反向連結 · 局勢

周原是周族（周人）的發祥地，位於今陝西省寶雞市扶風縣、岐山縣一帶，北倚岐山，南臨渭河，東西延伸至武功、鳳翔等地。其名稱最早見於《詩經》，因周族定居於此而得名。傳說周太王古公亶父率部自豳地南遷至此，建立都邑，並以地名「周」作為國號。周原在先周與西周時期長期作為政治、宗廟與文化中心，即便在周文王東遷豐鎬後仍保留重要地位。西周晚期因戎人入侵與平王東遷而逐漸荒廢，留

長沙市（湘語長沙話：[t͡sã˩˧ sɔ˧ sɿ˨˩]），簡稱長，別稱星城，古又名潭州，有「屈賈之鄉」、「瀟湘洙泗」之譽，因其地理形態又名「山水洲城」。位於湘東北的湘江下游，是中國湖南省省會，中國中部重要的中心城市以及中國特大城市，全國性綜合交通樞紐、首批國家歷史文化名城，並與株洲、湘潭共同構成長株潭城市群。通用長沙話，下轄縣市亦使用寧鄉話、贛語瀏陽話。

東京大學東洋文化研究所（日本語：東京大学東洋文化研究所，英語：Institute for Advanced Studies on Asia, The University of Tokyo，簡稱 IASA）是東京大學附屬的綜合性亞洲研究機構，成立於1941年。該研究所最初因應昭和初期東方學研究的國策需求而設立，現已發展成為國際知名的東亞區域研究重鎮。研究所現

長沙市（湘語長沙話：[t͡sã˩˧ sɔ˧ sɿ˨˩]），簡稱長，別稱星城，古又名潭州，有「屈賈之鄉」、「瀟湘洙泗」之譽，因其地理形態又名「山水洲城」。位於湘東北的湘江下游，是中國湖南省省會，中國中部重要的中心城市以及中國特大城市，全國性綜合交通樞紐、首批國家歷史文化名城，並與株洲、湘潭共同構成長株潭城市群。通用長沙話，下轄縣市亦使用寧鄉話、贛語瀏陽話。

俠客島是《人民日報》海外版於2014年2月創立的微信公眾號，是一個政治評論與深度解讀類的新媒體平台。該平台以「俠客」為名，秉承俠義精神，致力於向海外華人及國際讀者提供中國政治、經濟、社會等領域的深度分析與評論文章。俠客島的命名取自武俠文化中的「俠客」意象，象徵著仗義執言、弘揚正氣的媒體擔當。

泰王國（泰語：ราชอาณาจักรไทย，皇家轉寫：Ratcha-anachak Thai），通稱泰國（泰語：ประเทศไทย，皇家轉寫：Prathet Thai），舊稱暹羅（泰語：สยาม，皇家轉寫：Sayam），是東南亞的君主立憲制國家，首都及最大城市為曼谷。泰國國土位於中南半島中部，南接暹羅灣和馬來西亞，東鄰寮國、柬埔寨，西靠緬甸和安達曼海，國土面

中華民國 中華民國政府與政治 系列條目 政府（沿革） 憲法 總統 行政 立法 司法 考試 監察 地方自治 政治 政黨 選舉與罷免 其他相關條目 中華民國外交 中華民國軍事 海峽兩岸關係（關係史） 臺海現狀 臺灣問題 閱論編 中華人民共和國 中華人民共和國政府與政治 系列條目 執政黨 中國共產黨 國家機構 國家權力機關 國

中國東北地區歷史 閱論編 渤海（韓語：발해／渤海；俄語：Бохай，698年－926年）是於公元698年到926年、以粟末部為主的靺鞨族君主制、多民族王國，建國者為大祚榮。渤海國的前身為現今中國東北部、朝鮮半島北部、俄羅斯東南部地區各時期的「高句麗」、「肅慎」、「挹婁」、「沃沮」、「勿吉」、「靺鞨」等多個地方民族部落或政權。 渤海國在建國後受唐冊封，唐

