全宋詩

全宋詩

概述

《全宋詩》並非道教經典，而是現代學術界所編纂的宋代詩歌總集；依道藏經典分類言之，亦不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等任何一部道藏系統。其性質為文獻整理成果，重在搜羅兩宋詩人作品、匯校異文、補綴散佚，乃中國古典文學研究的重要基礎工程。故若以宗教文獻目之，宜明言其屬「經籍之外之總集」，而非道藏、佛藏或儒家經傳。

從學術史看，《全宋詩》可視為繼《全唐詩》之後，二十世紀中國古籍整理的一項巨構。它以「以人繫詩」的方式，盡可能收羅宋代詩歌，為宋詩之作者辨析、篇什考訂、異文比較與輯佚補亡提供了空前完備的材料。其價值不只在「收」，更在「辨」：在大量傳本互見、題署混淆、誤入誤收的情況下，編者努力建立可供後學反覆檢證的底本。

若就中國傳統文獻學的格局觀之，《全宋詩》與《全唐詩》《全金詩》等同屬大型斷代總集，兼具總匯與工具雙重功能。其學術地位，主要體現在三端：一為保存佚詩、補全詩史；二為促成作家年譜、地理、交遊研究；三為推進版本校勘與辨偽工作。尤其宋詩源流繁富，散見於別集、總集、地誌、題跋、金石與類書者甚多，若無此書，後人欲總覽全貌殊為不易。

從文化史角度說，《全宋詩》也反映了現代學術對「總編纂」的追求：將分散於千百種文獻中的詩篇，納入同一可檢索、可比對的體系之中。它既是宋代詩歌的彙編，也是中古以來文獻傳播與記憶保存方式的一次現代重建。其成功與不足，都使之成為宋代文學研究繞不開的核心資源。

成書背景

《全宋詩》的編纂，發端於二十世紀八十年代中國古籍整理事業的整體推進。當時學界已普遍感到，宋詩文獻雖數量龐大，卻長期散佚於各類別集、總集與地方文獻之中，缺乏一部可以統觀全局的總集。北京大學古籍整理研究所遂承擔此項工程，傅璇琮主編，聚合眾多學者長期校勘、輯佚、考證，歷十餘年而成。

其編纂工作以「廣搜博采、審慎匯輯」為原則，主要依據宋人別集、宋元以來總集、地方志書、碑刻題記、類書引文，以及《宋史》等正史傳記材料，並旁及後出金石文獻與清代輯佚成果。由於宋人詩文傳播途徑繁複，許多作品歷經傳抄、轉錄、題署轉移，故編者不僅要「求其全」，更要「辨其真」，工作極其繁難。

版本方面，《全宋詩》自1986年起陸續出版，至1998年全部完成，共72冊、3785卷。此一出版歷程跨越多年，反映出資料蒐集、校核、統一體例與再版修訂的巨大工程量。後來學界在使用時，亦逐漸注意到其中存在重出、誤收、斷代失考等問題，這些都成為宋詩整理史上的重要議題。

就版本流傳言，今本《全宋詩》一般作為大型工具書使用，學界往往以其為起點，再回溯原始文獻求證。它不是定本終極之書，而是「可供反覆修正」的工作本；也正因如此，後續研究者得以在其基礎上持續訂補，形成宋詩總集整理的第二、第三波學術接力。

主要結構

《全宋詩》採用以人為綱的編排體例，先列詩人小傳，再錄其詩作。全書大體依作者生卒年及時代先後編排，將兩宋詩人分門入目，對每位作者盡量著錄字號、籍貫、仕履、交遊與著作存佚情況。其結構核心不是按題材分類，而是以「作者—作品」的層級方式呈現詩歌史。

全書共72冊、3785卷。卷帙極繁，所錄詩人數以九千餘計。每一作者名下，通常先有簡略小傳，繼之列詩；若詩篇散見不同文獻，則參考異文與版本情形加以編排。對於佚詩、殘篇、殘句，則多依原始出處著錄，並在校記中說明來源待考之處。

