞元君」，但節點標題中的「弘德慈怨」與常見全稱、正文所引經名及封號不符，屬於明顯張冠李戴/誤寫。 → 正確：該節點標題「天仙玉女碧霞弘德慈怨元君」與正文主題「碧霞元君」確有不一致；其中「弘德慈怨」並非常見的碧霞元君完整封號用語，屬於可疑誤寫/混入。
• 2026-05-03 誤報排除：「漢代皇宮內殿有一對金童玉女雕像，五代時期大殿坍塌……宋代真宗泰山封禪時……下令建祠祭祀」這段作為碧霞元君來歷傳說，時間線可疑且表述混亂：前述雕像與後述被發現、建祠、冊封之間跨越漢、五代、宋三個時代，但文中未交代傳說出處與轉折，且把傳說說成較確定歷史事件，容易造成明顯誤導。
• 2026-05-03 誤報排除：「東嶽大帝之女，與泰山三郎（炳靈帝君）為兄妹關係」與常見碧霞元君主流說法不一致，屬於不同傳說混同；若作為定論寫入，容易被視為張冠李戴。
• 2026-05-03 誤報排除：「泰山碧霞祠興於康熙、盛於嘉慶，前後歷經三百餘年」與前文「自宋朝以來信仰逐漸興起，明清時期達到鼎盛」存在層次混亂：前者寫的是具體廟宇興盛時段，後者寫的是信仰鼎盛期，兩者並列時容易被誤解為同一件事，表述上有矛盾風險。
• 2026-05-03 誤報排除：「河南濬縣碧霞宮始建於明嘉靖二十一年（1542年），歷時二十一年落成」這句內部數字可能不一致：若始建於1542年，落成需到1563年，但文中未明說落成年份，僅用「歷時二十一年」；這本身不算錯，但若作為確定史實，缺少完整年份對照，容易引發歧義。