長沙市（湘語長沙話：[t͡sã˩˧ sɔ˧ sɿ˨˩]），簡稱長，別稱星城，古又名潭州，有「屈賈之鄉」、「瀟湘洙泗」之譽，因其地理形態又名「山水洲城」。位於湘東北的湘江下游，是中國湖南省省會，中國中部重要的中心城市以及中國特大城市，全國性綜合交通樞紐、首批國家歷史文化名城，並與株洲、湘潭共同構成長株潭城市群。通用長沙話，下轄縣市亦使用寧鄉話、贛語瀏陽話。

長沙市（湘語長沙話：[t͡sã˩˧ sɔ˧ sɿ˨˩]），簡稱長，別稱星城，古又名潭州，有「屈賈之鄉」、「瀟湘洙泗」之譽，因其地理形態又名「山水洲城」。位於湘東北的湘江下游，是中國湖南省省會，中國中部重要的中心城市以及中國特大城市，全國性綜合交通樞紐、首批國家歷史文化名城，並與株洲、湘潭共同構成長株潭城市群。通用長沙話，下轄縣市亦使用寧鄉話、贛語瀏陽話。

蟾蜍山，又名內埔山，位於臺北盆地西南邊，芳蘭山與寶藏巖間，與南方仙跡岩遙遙相望；以行政區位置來說處於臺北市大安區西南角邊界與文山區西北方邊界的公館地區。山頂海拔128公尺。 背景 蟾蜍山東北面聚落為國立臺灣科技大學之校地，山區東面屬於警政署保七總隊萬盛山莊營區，山頂與南北面的福興隧道口為空軍作戰指揮部所在地「福興營區」，其餘部份爲淸代與日治時期以來的墳墓

新疆歷史 展開 史前新疆 展開 先秦至秦代 展開 兩漢時期 展開 魏晉南北朝 展開 隋唐五代兩宋 展開 蒙古政權 展開 明清 展開 20世紀至今 閱論編 西域，古時人們所使用的地理相關名稱，被用來指稱位於新疆的天山以南、崑崙山以北、西至蔥嶺、東至甘肅的地區，現今俗稱南疆。 受到絲綢之路被使用一事所影響，西域特指兩漢、隋唐兩代中原王朝朝廷

金文中「敶」的寫法 陳，出土金文資料作敶，是中國歷史上西周至春秋時代的一個媯姓諸侯國，是帝舜後裔，為三恪和春秋十二諸侯之一。建國君主為擔任周文王的陶正一職（也就是掌管製作陶器的官）的遏父（又稱閼父）之子胡公滿。根據胙土命氏的規定，賜命為陳氏，遂名陳滿，在位60年，薨於公元前986年，諡號胡公，史稱陳胡公，為陳氏與胡氏的得姓始祖。周武王並將長女大姬嫁給他，備

魏國國號正寫 戰國版圖，魏國位於黃河流域一帶。 魏國，自名為𫵾，是中國戰國時期的諸侯國，屬戰國七雄之一。姬姓，魏氏。自前403年魏文侯被周威烈王冊封為侯、前344年稱王、至前225年為秦國所滅，一共一百七十九年。它的領土約包括現時山西南部、河南北部和陝西、河北的部分地區。當時它西鄰秦國，東隔淮水、潁水與齊國和宋國相鄰，西南與韓國、南面有鴻溝與楚國接壤，北

黃縣，中國舊縣名，在今山東省龍口市。 秦朝時，設置齊郡，始置縣。西漢時，屬東萊郡，東漢時，為東萊郡郡治所在。唐朝時，設置登州，黃縣屬之。明朝初年起，屬於登州府。清朝時，仍隸登州府。抗日戰爭開始後，黃縣民國政府的軍政人員外逃，局勢混亂。中國共產黨在此建立抗日武裝組織和地方政權。1939年3月2日，黃縣城淪陷。1945年8月15日，日本宣布無條件投降。8月21

沛郡，或沛國，是從西漢開始設立的一個郡級行政區劃，轄區範圍之後有變化。 沿革 《漢書》記載秦設泗水郡（《史記》作泗川郡）。秦代封泥文物的出土四川太守以及存世四川輕車印，泗水郡乃四川郡之傳抄之誤（四川郡，實為秦封泥字，四實為泗，因泗的水旁和川同故去水旁，通假字。另根據秦簡，也寫作四川郡）。「泗水郡」之名亦有，東漢曾有段時間撤原泗水國，設泗水郡，故而後之學者

