反向連結 · 南唐

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 清雍正十年（1732）《江西通志》的龍虎山圖 清雍正十年（1732）《江西通志》的大上清宮圖 龍虎山位於江西省貴溪市境內，距鷹潭市區約20公里，境內有丹霞地貌峰林景觀，其中主峰龍虎峰海拔247.4公尺，2001年被列為國家地質公園，2010年以「中國

豫章郡， 中國古代的郡。 楚漢之際置。治所在南昌縣（在今江西省南昌市市區）。西漢後期隸屬於揚州刺史部。漢末，孫權析豫章郡置廬陵郡、彭澤郡、鄱陽郡。西晉後轄境逐漸縮小。隋唐時改豫章郡為洪州，南唐時改為南昌府，南宋時稱隆興府，元時為龍興路，明清時又改為南昌府。 郡名起源 豫章，一作豫樟，本為木名。《左傳》：「抉豫章以殺人而後死。」杜預註：「豫章，大木」。《

安溪縣位於福建省東南部，隸屬泉州市，東接南安市，西連華安縣，南毗廈門市同安區，北鄰永春縣，西南與漳州市長泰區接壤，西北與漳平市交界。全縣總面積3057.28平方公里，轄24個鄉鎮460個村居，2021年末戶籍人口120.72萬人。安溪縣以茶業聞名全中國，號稱「中國茶都」，其中鐵觀音更是享譽海內外的名茶。 從道教文化角度而言，安溪縣是閩南道教信仰的重要根據地，

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 清雍正十年（1732）《江西通志》的龍虎山圖 清雍正十年（1732）《江西通志》的大上清宮圖 龍虎山位於江西省貴溪市境內，距鷹潭市區約20公里，境內有丹霞地貌峰林景觀，其中主峰龍虎峰海拔247.4公尺，2001年被列為國家地質公園，2010年以「中國

廬山，又稱匡山、匡廬，位於中國江西省九江市南郊，是聯合國教科文組織評定的文化遺產和世界地質公園，同時還是中國國家5A級旅遊景區和文明旅遊風景區、世界名山大會的發起者。廬山形成於第四紀冰川時期，是一座地壘式斷塊山脈，是中國自古以來重要的遊覽目的地。 廬山位於長江的南岸，鄱陽湖平原的北部，鄱陽湖西北岸，以「雄」、「奇」、「險」、「秀」聞名，被稱為「匡廬奇秀甲天

歷代帝王廟位於北京市西城區新街口街道阜成門內大街131號，是明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和歷代賢明帝王的場所。 祭祀的188位歷代帝王從中國460多位帝王中擇優而來，包含漢、女真、蒙古等民族的帝王，乾隆對此帝王譜系評價道：「中華統緒不絕如線。」 歷史 歷代傳統 尊崇或祭祀歷代賢明帝王是中國古代歷朝沿襲的政治傳統，如唐昭宗時，建漢昭烈廟，祭祀地點在涿州。宋

周（690年10月16日－705年3月3日），史稱武周，是唐朝皇后兼中國史上唯一受正史承認的女皇帝武則天建立的朝代，亦為中國史上唯一由女性君主所建立的王朝，享國祚14年。武周只有一任正式在位並擁有統治權的君主（其餘武周君主皆為追封），即武則天。神龍元年正月二十三日（705年2月21日），張柬之等人發動神龍革命，逼迫武則天禪讓予其子唐中宗，恢復唐朝舊制。同年十

宋 分路圖 江浙地區，又稱吳越地區，指中國長江、浙江一帶，為地理泛稱。指代長江以南，錢塘江以北的蘇南、上海、浙江以及周邊地區。 根據不同標準劃分的江南範圍 清朝初年為江南省（今天江蘇，上海，安徽）和浙江省的合稱（全祖望的《江浙兩大獄記》中記載的南山案發生在安徽的桐城) 。古時多指代今皖南，蘇南，贛東北和浙江省。 今天主要是指長江以南的蘇南、浙江、上海

江蘇省，簡稱蘇，是中華人民共和國東部沿海的一個省份，省會南京。「江蘇」之名可追溯至清初設置的江蘇布政使司，是當時江寧府（今南京市）和蘇州府（今蘇州市）兩府首字之合稱。江蘇省北接山東省，東瀕黃海，西臨安徽省，東南與浙江省與上海市毗鄰，地處長江、淮河下游，全省土地面積10.72萬平方公里，占全國1.12%。省人民政府駐南京市鼓樓區北京西路68號。 江蘇是中國古

江西省，簡稱贛，是中華人民共和國東南地區的內陸省份及一級行政區，位於長江中下游南岸，東接浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東， 是長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地區的腹地，境內最大河流為長江支流贛江，自南向北縱貫全境，注入中國目前第一大淡水湖——鄱陽湖，省會為南昌。 江西最大河流為贛江而簡稱贛、由於贛江和鄱陽湖，江西也稱為「贛鄱大地」，又因為從

