象傳
《象傳》是《[[周易》]]經傳系統的重要組成部分，屬於「十翼」（又稱《[[易傳》]]、《易大傳》）之一。「象」指卦象與爻象，即《周易》六十四卦、三百八十四爻所象徵的事物與情境。《象傳》專門解說各卦、各爻之「象」，闡釋其義理與道德意涵，是理解《周易》象數與義理相結合的關鍵文獻。 《象傳》分為兩部分：《大象傳》與《小象傳。《大象傳》解說整體卦象，闡發君子應有的德行與治世之道；《小象傳》則逐爻解說，分析各爻的吉凶悔吝。傳統上皆署名為孔子所作，但現代學者多認為是戰國至漢初儒者陸續編纂而成。
《象傳》
概述
《象傳》是*《[[周易*》]]經傳系統的重要組成部分，屬於「十翼」（又稱*《[[易傳*》]]、《易大傳》）之一。「象」指卦象與爻象，即《周易》六十四卦、三百八十四爻所象徵的事物與情境。《象傳》專門解說各卦、各爻之「象」，闡釋其義理與道德意涵，是理解《周易》象數與義理相結合的關鍵文獻。
《象傳》分為兩部分：**《大象傳》與《小象傳。《大象傳》解說整體卦象，闡發君子應有的德行與治世之道；《小象傳》則逐爻解說，分析各爻的吉凶悔吝。傳統上皆署名為孔子所作，但現代學者多認為是戰國至漢初儒者陸續編纂而成。
歷史淵源
《象傳》之名，最早見於*《[[左傳*》]]、《國語》引述，可知其在春秋戰國之際已有所流傳。西漢時期，費直、孟喜、京房等易學家皆傳《象傳》。東漢鄭玄合「彖傳」與「象傳」於經文之下，合稱《周易》。至魏晉時期，王弼注《易》，將《象傳》逐條配合經文注解，對後世影響深遠。
唐代孔穎達奉詔編纂《周易正義》，以王弼、韓康伯注本為底本，詳加疏解，肯定了《象傳》在易學詮釋中的正統地位。此後歷代儒家皆將《象傳》視為理解《周易》義理不可或缺的讀本。
主要內容
《大象傳》
《大象傳》共有六十四節，每卦一節。其解說模式固定，以「八卦」象徵之物象起筆，繼以「君子以……」或「先王以……」等句式，引出人事義理。
例如：
- 乾卦：「天行健，君子以自強不息。」以天道剛健，比擬君子當勤勉進取、永不停歇。
- 坤卦：「地勢坤，君子以厚德載物。」以大地厚實廣博，比擬君子當涵容萬物、蓄積道德。
- 屯卦：「雲雷，屯，君子以經綸。」以雲雷交加之象，比擬君子當積極策劃、整頓治世。
《大象傳》側重於宏觀的治世理念與君子修身之道，是儒家倫理思想在易學中的具體呈現。
《小象傳》
《小象傳》共三百八十六節（其中加上用九、用六各一節），逐爻解說。其內容主要闡釋各爻的爻位特徵與吉凶判斷，語言簡潔，常以「位不當也」、「中正也」、「應也」等語法分析爻辭。
例如：
《小象傳》側重微觀的爻象分析，是占斷吉凶與理解爻位關係的重要依據。
相關典籍
- 《周易正義》（唐·孔穎達疏）——唐代官方定本，疏解《象傳》的經典之作。
- 《易注》（魏·王弼、晉·韓康伯）——玄學易學派的代表注本，以義理為主。
- 《[[周易集解》]]（唐·李鼎祚）——保存漢代象數易學之重要文獻。
- 《程氏易傳》（宋·程頤）——宋明理學解《易》的重要著作，援引《象傳》義理。
文化影響
《象傳》所闡發的義理，尤其是「大象」部分，深入華人文化心理。例如「自強不息」、「厚德載物」已成為中華民族的精神象徵，並被多所大學校訓所採用。歷代儒者將《大象傳》視為修身、齊家、治國的重要指引，而《小象傳》則為易學占筮提供了系統的理論框架。
在道教與民間信仰中，《象傳》與象數易學的結合亦有所體現，尤其表現在風水、擇日、占卜等術數傳統中，象學思想與道教符籙、內丹學說多有互滲。
來源
備註
原始來源為維基百科新條目頁面，尚無實質內容。上述條目係依據*《[[易經*》]]學術傳統中關於《象傳》的通識編寫，資料待進一步補充與考證。
校對記錄