沛郡，或沛國，是從西漢開始設立的一個郡級行政區劃，轄區範圍之後有變化。 沿革 《漢書》記載秦設泗水郡（《史記》作泗川郡）。秦代封泥文物的出土四川太守以及存世四川輕車印，泗水郡乃四川郡之傳抄之誤（四川郡，實為秦封泥字，四實為泗，因泗的水旁和川同故去水旁，通假字。另根據秦簡，也寫作四川郡）。「泗水郡」之名亦有，東漢曾有段時間撤原泗水國，設泗水郡，故而後之學者

西華觀 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：人物 1。 - 法琳（人物）：貞觀十一年（637年）二月，唐太宗頒布《令道士在僧前詔》，認李耳為祖先，並賦予道教優先

張暢（408年—457年），字少微，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。南朝宋時期重要官員，歷仕宋文帝、宋孝武帝兩朝，官至吏部尚書、會稽太守等要職。其父為晉琅邪郎中令張褘，出身吳郡張氏名家，與堂兄張敷、張演、張鏡並稱「後進之秀」。張暢以剛直敢言、辯才無礙著稱，在宋魏彭城之戰中堅守不退，又在南郡王劉義宣叛亂中險遭殺害，一生跌宕起伏。 張暢生於東晉義熙四年（408年），出

法琳（571年—640年8月15日），俗姓陳，河南潁川人，自稱陳寔後裔。著有《破邪論》《辯正論》傳世，曾於武德、貞觀年間參與佛道論爭及朝廷政策討論，是唐朝初期的重要護法僧。其生平事跡主要見於成書於乾封年間的《唐護法沙門法琳別傳》。 生平 法琳出生於陳宣帝太建年間（約571年）。幼年出家，研習佛教與儒家經典，曾遊歷金陵、楚郢等地。隋文帝開皇十四年（594）

題圖文字為「肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天」 題圖文字為「甲戌冬月師尊七一真容」。甲戌年即1934年 段正元（1864年—1940年1月26日），原名德新，道號正元（取「天元正午，道集大成」之意）。四川威遠縣望集鄉堰溝壩（現鎮西鎮紅林村）人。道德學社創始人。道德學家。 生平 段正元15歲時，因為母親生重病而求醫，遇到81歲的龍元祖。龍元祖開了一副湯藥，使

張恩溥（1894年10月3日—1969年12月25日），譜名道生，字鶴琴，號瑞齡，江西貴溪人，為道教正一道第六十三代張天師。其父為第六十二代天師張元旭，張恩溥於1924年襲職後，肩負起嗣漢天師府的道統傳承。1949年國共內戰後，張恩溥攜家眷辗转來台，於台灣延續正一天師道法脈，並積極推動道教組織的現代化發展，曾創辦臺灣省道教會並出任中華民國道教會首任理事長，對

錢謙益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，初號尚湖，又號牧齋，晚號絳雲樓主人、蒙叟、東澗老人，又因其住址而稱虞山、因其職位而稱宗伯，直隸常熟縣（今江蘇省蘇州市常熟市）人，萬曆三十八年探花。作為明末清初時期文學領域的集大成者，錢謙益引領文壇長達五十年之久。在政治上錢被視為東林黨或復社人士。明朝時四次出仕，官至禮部尚書。後在南京降清，任禮部

魏惠王（前400年—前319年），本名魏罃ㄧㄥ，一作魏嬰，魏武侯之子，生於魏文侯二十五年（前400年），全諡為魏文惠王或魏惠成王，通稱魏惠王，戰國時期魏國的第三代君主，在位期間為前370年－前319年。 原本為侯，五國相王後稱王，在位時期魏國由盛至衰。《孟子》一書中又稱其為梁惠王，《莊子》中稱文惠君。 魏惠王在位年代 司馬遷《史記·六國年表》記魏惠王元

高駢（821年—887年9月24日），唐朝後期軍事將領，燕人。祖先為渤海郡人，遷居幽州。字千里，曾大破南詔，但在黃巢之亂中拒絕勤王，晚年任淮南節度使，篤奉方術，信任巫師呂用之、張守一等人，苛待幕府將領，被部將畢師鐸、秦彥發動兵變殺害，族滅。 簡介 出身渤海高氏，遷居幽州（今北京）後，七世合居。祖父南平郡王高崇文，是唐憲宗時期名將。父親是神策軍虞候高承明。