南昌市（南昌贛語：/lan³⁵ tsʰɔŋ⁴⁴ sɿ¹¹/），簡稱洪、昌，古稱豫章、洪州、隆興、龍興、洪都、洪城、鍾陵，別稱「天下英雄城」，是中華人民共和國江西省省會、國務院批覆確定的中國長江中游地區重要的中心城市、鄱陽湖生態經濟區中心城市 、Ⅰ型大城市 。 南昌位於江西省北部，市境北臨九江市，西界宜春市，南達撫州市，東接上饒市。地處鄱陽湖平原腹地，東南部

江西省，簡稱贛，是中華人民共和國東南地區的內陸省份及一級行政區，位於長江中下游南岸，東接浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東， 是長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地區的腹地，境內最大河流為長江支流贛江，自南向北縱貫全境，注入中國目前第一大淡水湖——鄱陽湖，省會為南昌。 江西最大河流為贛江而簡稱贛、由於贛江和鄱陽湖，江西也稱為「贛鄱大地」，又因為從

安溪县（白話字：An-khue-kuīnn），古稱小溪、清溪，位于福建省東南部，厦、漳、泉閩南金三角西北部，隶属泉州市。东接南安市，西连华安县，南毗厦门市同安区，北邻永春县，西南与漳州市长泰区接壤，西北与漳平市交界。安溪以茶業聞名全中國，號稱中国茶都。全县拥有各级文物保护单位88处，其中以清水岩、文庙、城隍庙最为著名，縣政府駐凤城镇大同路1號。 歷史 安南

漢朝（前202年2月28日—9年1月10日，25年8月5日—220年11月25日）是秦朝後出現的朝代。漢朝分為西漢（前202年—9年）與東漢（25年—220年）兩個歷史時期，合稱兩漢，中間為王莽篡漢建立的新朝（9年—23年）與更始帝時期（23年—25年）。亦有以東漢與西漢的首都代指，合稱兩京。西漢第一位皇帝是漢高祖劉邦，建都長安；東漢第一位皇帝是漢光武帝劉秀

福建省，簡稱閩，中華人民共和國東南沿海省份，省會福州市。東西最寬約480公里，南北最長約530公里，陸域面積約12.4萬平方公里。北與浙江省毗鄰，西與江西省相連，西南與廣東省接界，東隔臺灣海峽與臺灣相望。福建省下轄9個地級市和平潭綜合實驗區。 福建地理特點是「依山傍海」。福建多山，全省90％的土地是山地丘陵；這些山地多為森林所覆蓋，使得福建的森林覆蓋率達6

福建都城隍廟，即福州都城隍廟，又稱福州城隍廟、冶山城隍廟。位於中國福建省福州市冶山南麓的鼓屏路和湖東路交界處衛生廳側雲步山巷內，廟宇始建於晉武帝太康三年（282年），由福州置郡後首任太守嚴高遷城于越王山所建，為全國第二早的城隍廟。都城隍廟在歷史上曾多次被毀，特別是在「文革」時期損毀嚴重。現廟宇為上世紀90年代，據傳在原陰陽司、侯爺殿的舊址上重建。 歷史沿革

秀峰，為江西省星子縣秀峰風景區。 簡介 廬山秀峰風景區，位於廬山南麓，因詩聖李白提詩《望廬山瀑布》而著稱(並非指三疊泉瀑布，而是位於秀峰內的開先雙瀑群中的西瀑），有「廬山之美在山南，山南之美數秀峰」的美稱。包括香爐峰、雙劍峰、文殊峰、鶴鳴峰、獅子峰、龜背峰、姊妹峰等諸峰。秀峰風景區距星子縣城6公里。 秀峰為廬山五大叢林之首，南唐中主李璟曾在此築台讀書。

秦朝（前221年9月10日—前207年11月17日），是中國歷史上首個大一統中央集權的帝國。秦朝皇室為嬴姓，所以史書又稱嬴秦。秦朝源自周朝諸侯國秦國。公元前905年，秦非子因善於養馬，得到周孝王的賞識，受爵獲封秦地，成為秦國始封君，建立秦國，號稱秦嬴。前770年東周建立，秦襄公因護送周平王東遷有功，受封於關中平原，成為一方諸侯。戰國時期，秦國根據《禮記》總結

吳越地區歷史 史前 時期 約前9000 | 約前1100 上山文化 跨湖橋文化 河姆渡文化 馬家浜文化 崧澤文化 良渚文化 錢山漾文化 馬橋文化 周 約前 11世紀 | 前256 勾吳 約前1100﹣前473 于越 約前1100﹣前306 東甌 前472﹣前138 楚 前306﹣前222 秦 前222﹣前209 西楚 前209﹣前201 漢 前20