從內容來源看，其收錄範圍十分廣泛：包括正史、地方志、別集、總集、碑刻、題跋、筆記、類書等文獻所載宋詩。凡能證明屬宋人者，原則上皆嘗試收錄；若題署可疑，則多以考證方式處理。由於宋代地誌與總集對詩作保存尤多，因此如《輿地紀勝》《方輿勝覽》等，也成為輯佚的重要依據。

在體例設計上，《全宋詩》重在「總成一編」，故不採按體裁、地域或題材分卷之法。這使其利於查檢某一作者之全集，但若欲觀察某類題材、地域詩風或互文網絡，則需借助索引與後續研究工具。其長處在於完整，短處則在於過於龐大，使用者往往必須配合考索才能避免誤讀。

核心思想

《全宋詩》的核心思想，首先在於「保存」。宋詩文獻歷經兵燹、亡佚、散佚與傳抄錯亂，許多作品久不見於原集，僅存於後出引文或零星記載。編纂此書，意在把分散、斷裂、瀕危的詩歌資源重新集結，使宋代詩歌得以作為一個整體被閱讀、比較與研究。

其次是「辨偽」。宋詩編纂最難之處，不在單純抄錄，而在辨明真偽、歸屬與重出。許多詩篇在傳播過程中，常因作者同名、字訛、題署誤置而被錯錄。故《全宋詩》既是一部彙編，也是一次大型文獻清理工程；雖然未必盡善，但其辨偽意識本身，已是現代學術精神的重要體現。

第三是「通觀」。宋詩研究若僅依個別名家別集，容易忽略無名之士、地方詩人、僧道之作、女性詩作以及散見文獻中的邊緣文本。《全宋詩》力圖突破名家中心的視角，將宋代詩壇的整體生態呈現出來。這對於研究宋代社會文化、地域文學、宗教文學以及士大夫交遊網絡，皆具關鍵意義。

第四是「可校」。任何大型總集都不可能一次定於一尊。《全宋詩》採取相對開放的整理姿態，允許後人以新見材料進行修訂。換言之，它不是結論，而是平台；不是終點，而是起點。這種方法論自覺，使其在學術史上具有持續生成的價值。

重要段落

「全書共計72冊，3785卷。」 白話：這部總集分為72冊，總卷數為3785卷，體量極大。

「該書由著名學者傅璇琮擔任主編，自1986年開始分冊出版，至1998年全部出版完成。」 白話：傅璇琮主持這項工程，從1986年開始陸續出版，到1998年才全部出齊。

「《全宋詩》採用以人為綱的編排方式，按詩人生卒年先後排序，每位詩人名下附有小傳，著錄其字號、里貫、仕履及著作流傳情況，並依次排列其詩歌作品。」 白話：這部書是按作者來編的，先簡介作者身世，再列出他的詩篇，而且大致依年代先後排列。

「該書廣泛蒐集兩宋時期的詩歌作品，包括：正史及地方志所載詩作、別集、總集所收詩歌、金石碑刻、書畫題跋中的詩作、經史子集各類文獻引用的詩歌。」 白話：它收錄的來源很多，不只看詩人自己的文集，也從史書、地方志、石刻、題跋和各種古書裡找詩。

「《全宋詩》雖成就斐然，但編纂過程中難免存在若干疏失，主要包括：誤收問題……重出誤收問題……」 白話：這部書雖然很重要，但也有收錯、重複、誤判作者的情況，使用時必須仔細核對。

「卷14所收南唐張佖詩20首中，有18首實為張泌作品」 白話：第14卷裡把南唐張佖的20首詩收進來，但其中18首其實應該是張泌的作品，作者署名出了問題。

「卷172晏殊《社日》實為韋應物之詩」 白話：第172卷裡把《社日》當作晏殊的詩，其實那是韋應物的作品。

「卷1660曾幾詩、卷1982宋高宗趙構詩、卷2337宋孝宗趙慎詩，皆為白居易作品之誤收」 白話：這幾卷中有些詩其實不是宋人寫的，而是唐代白居易的詩，卻被錯收入宋詩裡。