魏惠王（前400年—前319年），本名魏罃ㄧㄥ，一作魏嬰，魏武侯之子，生於魏文侯二十五年（前400年），全諡為魏文惠王或魏惠成王，通稱魏惠王，戰國時期魏國的第三代君主，在位期間為前370年－前319年。 原本為侯，五國相王後稱王，在位時期魏國由盛至衰。《孟子》一書中又稱其為梁惠王，《莊子》中稱文惠君。 魏惠王在位年代 司馬遷《史記·六國年表》記魏惠王元

吳公藻（1902年—1983年2月13日），中國武術家，吳氏太極拳第三代傳人，為吳鑑泉之次子、吳全佑之孫。他一生致力於吳氏太極拳的傳承與弘揚，曾於上海精武體育會及湖南省國術訓練所任教，桃李滿天下，隨其學拳者不下三千人。其編撰之《吳家太極拳》一書，更由武俠小說家向愷然作序，在太極拳發展史上具有重要地位。

徐世昌（1855年10月23日—1939年6月5日），字卜五，號菊人，又號水竹邨人、弢齋、東海，生於河南省衛輝府汲縣，籍貫直隸省天津府天津縣，祖籍浙江省寧波府鄞縣。為清末民初重要政治人物，曾任清朝東三省總督、內閣大學士、中華民國第二任大總統（1918-1922年）。徐世昌與袁世凱交誼深厚，於北洋政府時期歷任要職，以政治手腕靈活著稱，有「六卦先生」之稱。退出政

瑤族（越南語：người Dao），或寫為徭族、傜族、猺族，也稱為勉族（英語：Mien），是亞洲的一個民族，其歷史比較悠久。有研究認為：瑤族起源於古代東夷部落，與九黎族關係密切，尊奉先祖蚩尤、盤瓠。 中國的瑤族人口為285.3萬（2010年），62.1%在廣西（147萬），21.5%在湖南（70萬），8%在廣東（20萬），8%在雲南（19萬），1.5%在貴

朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，遼簡王朱植八世孫，明朝宗室、郡王。生於湖廣江陵（今湖北），祖籍直隸鳳陽（今安徽）。他原襲封長陽王，後因歸還王爵於兄長而改封寧靖王。明亡後隨南明政權流亡各地，最後渡海來台，定居於承天府（今台南）一帶。永曆三十七年（1683年）清軍攻陷澎湖後，朱術桂決心殉國，其五妃同日自縊，朱術桂亦於翌日

何之元（6世紀－593年），字幹玉，廬江灊縣人，南北朝時期南梁與南陳的官員及文學家。他出身廬江何氏，祖父何僧達為南齊御史臺治書侍御史，父何法勝以操行學業聞名。何之元以其卓越的才學與忠義品格著稱於世，在南梁末年的侯景之亂及後續政治變局中多有經歷。其晚年專心著述，編撰《梁典》三十卷，記載南齊永元元年至王琳敗亡年間七十五年之史事，為南北朝時期重要的史學著作。 何之

許遵（？—559年）。高陽郡新城縣人，南北朝時期占卜家。 許遵精通《易經》，擅長卜筮，還通曉天文、風角、占相、逆刺等術數。被高歡徵召，成為其府中的門客。他曾預見自己的未來：不會富貴，但也不會橫死。他的言辭常常顯得無禮且輕率，然而高歡愛惜他的才能，對他多加寬容。538年（東魏元象元年），河橋、邙山之戰前夕，許遵向李業興預言：「敵方是火陣，我方是木陣。火能勝木

荀ㄒㄩㄣˊ勗ㄒㄩˋ（3世紀—289年），亦作荀勖，字公曾，潁川潁陰（今河南許昌）人。魏晉年間政治家、音樂家、目錄學家、畫家。東漢司空荀爽的曾孫，尚書令荀彧的族孫（或為堂侄孫，因荀彧和荀爽為叔侄關係）。代魏後，遷中書通事郎等職，後進光祿大夫、儀同三司，守尚書令等。所制笛律被命令在太樂樂府實行，彌補了三份損益生律的不足。 生平 早年事跡 因為父親荀肸早死，荀