蜀漢（221年5月15日－263年12月23日），國號為漢，後世通稱蜀漢、蜀國、蜀、西蜀或季漢，共歷二世二帝，享國祚約43年，在三國演義中被描寫為繼承東漢的正統王朝，是中國歷史上三國時期西南方其中一個國家。220年，魏王曹丕迫使漢獻帝「禪讓」而稱帝，改國號為「魏」，東漢正式滅亡。221年，漢中王劉備於成都以漢朝宗室身份稱帝，宣布承繼漢室，國號仍為「漢」，企圖

邵武市是中國福建省西北部的一個縣級市，位於武夷山脈南麓，鄰接江西省黎川縣，由南平市代管，市人民政府駐昭陽街道新建路18號。 邵武歷史悠久，建城已有1700多年的歷史，曾為福建八府之一。 歷史 漢代以前，今福建省為閩越人所居。中原與福建最早的交通路線，是從鄱陽湖至信江上游，翻越武夷山脈，順閩江而下。漢初，閩越王無諸為防止西漢入侵，保護閩江下游的國都東冶（

中國東北地區歷史 閱論編 金朝，國號大金（女真語： [amba-an antʃu-un]；滿語：ᠠᡳᠰᡳᠨ ᡤᡠᡵᡠᠨ，羅馬化：aisin gurun；1115年1月28日－1234年2月9日），是中國歷史上由女真人建立的一個朝代。女真人源自靺鞨，南部分支出自同屬的高麗，原為遼朝的藩屬，女真人首領金太祖完顏阿骨打在統一女真諸部後，收國元年（1115）年於

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中華人民共和國江蘇省省會、副省級市，華東地區重要的中心城市，長三角核心城市，中國綜合性交通和通信樞紐城市以及全國科教中心城市之一，中國人民解放軍東部戰區司令部駐地。位於江蘇省西南部，地處長江下游沿岸，是長江下游和長三角城市群重要產業城市，江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，先進製造業基地，長江三角洲經濟

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 清雍正十年（1732）《江西通志》的龍虎山圖 清雍正十年（1732）《江西通志》的大上清宮圖 龍虎山位於江西省貴溪市境內，距鷹潭市區約20公里，境內有丹霞地貌峰林景觀，其中主峰龍虎峰海拔247.4公尺，2001年被列為國家地質公園，2010年以「中國

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 清雍正十年（1732）《江西通志》的龍虎山圖 清雍正十年（1732）《江西通志》的大上清宮圖 龍虎山位於江西省貴溪市境內，距鷹潭市區約20公里，境內有丹霞地貌峰林景觀，其中主峰龍虎峰海拔247.4公尺，2001年被列為國家地質公園，2010年以「中國

周王廟，又稱周孝侯廟，位於中國江蘇省宜興市宜城街道東廟巷東端，是一座為紀念西晉時期著名將領、歷史人物周處而修建的專祠。該廟宇始建於南唐，歷經宋、明、清各代修葺與擴建，現存建築群體現了明清時期的建築風格，是宜興重要的歷史文化古蹟。 廟宇不僅是祭祀周處的場所，更因其保存了自唐代至清代的一百餘方珍貴碑刻，而被闢為「宜興碑刻博物館」，具有極高的歷史、藝術與文物價值。

黃山位於中國安徽省南部黃山市境內，南北長約40公里，東西寬約30公里，山脈面積1200平方公里，核心景區面積約160.6平方公里，主體以花崗岩構成，最高處蓮花峰，海拔1864.8米。 黃山原名黟ㄧ山，因峰岩青黑，遙望蒼黛而名。後因傳軒轅黃帝曾在此煉丹成仙，唐玄宗信奉道教，故於天寶六年（公元747年）六月十七日改為「黃山」。 明朝旅行家、地理學家徐霞客兩次

明朝陳沂所著《金陵古今圖考》中南唐江寧府圖 清代乾隆初年江寧府城圖（清版畫） 江寧府是中國古代設立的一個府，在今江蘇省境內。治所在上元縣、江寧縣。南唐時改金陵府置江寧府，宋滅南唐，改為昇州，宋真宗天禧二年（1018年），昇州改為江寧府，南宋改稱建康府，元朝時改為集慶路，明朝改稱南京應天府，清朝順治二年（1645年），清軍攻陷南京，更名為江寧府。辛亥革命後，

瑞金市是位於中華人民共和國江西省東南部的一個縣級市，現為省直管縣、位於江西省南部，武夷山脈南段西麓，贛江東源，貢水上游。東與福建省長汀縣交界，南與會昌縣毗鄰，西連于都縣，北接寧都、石城二縣、瑞金歷史悠久，是客家人的主要聚居地和客家文化的重要發祥地之一，市人民政府駐象湖街道金都大道190號。 歷史 瑞金革命遺址，長征的出發地 瑞金中共革命委員會遺址 東漢建

