靈寶无量度人上品妙經

靈寶无量度人上品妙經

概述

道教

 教義和要素

 人物

 神仙

 宗派

 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編

度人經是道教的重要經書，元始天尊所宣說，今本稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，一名《元始無量度人上品妙經》，屬靈寶系經典，為東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷為經文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演經文而成。

《[[度人經》]]後來被奉為「萬法之宗，群經之首」，敦煌藏經洞發現的文書中，《度人經》的寫本有十餘種，在《正統道藏》中位列為第一經。五代道士閭丘方遠稱*《靈寶經》*「都五十八卷，其經旨在此《度人經》中」。

題解

靈寶，指神妙的珍寶。《[[雲笈七籤》]]卷一七曰：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊。地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物」。《元始元量度人上品妙經四注》：「變化無方，曰靈，欽崇貴愛，曰寶」。

度人，指救度眾人。《元始元量度人上品妙經四注》：「一國之人受此度人妙法，故云皆受護度；度得成真之道，故云咸得長生...此經度人，凡有四種。一者白日升天，即身而度；二者尸解變易而度；三者死而不朽，後更起生；四者魂神暫滅，即昇南宮（朱陵火府）受化」。

內容

《度人經》由五個部份組成：1) 道君前序；2) 經文二章：「元始洞玄」章、「元洞玉曆」章（包括三界魔王歌音）；3) 道君中序；4) 大梵隱語（靈書中篇）；5) 道君後序，其他諸家注本，則增入《靈書上篇》、《靈書下篇》，並附《太極真人頌》。

本經講述元始天尊向十方[[天真大神]]、上聖高真、妙行真人、無鞅數眾說經的故事，宣揚「仙道貴生，無量度人」、「齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平」之旨。經中記述宇宙的生成：宇宙初開的渾沌，稱為「大梵」，經過長遠的劫運，開展出「五篇真文」、「赤書玉字」等天書，其後梵炁羅佈，諸天形成，眾神列位，天地的運度於是開始。

《度人經》記述了天界語言，稱為「大梵隱語，無量之音」。另一部靈寶經《太上靈寶諸天內音自然玉字》則解釋說明了《度人經》中的「大梵隱語」。

註解 《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》 (唐) 張萬福《洞玄靈寶無量度人經訣音義》 (宋) 陳景元《元始無量度人上品妙經四注》[南齊嚴東、唐代成玄英、薛幽棲及李少微] (宋) 宋徽宗《靈寶無量度人上品妙經符圖》 (宋) 劉元道《靈寶度人上品妙經旁通圖》 (宋) 陳椿榮《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》 (宋) 蕭應叟《元始無量度人上品妙經內義》 (元) 薛季昭《元始無量度人上品妙經註解》 (元) 陳致虛《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經注》 (明) 張宇初《元始無量度人上品妙經通義》 柏夷（Stephen R. Bokenkamp）「The Wondrous Scripture of the Upper Chapters on Limitless Salvation,」 Early Daoist Scriptures 蕭登福《靈寶無量度人上品妙經今註今譯》 考證

張超然主張，原初《度人經》所有的部分可能只有「經文二章」 與「道君中序」兩個部分，且因其已提及「赤書真文」，因此其成書是在*《赤書[[玉篇真文*》]]之後。而「大梵隱語」及「道君後序」可能是在《諸天內音》成立之後，才在《度人經》補上此二部分。「道君前序」則可能為梁、陳之際所增附。

參考文獻 外部連結 道教《度人經》的思想與現代價值

來源

• 度人經

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：「以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演經文而成」這段有明顯時代歸屬問題：現行《無量度人上品妙經》六十一卷本的後六十卷通常屬後世道派增衍，但將其直接定為「神霄派於北宋徽宗年間」敷演而成，屬於過度簡化且與通行學界說法不符。神霄派主要興盛於北宋末，且與此經卷本形成的關係需要更謹慎表述。
• 2026-05-07 誤報排除：「另一部靈寶經《太上靈寶諸天內音自然玉字》則解釋說明了《度人經》中的『大梵隱語』」這裡的敘述過於絕對，容易造成錯誤歸因。該書確與《度人經》內音、玉字系統相關，但不能簡化為唯一或直接的『解釋說明』關係。
• 2026-05-07 誤報排除：註解列表中將《元始無量度人上品妙經四注》標為「(宋) 陳景元」並括注「南齊嚴東、唐代成玄英、薛幽棲及李少微」容易誤導。這幾位並非都屬於同一時代，且《四注》是彙編多家注釋的成果，不能直接理解為陳景元單獨著作並同時屬於南齊、唐代人物。