李大師（570年—628年），字君威，隋朝至唐朝初年官員、史學家。相州（今河南安陽）人，祖籍隴西狄道（今甘肅省臨洮縣），出自隴西李氏姑臧房。李大師以熟悉前代歷史、長於評論時事聞名，立志撰寫一部貫通南、北朝的史書，可惜生前未能完成。其遺志由其次子李延壽繼承，最終完成了《南史》與《北史》兩部重要史學巨著。

朱術桂（1617年10月24日—1683年7月21日），字天球，號一元子，湖廣江陵（今湖北）人，祖籍直隸鳳陽（今安徽），為明朝宗室、郡王。襲封長陽王，後改封寧靖王。作為明室遺裔，朱術桂在南明動亂時期流亡海外，最終隨鄭氏政權渡台，居留台灣二十餘年。清軍攻澎湖後，朱術桂以身殉國，其忠義節操深受後人敬仰。死後被奉為神明，歸入道教神祇体系，於台灣有多處祠廟祭祀，為明

魏華存（251年—334年），字賢安，晉代著名女道士，道教上清派與茅山宗共同尊奉之第一代祖師。其祖父為晉司徒劇陽侯魏舒，出身名門望族。魏華存自幼博覽群書，通曉《道德經》、《南華經》及儒家五經，成年後潛心向道，修持天師道法，並擔任祭酒之職。她的事蹟在道教史上具有重要地位，傳說中她得清虛真人王褒降授「神真之道」，又蒙景林真人授予《黃庭經》，最終在東晉年間傳授上清

開閩三王是五代十國時期閩國奠基者王潮、王審邽、王審知三兄弟被神格化後的合稱，屬於閩南地區重要的地方守護神信仰。三王原為唐末五代時期的歷史人物，率軍入閩平定福建局勢，建立閩國，奠定福建作為一個穩定行政區域的基礎。因其開闢福建之功績，被後世民眾奉為神明祭祀，主要供奉於閩南、福州、金門等地的開閩三王祠或閩王廟中。 開閩三王原為中原光州固始縣（今河南省固始縣）人。唐

陳文龍（1232年—1277年），原名子龍，字君賁、德剛，興化軍莆田縣（今屬福建省莆田市）人，南宋抗元名將。 生平 陳文龍出身興化軍的玉瑚陳氏家族，為陳俊卿五世從孫。早年隨父陳粢定居連江長樂（今阜山）。幼穎悟，苦學不厭。 淳祐十一年（1251年），入鄉學。寶祐四年（1256年），入太學。宋咸淳四年（1268年）戊辰科進士，龍飛射策第一，宋度宗賜名文龍。

白起（前332年？—前257年11月），羋姓白氏，因楚國公族出身，故又作公孫起，郿縣（今陝西省眉縣常興鎮白家村）人，戰國時代軍事家、秦國名將，兵家代表人物。 白起擔任秦國將領30多年，攻城70餘座，殲滅大量敵軍，被封為武安君。白起一生有伊闕之戰、鄢郢之戰、華陽之戰、陘城之戰和長平之戰等勝利，《千字文》將白起與王翦、廉頗和李牧並稱為戰國四名將。後至唐朝位列武

魯肅（172年—217年），字子敬，徐州臨淮郡東城縣（今安徽省定遠縣）人，東漢末年東吳將領、軍事家、戰略家、外交家、政治家，為孫權策劃未來戰略藍圖榻上策，在周瑜去世後接替其職務。十分積極提倡聯劉抗曹，與諸葛亮十分友好結成孫劉聯盟。現代人受三國演義影響，將周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜合稱為四大都督，但事實上魯肅並沒有擔任過都督一職。 生平 少壯輕狂 幼時出生後不

張巡（709年—757年），字巡，鄧州南陽縣人，祖籍蒲州河東縣（今山西永濟），唐朝縣令出身的軍事將領。唐朝天寶十五年（755年）安史之亂爆發後，張巡以真源縣令身分起兵抗敵，先後固守雍丘、寧陵，最後與睢陽太守許遠死守睢陽十個月，以不足萬人之力抗擊燕軍十餘萬眾，累計殲敵十餘萬，有效阻擋燕軍南下江淮，保住了唐朝的稅賦重鎮。 張巡城破被俘後堅貞不屈，與部將三十六人同

