金丹派

金丹派

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閱論編

南宗為道教的一個宗派，發源於宋朝，發跡時間早於全真教北宗200年，人稱金丹派，本內丹之學，而後被王重陽歸納成為全真道，人稱全真道南宗。

道教南宗之丹道理論屬於鍾離權、呂洞賓一系，其傳承關係為：鍾離權、呂洞賓━劉海蟾━張紫陽━石杏林━薛道光━陳楠━白玉蟾（南五祖）━彭鶴林。

該派不提倡出家，以「先命後性」修煉方式著稱。其丹法強調「返樸歸真，以簡馭繁，慢中求快」。其代表人物多出自南方，故名南宗。

南宗的主要經典有《悟真篇》、《[[金丹四百字》]]、《[[還源篇》]]、《還丹復命篇》、《翠虛篇》等，皆收錄於《正統道藏》。其中*《悟真篇》尤其得到重視，除本篇外，其註疏、講解等約有七、八種，亦收入《正統道藏》*之中。另外，還有《紫清指玄篇》、《呂祖指玄篇詩注》等經典著作。

簡介

南宗師承自鍾離權、呂洞賓，是道教界公認的金丹大道正宗傳承。其理論認爲，金丹大道需要性命雙修，而且認為釋、道、儒三教，只是外表和名相不同，實際都是傳授同一道理（三教合一）。主張「混俗和光」、「大隱混俗」，不提倡出家。

傳說張伯端入蜀，遇劉海蟾，因而得道。張不鼓勵形式上的出家離俗，隱避山林。而主張「大隱隱於市」。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，才開始有雲遊道士，也組織了南宗自己的教團組織。一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者。白玉蟾開始建立的教派既是金丹派亦是雷法派。

元代，金丹派陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗。金丹派其五位祖師，也被稱為南五祖。原來流傳於北方的全真道與南方金丹派的結合，金丹派也被劃分在全真道。與原來的全真道不同的是，內丹學南宗人士多不提倡出家。南宗從陳楠開始即兼行雷法，白玉蟾並撰有多種雷法著作。

明朝以後，南北兩宗多有相互融合。

張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾（「南五祖」），若再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為「南七真」。

比利時道教研究所所長費丹凝博士（Ｄr. Dan Vercammen）對南宗的「性」、「命」的含義進行分析後，考察了南宗「先命後性」丹法對於心理學和精神病學的價值。他根據自己的內丹修煉體會和治療病人的經驗指出，南宗「先命後性」的方法在治療和預防精神病方面甚有療效。

參看 北宗 中派 東派 西派 引述

來源

• 南宗 (道教)

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：將「南宗」說成『發源於宋朝，發跡時間早於全真教北宗200年』不準確；南宗（金丹派南宗）作為宗派名稱與北宗的對稱，是在元代以後才逐步形成，不能直接說宋朝已成宗派且早於北宗200年。
• 2026-05-05 誤報排除：「被王重陽歸納成為全真道，人稱全真道南宗」有明顯時代與人物關係錯置。王重陽是全真道創立者，其系統不是由他把南宗『歸納成』全真道；通常是後來全真道吸收、吸納內丹南宗思想，並非王重陽將南宗歸入全真道。
• 2026-05-05 確認錯誤：傳承序列中的人物排序有誤：一般通行說法的『南五祖』為張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾；文中把『鍾離權、呂洞賓━劉海蟾━張紫陽...』寫成南宗傳承鏈，且把『劉海蟾』置於張伯端之前，與常見道教南宗祖師系譜不符。 → 正確：南宗祖師系譜在不同傳本中有差異，但將劉海蟾置於張伯端之前，並把鍾離權、呂洞賓等納入該傳承鏈，與常見南宗傳承敘述不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：『南五祖』名單寫錯：『石杏林』、『薛道光』可以對應石泰、薛式，但文中前面又把『張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾』稱為南五祖，後文又把『張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林』算入『南七真』，這是混淆不同稱謂；『南七真』並不是這種標準列法。 → 正確：南五祖通常指張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾；南七真的說法亦非文中所列之標準組合，將劉永年、彭鶴林直接納入此稱謂屬混淆不同系統。
• 2026-05-05 確認錯誤：『白玉蟾開始建立的教派既是金丹派亦是雷法派』表述過度絕對且易誤導。白玉蟾確實與南宗、雷法都有關聯，但不能簡化為他『建立』了整個金丹派或雷法派；金丹派南宗的形成與前述祖師鏈、地域傳播有關，並非由白玉蟾一人創教。 → 正確：白玉蟾與南宗、雷法均有重要關聯，但不能簡化為他「建立」整個金丹派或雷法派；南宗形成是多代祖師與地域傳播共同作用的結果。
• 2026-05-05 確認錯誤：『元代，金丹派陳上陽依附全真教，自稱南宗，把王重陽這支則稱為北宗』人物與宗派關係可疑。『南宗/北宗』作為對稱稱呼主要是後世學者與道教內部對南北內丹系統的區分，文中把它寫成某一位『陳上陽』依附全真教後的命名，缺乏通行史實支撐，且『陳上陽』本身在南宗史中並非常見核心人物。 → 正確：將南宗/北宗說成元代某位『陳上陽』依附全真教後的自稱，缺乏通行史實依據；南北宗對稱多屬後世道教內部或研究者的分類說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南宗從陳楠開始即兼行雷法」過於武斷。陳楠與雷法有關，但南宗整體是否『從陳楠開始即兼行雷法』不是通行定論，且前文已說白玉蟾才開始形成教團組織，兩段在敘述上也不一致。 → 正確：陳楠與雷法確有關聯，但「南宗從陳楠開始即兼行雷法」並非通行定論；南宗與雷法的關係應分人物、分時段討論。
• 2026-05-05 確認錯誤：『比利時道教研究所所長費丹凝博士（Dr. Dan Vercammen）』這段作為南宗歷史介紹的來源性很弱，且將其研究意見直接寫成定論不恰當；其中『治療和預防精神病方面甚有療效』屬於明顯需要醫學證據支持的強斷言，不能當作歷史事實。 → 正確：以單一研究者的體會或訪談材料直接斷言南宗方法對精神病「甚有療效」，屬證據不足且帶醫療效果宣稱，不宜當作歷史定論。