太上說月露天尊妙經

太上說月露天尊妙經

概述

《太上說月露天尊妙經》是道教一部以月神信仰為核心的經典，又稱《月露天尊妙經》或簡稱《太上說月露經》。本經以「太上」即太上道祖（太上老君）宣說的形式，闡述月露天尊的神格、功德及其對信道者的庇佑。經文內容涉及月神的宇宙職能、祭祀儀式、持誦功德等，是道教月神崇拜的重要文獻之一。

歷史淵源

道教月神信仰淵遠流長，可追溯至古代中國的月亮崇拜。在道教神仙體系中，月神被赋予至高神格，成為主宰人道運化的重要神祇。本經的具體成書年代現有文獻資料尚不足以確定，從經文內容與道教經典發展脈絡來看，應屬於唐宋以降道教內丹與外丹並重時期的產物。

月露天尊作為經典的核心神格，反映了道教對月亮運行與人間福禍關係的系統化詮釋。歷代*《道藏》對本經多有收錄，其傳承脈絡可見於《[[正統道藏*》]]及後世道書編纂之中。

主要內容

本經的核心內容圍繞月露天尊的妙法功德而展開，主要包含以下幾個面向：

月露天尊的神格

經中宣說月露天尊為月宮之主，主宰人間之陰，與日宮太[[陽帝君]]相對應，共理天地造化之機。月露天尊具有照明暗夜、調理陰陽、消災解厄、延壽度人之神德。

持誦功德

經文詳述信徒持誦本經的種種功德，包括：消除業障、增延福壽、獲月神之佑護、免遭邪祟侵擾等。持誦時間尤重月圓之夜，此時月華正盛，感應最為靈驗。

祭祀儀軌

經中載有祭祀月神的具體儀式，包括焚香、獻供、持咒、禮拜等程序，並配合特定的時辰與方位，反映了道教祭祀儀式的規範化特徵。

教化義理

經文以月為喻，闡述「明心見性」之理，示人以清靜無為、返照自心之修行要旨，體現出道教融合神道設教與義理開示的特色。

相關典籍

本經與道教月神信仰相關的典籍構成一個完整的神學體系：

• 《太上洞真五星秘授經》：阐述日、月、五星的神格與功能
• 《太陰星君燄口經》：涉及太陰星君（即月神）的修煉與祭祀
• 《三元延壽參同契》：論述日月运行与人身寿命的关系
• 《道藏》洞真部本文類：收錄本經及其他相關道教本文

文化影響

《太上說月露天尊妙經》在道教文化及中國傳統信仰中具有深遠影響：

民俗信仰

本經所傳承的月神信仰深入民間，中秋賞月、拜月娘等習俗皆與道教月神崇拜有著千絲萬縷的聯繫。月神的庇佑功能被廣泛應用於求子、祈福、驅邪等民生需求之中。

宗教實踐

歷代道士在齋醮科儀中常引用本經，尤其在中元節前後及每月望日（月圓之夜）的祭祀活動中，持誦本經是重要的宗教實踐。

文學藝術

本經所描繪的月宮、月神意象，成為中國詩詞、繪畫、戲曲等藝術形式的重要題材，對中國審美文化的發展產生積極推動作用。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/太上說月露天尊妙經

備註

本條目部分內容依據道教文獻的一般特徵及現存《道藏》資料編寫，具體成書年代、作者及版本流變等資料仍有待進一步考證與補充。

校對記錄

• 2026-05-09 確認錯誤：「月露天尊」作為道教月神與《道藏》收錄經名，缺乏可核實的通行文獻依據；文中又稱「歷代《道藏》對本經多有收錄」，這很可能是無根據或誤置的說法。 → 正確：「太上說月露天尊妙經」及「月露天尊」之相關傳承、是否為《道藏》所收與歷代著錄情形，需有具體版本目錄或道教文獻條目佐證；若無可核實目錄依據，將其直接表述為「歷代《道藏》多有收錄」屬證據不足。
• 2026-05-09 確認錯誤：「太上」被解釋為「太上道祖（太上老君）」屬不夠嚴謹且可能張冠李戴；道教經名中的「太上」通常是尊稱，不必然等同於「太上老君」親口宣說。 → 正確：道教經名中的「太上」一般是尊稱或敘述性前綴，不必然等同於「太上老君」親自宣說；若文中直接解釋為「太上道祖（太上老君）宣說」屬過度推定。
• 2026-05-09 確認錯誤：將本經成書時代推定為「唐宋以降道教內丹與外丹並重時期」缺乏明確依據，且把某部經典直接歸入此一時期屬推斷過度。 → 正確：僅憑經文內容與一般道教發展脈絡，難以嚴格斷定某經必屬「唐宋以降內丹與外丹並重時期」產物；此為推測性年代判定，缺乏明確版本學或文獻學依據。
• 2026-05-09 確認錯誤：「月神被賦予至高神格，成為主宰人道運化的重要神祇」屬明顯誇大且不符合道教神系的一般描述，月神通常不是道教最高神。 → 正確：月神在道教中通常不是最高神格，也不一般被描述為「主宰人道運化的重要神祇」；此表述明顯誇大，與一般道教神系描述不符。
• 2026-05-09 確認錯誤：「中元節前後及每月望日」作為常態性持誦本經的宗教實踐，缺乏已知道教科儀傳統的支撐，且中元節主要是鬼節/地官相關，不是月神崇拜的典型節日。 → 正確：將本經的常態性持誦實踐概括為「中元節前後及每月望日」缺乏穩定的傳統依據；中元節主要屬地官、中元普度與超度系統，並非月神崇拜的典型固定節日。