十二國是日本作家小野不由美小說《十二國記》中虛構世界的名稱，由十二個以專制王朝為基礎的國家組成。此世界觀的神仙與妖魔原型取自《山海經》，政治制度與文化則取材自中國古代，特別是周朝體制。與一般世襲王位不同，十二國的王位由各國神獸麒麟依天意選擇，體現了「天命」的思想。每個國家均有一位王與一隻麒麟，王若悖離仁道，麒麟將染上失道之症直至死亡，麒麟死後王亦隨之在一年內

威德王（526年—598年12月），姓扶餘，名昌，是百濟第二十七代國王，公元554年至598年在位。其統治時間長達四十四年，是百濟歷史上在位時間較長的君主之一。威德王在位期間積極推動與鄰國的外交活動，尤其在與南朝各政權及日本的交往中表現活躍。同時，他大力推動佛教文化的傳播與交流，派遣大量僧侶、學者及工匠赴日，對日本佛教與文化藝術的發展產生深遠影響。

宋徽宗趙佶ㄐㄧˊ（1082年11月2日—1135年6月4日），宋朝皇帝，1100年2月23日－1126年1月18日在位，自稱教主道君皇帝，對瓷器、茶學、音律、金石學等領域有所研究，並擅長古琴、蹴鞠、擊鞠、打獵、射箭、馬術、繪畫等，自創「瘦金書」字體。 徽宗為宋神宗十一子，宋哲宗之弟，先後被封為遂寧郡王、端王。其兄長宋哲宗於公元1100年正月病逝時無子，向太

本條目是 鄧小平 系列的一部分 展開 最高領導人・領導核心 展開 鄧小平理論 展開 社會主義市場經濟 展開 韜光養晦 分類 · 新聞 · 語錄 · 文庫 閱論編 韜光養晦是中共第二代領導核心鄧小平於1990年提出的外交方針，全句是「冷靜觀察，穩住陣腳，沉著應付，韜光養晦，善於守拙，決不當頭，有所作為」，共28個字，是鄧小平外交思想的一部分。

丘处机（1148—1227），字通密，号长春子，世称长春真人，是金末元初著名道士，為全真道重要人物之一。其生於登州栖霞（今山東一帶），後出家學道，師從王重陽，列入全真七真之中。丘处机以修道實踐、戒律持守與傳道弘化著稱，並在全真道由北方地方性道團逐步走向更大影響的過程中，居於核心地位。 丘处机在道教史上的位置，主要體現在兩方面：一是承繼並闡發全真道的內修路線

楊朱（約公元前440年—約前360年），或作陽朱，字子居或子取，是中國春秋戰國時期著名的道家改革思想家。據傳為老子弟子，開創了以「為我」為核心的楊朱學派，倡導唯我論、個人主義、享樂主義與自由意志主義。其學說在戰國初年一度風行天下，與儒、墨兩家形成鼎足而三的局勢。楊朱思想主要見於《孟子》、《列子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《淮南子》等典籍的引述與記

「下南洋」是清末至民國時期中國大規模向東南亞遷徙的歷史現象，主要涉及福建、廣東等東南沿海地區的民眾因戰亂、饑荒、經濟困境等因素，前往馬來西亞、新加坡、印尼、泰國、越南等東南亞地區謀生發展。在閩南語中，此遷徙行為稱為「過番」或「過番客」，反映出海華族群對故土與異域的獨特認知。 這一人類遷徙史上的重要事件，不僅重塑了東南亞的社會結構與經濟形態，更深刻影響了華人宗

三國時代（狹義220年—280年，廣義184年／190年／208年—280年）是中國歷史上的重要時期，以曹魏、蜀漢及孫吳三國鼎立為主要特徵。這一時期既是東漢末年黃巾之亂後群雄割據的延續，也是魏晉南北朝與六朝的開端。在道教發展史上，三國時代具有特殊意義——正是道教早期組織運動的蓬勃發展與轉型時期，以張角太平道為首的黃巾起義深刻影響了東漢政权的崩解，而張魯五斗米