相關神靈/宗派/儀式

《全宋詩》本身非宗教經典，但其內容涉獵宋代士大夫、僧侶、道士與宮觀文人，故與若干宗教文化人物及宗派互有關聯。就道教文學而言，常見者如正一道、全真道雖在宋代尚未完全定型，然其前身法脈、宮觀書寫與齋醮詩文，皆可從宋詩中尋其影子。部分作品亦涉及真武、呂祖、西王母、東嶽大帝等神靈題詠，屬宗教文學研究的重要材料。

在儀式層面，宋人詩作常與齋醮、上元、中元、下元、祈雨、醮星、醮謝等科儀情境交織，亦見於宮觀遊覽、祝壽題詠與道場贊頌之作。若以道教視角審讀，《全宋詩》可作為宋代宗教生活的旁證資料，而非教義文本本身。

學術評價

學界普遍認為，《全宋詩》的出版，是宋代文學文獻整理史上的里程碑。其最大貢獻，在於將散落各處的宋詩大規模匯聚，從而改變了宋詩研究的資料基礎。過去研究者往往只能依賴少數名家別集與總選，而今得以將無名作者、地方詩人、僧道書寫、女性作品及佚句殘篇一併納入視野，促成研究議題的多元化。

然而，《全宋詩》也並非無可商榷。其一，資料龐雜，部分詩篇的作者歸屬仍有待考證；其二，由於廣收策略，重出誤收現象難以完全避免；其三，部分詩作出處標註、版本判斷與年代考訂，後來已被學者修正。故它的價值，與其說在於「絕對正確」，不如說在於提供一個可被持續修正的高起點。

從學術方法看，《全宋詩》推動了「輯佚—校勘—辨偽—重建」的一整套研究路徑。它促使後來學者更重視原始文獻回查、題署比對與版本系統分析，也使宋詩研究逐漸從名家賞析轉向文獻學、版本學與知識史的綜合研究。此種轉向，正是《全宋詩》作為大型總集最深遠的學術意義。

補充說明

若以經典條目格式觀之，《全宋詩》應歸入現代學術總集、古籍整理成果，而非傳統「經」或道藏「部」類。其條目撰寫宜突出以下要點：一、規模宏大；二、編纂艱鉅；三、體例以人繫詩；四、保存佚詩與辨偽並重；五、學界高度依賴但亦需校正。就文獻性質而言，它是宋詩研究的根本資料庫之一，亦是中國現代整理學的重要代表作。

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：《全宋詩》並非「按詩人生卒年先後排序」，其實際編排以作者先後大體依時代、出現順序與整理體例為主，不能簡化為依生卒年排序；此說過於具體且易誤導。
• 2026-05-06 確認錯誤：「卷14所收南唐張佖詩20首中，有18首實為張泌作品」存在明顯人名混淆：『張佖』與『張泌』是兩個不同寫法，若要指的是同一人，應統一為張泌；若指不同人，則該句自相矛盾。 → 正確：此處屬人名異體/訛寫問題的可能性較高，需依原文校勘確認『張佖』是否為『張泌』之誤；若文本確指同一人，則應統一為張泌。
• 2026-05-06 確認錯誤：「卷1660曾幾詩、卷1982宋高宗趙構詩、卷2337宋孝宗趙慎詩，皆為白居易作品之誤收」說法不合理：把曾幾、宋高宗、宋孝宗三者的詩都說成白居易作品，從年代上看極不可能，且屬明顯張冠李戴式表述，至少需要非常具體的篇名對應才能成立。 → 正確：此句屬明顯可疑的誤收/誤署判斷，因曾幾、宋高宗趙構、宋孝宗趙眘（趙慎）與白居易年代與作者身分差異極大；但是否『皆為白居易作品之誤收』仍需逐卷逐篇對照才能最終確認。
• 2026-05-06 確認錯誤：「宋孝宗趙慎」的人名有誤。宋孝宗名趙眘，通行寫法為「趙眘」或繁體「趙慎」的異體/俗寫較少見，但此處與常見正名不一致，容易造成錯誤。 → 正確：宋孝宗名趙眘，『趙慎』為異體/俗寫或訛寫，與通行正名不一致，確有需校正之處。