序卦傳
序卦傳為《周易》十翼之一，專門說明六十四卦的排列次序與相承關係，從卦象先後推演天地萬物、人事社會的發展脈絡，試圖以因果與生成規律解釋卦序之所以然。傳統多認為出自孔子，今人則多視為戰國末至西漢初間逐步編成，反映先秦儒家的宇宙論與事物演化觀。其內容以「有天地，然後萬物生焉」等語建立生成框架，並透過屯、蒙、需、訟等卦例說明卦與卦之間的連續邏輯，末以未濟收束，呈現循環而未竟的思想。此篇對歷代易學、哲學與經學詮釋皆具重要影響。
序卦傳
概述
序卦傳是《周易》「十翼」（易傳）之一，為解釋*《周易》六十四卦排列順序的專門著作。全篇系統地論述了六十四卦的編排邏輯，試圖以因果關係和事物發展規律說明各卦先後次序的道理。序卦傳與象辭傳、象辭傳、文言傳、說卦傳、雜卦傳等共同構成《易傳》*七種十篇，是理解《周易》哲學體系的重要文獻。
歷史淵源
序卦傳的作者與成書年代，歷史上存在不同說法。傳統觀點認為《易傳》十篇皆為孔子所作，但現代學者研究指出，《易傳》的各篇可能成書於不同年代，由多位作者陸續完成。根據《漢書・藝文志》記載：「文王拘而演《周易》」，相傳周文王將八卦演繹為六十四卦，並初步確立卦序。
序卦傳作為解釋卦序的專文，其編撰當在六十四卦卦序基本定型之後。目前學界一般認為，序卦傳的編定約在戰國末期至西漢初期之間，其思想內容反映了先秦儒家的宇宙論與事物發展觀。
主要內容
六十四卦的宇宙生成論
序卦傳開篇即提出宇宙生成的基本框架：「有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。」此說以天地為萬物之始，逐步推衍出人與社會的種種變化。
卦序的邏輯解釋
序卦傳的核心旨趣在於說明六十四卦排列的合理性。例如：
- 以「屯」接「蒙」，象徵萬物初生之蒙昧
- 以「需」繼「讼」，表示人與人相處必生爭執，故需飲食
- 以「師」承「比」，說明離散之眾需有統率
- 以「履」接「小畜」，表明有小的積蓄而後能有所踐行
循環論思想
序卦傳在解釋卦序時，呈现出一定的循環論傾向。全篇以「物不可窮也，故受之以未濟終焉」作結，暗示六十四卦以「未濟」終止，既是一個循環的完成，也暗示事物發展的無盡性。
篇章結構
序卦傳全文按六十四卦的順序，依次解說各卦相承的道理。其結構與《周易》上下經相對應，前半部分（始於乾、坤，終於離、咸）對應上經三十卦，後半部分（始於恒、遯，終於未濟）對應下經三十四卦。
文化影響
對易學研究的影響
序卦傳提供了理解六十四卦排列順序的重要視角，成為歷代易學家注疏的重要對象。漢代象數易學、魏晉玄學易學、宋代義理易學等，都對序卦傳有所詮釋與發揮。
對中國哲學的影響
序卦傳中的宇宙生成論和事物發展觀，對中國哲學的發展產生深遠影響。「有天地，然後萬物生焉」的思想，成為中國傳統宇宙觀的重要表述。
對文化傳承的影響
作為儒家十三經的重要組成部分，序卦傳被歷代儒者列為必讀經典。其思想內容也滲透到中國傳統文化的各個層面。
爭議與討論
關於序卦傳的學術爭議主要集中在以下幾個方面：
- 作者問題：是否確為孔子所作
- 卦序解釋：序卦傳對卦序的解釋是否完全合理
- 哲學深度：序卦傳的哲學思辨程度是否充分
部分學者指出，序卦傳對某些卦序的解釋過於牵强，可能存在後人附會的成分。
來源
- 《周易・序卦傳》（易傳之一）
- 《漢書・藝文志》
- 《周易正義》（孔穎達疏）
- https://zh.wikisource.org/wiki/易傳/序卦傳
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