昴日雞，又稱昴宿或昴日星官，是中國傳統天文學中二十八宿之一，屬於西方七宿的第四宿。在四象體系中，昴宿對應白虎，為西宮白虎的心臟所在。在七曜五行体系中，昴宿屬金、屬日，故稱「昴日雞」。其名「昴」古音擬為mraux，而「昴日雞」之稱則取其形似昂首之雄雞。 昴宿在古代占星學說中具有重要意義。據《史記·天官書》所載：「昴曰髦頭」，意指昴宿之光芒象徵著犛牛尾裝飾的旗

六壬遁甲是中國古代兩大重要的數術體系——六壬與遁甲的合稱，屬於傳統術數中預測學的重要分支。兩者皆以陰陽五行、天干地支為理論基礎，配合方位、時辰等因素進行占卜預測，在中國傳統文化中具有悠久的歷史和深遠的影響。 六壬起源於商周時期，以天干地支為框架，透過五行生剋刑沖等關係推算人事吉凶。遁甲即奇門遁甲的簡稱，相傳為黃帝所創，以其獨特的「遁甲」布局聞名。六壬、遁甲

1470年摘自《手抄本》中的插圖。相傳亞瑟王曾率領眾騎士團成員前往彼世尋找神奇的魔法爐。圖中圓桌騎士們第一次親眼目睹聖杯顯聖，它閃耀著神奇的光芒，光彩壯麗。 1400年選自原稿。聖杯端立在圓桌中央，閃閃發光，圓桌騎士們屏息凝望。它發出眩目的光芒，把整個大殿映照得如同白晝。他們都被這聖物給震撼住了，不由自主地想起了最後的晚餐。 聖杯（英語：Holy Grai

《笑傲江湖》曲是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的虛構音樂曲目，由日月神教長老曲洋與衡山派高手劉正風於生命最後時刻共同創作並合奏。此曲寄寓了江湖人物對自由灑脫、超然物外生活的嚮往，成為武俠文學中最具象徵意義的音樂意象之一。曲中意境與道教「逍遙」思想相呼應，代表了一種擺脫世俗羈絆、精神绝对自由的境界。此曲目後由令狐沖與任盈盈傳承，成為小說中維繫二人情感的重要紐帶。

「呼風喚雨」是道教法術體系中最具代表性的一項神通與法事，意指透過宗教儀式或修煉法力，召請風伯、雨師等神祇，以達到控制天氣、降雨止旱的目的。此詞後世引申為比喻人有強大能力可以隨意支配自然或局勢。在道教傳統中，呼風喚雨屬於「雷法」與「天師道」傳承的重要法術範疇，反映了古人對於自然力量的敬畏與試圖透過宗教力量干預天象的願望。 呼風喚雨之術的歷史可追溯至先秦時期的巫

古寧頭戰役（又稱金門戰役）是第二次國共內戰期間，於1949年（民國三十八年）10月下旬在中華民國福建省金門縣大金門島爆發的一場重要渡海登陸作戰。此役中國人民解放軍第十兵團渡海進攻金門，遭中華民國國軍成功守禦，成為國軍在國共內戰後期少有的戰略勝利。戰鬥自10月25日凌晨爆發，至10月27日基本結束，解放軍登島部隊苦戰三晝夜後全軍覆沒。此役不僅鞏固了金門的防務，

縱橫家，是中國戰國時期連合政軍外交聯盟的一派，《漢書·藝文志》列為「九流十家」之一。縱橫家出現於戰國至秦漢之際，多為遊說策辯之士，可稱為中國史上最早之外交政治家。他們的出現主要是因為當時列國割據紛爭，需要在國力富足的基礎上，利用聯合、排斥、威逼、利誘不戰而勝，或輔之以兵法以較少的損失獲得最大的收益。縱橫家朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，策計劃謀多基於國際現實政

姤卦是《周易》六十四卦中的第四十四卦，卦象為䷫，由上卦乾（天）與下卦巽（風）組成，故稱「天風姤」。此卦陰消陽長，陽爻僅在最底層一位，陰氣自下浸蝕上方，象徵小人得勢、奸邪漸盛的局面。姤卦的核心義理在於警示不可與不正當之人相遇往來，尤其提醒上位者慎防身邊潜在的危害。卦辭以「女壯」為主題，強調此卦所象徵的陰柔勢力之危險性，是《易經》中警示意義極為強烈的卦象之一。