張恩溥

張恩溥

概述

張恩溥（1894年10月3日—1969年12月25日），譜名道生，字鶴琴，號瑞齡，江西貴溪人，為道教正一道第六十三代張天師。其父為第六十二代天師張元旭，張恩溥於1924年襲職後，肩負起嗣漢天師府的道統傳承。1949年國共內戰後，張恩溥攜家眷辗转來台，於台灣延續正一天師道法脈，並積極推動道教組織的現代化發展，曾創辦臺灣省道教會並出任中華民國道教會首任理事長，對台灣道教文化的保存與傳播具有重要貢獻。

早年成長與教育背景

張恩溥生於清光緒二十年九月初五（1894年10月3日），自幼接受傳統儒學教育，熟讀四書五經等儒家經典。同時，他在家族薰陶下，從年少時期便開始學習正一道的科教儀軌、符籙技法等道法要術，奠定日後傳承天師道法的基礎。成年之後，張恩溥選擇赴江西省立法政專門學校攻讀法學，拓寬學術視野，此一時期的正規法政教育，使其兼具傳統道法與現代法學素養。

襲職與早期傳教活動

1924年，父親張元旭辭世，張恩溥正式接掌嗣漢天師府，嗣襲玉印、法劍等象徵天師權威之信物，成為第六十三代張天師。1934年，張恩溥與佛教高僧太虛大師等宗教領袖共同舉行「全國祈雨消災大會」，此一跨宗教合作之盛事，展現其在宗教界的崇高地位與影響力。

然而，1927年4月2日中共南昌暴動期間，張恩溥曾遭中共囚禁，與時任江西省教育廳長程天放、國民黨江西省黨部秘書羅時實、職業學校校長曾華英等人一同身陷險境，幾乎遭處決。此一經歷，反映出動盪時代中宗教領袖所面臨的艱困處境。

渡臺與在台灣的傳教事業

1947年，張恩溥應「應成壇」道士劉朝宗之邀，首次抵達台灣，並受聘主持臺北市大稻埕法主公廟的祈安建醮法會，此為其與台灣道教界建立深厚淵源的起點。

1949年12月，隨著國共內戰局勢加劇，張恩溥攜長子張允賢及隨行人員，包括秘書龔行健、侍從邱建忠等人，自行經韶關、廣州、澳門、香港等地，辗转抵達台灣。張恩溥抵台後，先居於大龍峒覺修宮，並設置「嗣漢天師府駐臺辦公處」，正式開啟在台灣傳揚正一天師道的事業。

來台後，張恩溥積極融入台灣道教界，先後創立臺灣省道教會，並連任三屆理事長。其足跡遍布全台，曾應聘至鳳山、鹿港、嘉義、臺南等地主持醮典法會，深受各地信眾敬仰。1966年2月13日，中華民國道教會正式成立，1968年7月11日召開第一屆第一次理監事會議，張恩溥眾望所歸地被推選為首任理事長，為台灣道教界注入組織化的發展動能。

晚年與身後之事

1969年12月25日，張恩溥因膀胱癌病逝於台灣，安葬於臺北縣三峽鎮龍泉墓園，享年七十五歲。張恩溥一生最大的遺憾，在於嗣教人選問題未能圓滿解決：1954年，長子張允賢因心臟病辭世；次子張允康則身陷大陸，無法來台。面對天師法脈傳承的困境，張恩溥生前對此深感憂慮。

依據天師府祖制「傳子不傳弟，傳弟不傳侄，傳侄不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳外族人，親疏分明，長幼有序」之規範，嗣漢天師府大法師及長老連同在台張家宗親，遵照張恩溥生前遺囑，共同推舉其堂侄張源先為繼承人。1970年9月28日，假台灣首廟天壇啟建天師襲職金籙醮典，經內政部與國防部呈文，並獲時任總統蔣中正批示同意辦理專案退伍。1971年8月，蔣中正正式批准張源先提前退伍，使其得以專心就任道教嗣漢第六十四代天師教主職位，總領道教事務。

天師繼承之爭議

關於張天師的世襲傳承問題，海峽兩岸呈現不同立場。龍虎山嗣漢天師府於2009年發布公開啟示，明確表示：張天師自第一代至第六十三代皆經朝廷敕封，為道教界所公認；此後已停止世襲制度。龍虎山方面不清楚台灣張氏宗族是否推舉天師，同時強調張氏宗族無權自行推舉天師，更不承認任何自封「六十四代」或「六十五代」的天師。

2008年10月，第六十四代天師張源先羽化後，在中華民國政府管治的台灣地區，出現張意將（第六十二代天師後裔）、張捷翔（第五十八代天師後裔）、張懿鳳（第六十四代天師長女）等人自稱天師，但均未獲中央政府正式認定具有張天師資格。此一情況，反映出當代正一道天師傳承制度所面臨的嚴峻挑戰與合法性爭議。

家庭狀況

張恩溥共有二弟四女：

• 二弟張貞芝（又名仰生）：早逝，育有一子張承九（已故）
• 三弟張榮齡（又名複齡）：早逝，僅育有一女，為退休教師
• 四弟張修齡：1968年辭世，育有一子張家模，孫張貴華
• 五弟：早夭
• 六弟張祥芝：已故，育有三子，包括張寶訓，孫張繼禹

張恩溥本人育有二子四女：

• 長子張允賢：隨父來台，1954年因心臟病辭世，有孫張華山
• 次子張允康：身陷大陸
• 長女張婉香：留於大陸
• 次女張稻香：留於大陸
• 三女張晚香：留於大陸
• 幼女張怡香：曾任美中聯合大學校長、夏威夷大學醫學院教授、天師道第六十四代胤師、美國御用太玄道觀住持

文化影響

張恩溥作為第六十三代張天師，其來台傳教事業對台灣道教發展影響深遠。他將正一天師道的科教儀軌、符籙法術等傳統道法系統性地帶入台灣，並透過創建道教會組織、主持大規模醮典等方式，提升道教在台灣宗教版圖中的地位。其推動的跨宗教合作（如與佛教共同舉行祈雨法會），亦展現宗教融合的和諧精神。張恩溥渡台後傳承的天師法脈，成為台灣正一道重要的一支，繼續影響著海內外華人社會的道教信仰實踐。

來源

• 維基百科：張恩溥（https://zh.wikipedia.org/wiki/張恩溥）
• 嗣漢張天師世系圖
• 道教嗣漢天師府相關資料

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：文中稱「1924年，父親張元旭辭世，張恩溥正式接掌嗣漢天師府」與前文「張恩溥於1924年襲職後」大致一致，但後文又寫「1968年7月11日…張恩溥眾望所歸地被推選為首任理事長」；若指中華民國道教會首任理事長，時間點應以1966年成立、後續選舉為準，這裡的敘述基本可成立，無明顯錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「1947年，張恩溥應『應成壇』道士劉朝宗之邀，首次抵達台灣」與前文「1949年…辗转抵達台灣」不矛盾，因前者是首次訪台，後者是遷居來台。
• 2026-05-06 誤報排除：「1969年12月25日，張恩溥因膀胱癌病逝於台灣，安葬於臺北縣三峽鎮龍泉墓園，享年七十五歲」與其生卒年（1894-1969）相符，無明顯錯誤。