- 2026-05-07 確認錯誤：《象傳》說為「《周易》六十四卦、三百八十四爻所象徵的事物與情境」不準確，因為《象傳》主要解釋卦象、爻象，而非六十四卦本身“所象徵的事物”作為定義；表述過泛且混淆《象傳》與整部《周易》的象義。 → 正確：《象傳》主要是對卦象、爻象作解說，常以卦德、卦義、爻位與象徵關係來釋義；若直接說成「《周易》六十四卦、三百八十四爻所象徵的事物與情境」過於泛化，容易混同《象傳》與整部《周易》的象義。
- 2026-05-07 確認錯誤：「《象傳》分為兩部分：《大象傳》與《小象傳」有明顯格式/文字錯誤，且應為《小象傳》而非「《小象傳」。 → 正確：應寫作「《象傳》分為兩部分：大象傳與小象傳」，不存在「《小象傳**」這類格式；原句有明顯排版/文字錯誤。
- 2026-05-07 確認錯誤：「《象傳》之名，最早見於《左傳》、《國語》引述」這個“最早見於”過於武斷，且《左傳》《國語》引《易》文不等於已明確出現《象傳》名稱；此處屬明顯史實表述不嚴謹。 → 正確：「《象傳》之名，最早見於《左傳》《國語》引述」表述過於絕對。較穩妥的說法是：先秦兩書多有引《易》文與論《易》象義的材料，但不宜直接等同於已明確出現《象傳》書名。
- 2026-05-07 確認錯誤：「西漢時期，費直、孟喜、京房等易學家皆傳《象傳》」中，費直、孟喜、京房與《象傳》傳承關係寫得過滿，容易造成張冠李戴；尤其費直多與古文《易》傳承相關，但不能直接簡化為“皆傳《象傳》”。 → 正確：西漢易學家與《象傳》的傳承關係不能簡化為「費直、孟喜、京房等皆傳《象傳》」。費直多涉古文《易》傳承，孟喜、京房則屬不同易學系統，表述應更審慎。
- 2026-05-07 確認錯誤：「東漢鄭玄合『彖傳』與『象傳』於經文之下，合稱《周易》」有明顯錯誤。把《彖傳》《象傳》等附於經文之下的是王弼、韓康伯系統的注本傳統，不是鄭玄；且不會因此“合稱《周易》”，《周易》本就是經名。 → 正確：把《彖傳》《象傳》附於經文之下並形成今本注疏體例，主要與王弼、韓康伯系統相關，不是鄭玄；且《周易》本為經名，不是因附傳而「合稱《周易》」。
- 2026-05-07 確認錯誤：「《大象傳》共有六十四節，每卦一節」基本可接受，但下面把屯卦例句說成《大象傳》固定句式沒問題；不過「以『八卦』象徵之物象起筆」不精確，應是以卦象（上下卦）與自然物象發端，不是單指八卦本身。 → 正確：《大象傳》每卦一節，共六十四節，此點可成立；但說其「以『八卦』象徵之物象起筆」不夠精確，應概括為以上下卦之卦象及自然、社會物象起釋。
- 2026-05-07 確認錯誤：「《小象傳》共三百八十六節（其中加上用九、用六各一節）」有明顯計數錯誤。六十四卦三百八十四爻的小象傳是三百八十四則，另加《文言》與用九、用六的說法不能直接算作《小象傳》本身；而且《用九》《用六》並非各一節“小象傳”。 → 正確：《小象傳》原則上是三百八十四則，對應六十四卦三百八十四爻；將其說成三百八十六節，並把《用九》《用六》算入《小象傳》，屬計數不準。
- 2026-05-07 確認錯誤：「大人造也」解釋九五爻辭時，若作為《象傳》原文引用有問題：乾卦九五《小象》是「大人造也」，此“造”字應作“成就/成其大業”解，不宜直接說成“聖人治世之時”。表述過度引申。 → 正確：乾卦九五《小象》「飛龍在天，大人造也」中的「造」通常解作成就、興作、作為，不宜直接等同或過度引申為「聖人治世之時」。
- 2026-05-07 確認錯誤：「《周易正義》為唐代官方定本」表述過度簡化，容易誤導。它是孔穎達奉詔疏解、成為後世定本之一，但稱“官方定本”過於絕對。 → 正確：《周易正義》是孔穎達奉詔疏解《周易》與諸傳的重要官修成果之一，但稱為「唐代官方定本」過於絕對，表述宜改為「唐代欽定/官修的重要定本之一」較妥。
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