奉新縣在江西省西北部，為宜春市下轄的一個縣、奉新縣境東連安義縣、南接高安市、西南毗宜豐縣、西北鄰修水縣，北靠靖安縣，潦河水流貫境內。 歷史沿革 奉新縣春秋時屬吳國，戰國時屬楚國，秦屬九江郡，漢初屬豫章郡。 漢景帝三年（公元前154年）置海昏縣。 漢和帝永元十六年（公元104年）分海昏置建昌縣。 漢靈帝中平二年（公元185年）分海昏、建昌兩地，設置新

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中華人民共和國江蘇省省會、副省級市，華東地區重要的中心城市，長三角核心城市，中國綜合性交通和通信樞紐城市以及全國科教中心城市之一，中國人民解放軍東部戰區司令部駐地。位於江蘇省西南部，地處長江下游沿岸，是長江下游和長三角城市群重要產業城市，江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，先進製造業基地，長江三角洲經濟

英山縣是中華人民共和國湖北省黃岡市所轄的一個縣，位於湖北省東北部，東、北兩面鄰接安徽省，總面積為1449平方公里，全縣戶籍總人口39.06萬人。縣人民政府駐溫泉鎮。 英山縣位於大別山區，擁有眾多的自然景觀，境內有3個4A級景區，英山縣北部山區所屬的黃岡大別山地質公園為世界地質公園之一。山區眾多也使英山縣交通不便，經濟相對落後，長期為國家級貧困縣，直到201

臨川區，簡稱臨川、古稱臨汝，是中華人民共和國江西省撫州市的市轄區，位於江西省東部。臨川區是撫州市人民政府、中共撫州市委所在地，為全市的政治、經濟、文化中心。前身為1995年4月臨川縣與撫州市合併而來的臨川市，在2000年10月隨著撫州地區撤地設市轉設為撫州市，臨川市則隨之轉設臨川區，在東鄉縣於2016年改制為區之前，臨川區也是撫州市唯一的市轄區。 地名

翼城縣位於山西省南部，臨汾市東南部。縣人民政府駐唐興鎮紅旗街75號。 夏商時期為唐國，西周初唐叔虞的始封地，也就是後來晉國的都城翼，西漢屬絳縣。 行政區劃 翼城縣下轄6個鎮、4個鄉： 唐興鎮、​南梁鎮、​里砦鎮、​隆化鎮、​橋上鎮、​西閻鎮、​中衛鄉、​南唐鄉、​王莊鄉和​澆底鄉。 人口 根據全國第七次人口普查數據顯示，截至2020年11月1日零

汶上縣是中國山東省濟寧市所轄的一個縣，西鄰京杭大運河。 縣人民政府駐汶上鎮明星路中段。 汶上縣境內有大汶河，小汶河流經北部以及西部，又有泉河等河流流經中東部而後匯流到小汶河，包括縣域下面的地下水也全部源於汶水的補給，汶上整個縣域地處汶水之上，因此得名汶上。 行政區劃 汶上縣下轄3個街道辦事處、11個鎮、1個鄉： 中都街道、​汶上街道、​南站街道、​南

歷代帝王廟位於北京市西城區新街口街道阜成門內大街131號，是明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和歷代賢明帝王的場所。 祭祀的188位歷代帝王從中國460多位帝王中擇優而來，包含漢、女真、蒙古等民族的帝王，乾隆對此帝王譜系評價道：「中華統緒不絕如線。」 歷史 歷代傳統 尊崇或祭祀歷代賢明帝王是中國古代歷朝沿襲的政治傳統，如唐昭宗時，建漢昭烈廟，祭祀地點在涿州。宋

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

通城縣，別稱銀邑，簡稱雋ㄐㄩㄣˋ。位於中國湖北省東南部，是咸寧市所轄的一個縣。縣人民政府駐雋水鎮。 面積為1129.29平方公里，其中耕地208.21平方公里，通城縣總人口約43萬人。通城距武漢200公里，距咸寧111公里。 歷史 雖然爭議不少，但歷代史學界傾向於認為明末農民起義軍領袖李自成兵敗後，在本縣境內九宮山遭民團殺害。 名稱 通城縣名源於通

建陽區（閩北語羅馬字：Gṳ̿ing-iô̤ng-kṳ́）是中華人民共和國福建省南平市的一個市轄區，南平市人民政府駐地。別稱大潭、潭陽、潭城，位於武夷山脈南麓，地處閩北中心，其中本地戶籍人口34.52萬人，建城於公元205年，迄今1800多年，是福建省最早的縣邑之一，受閩越文化影響深厚，在閩北地區占據重要地位、歷史上建盞工藝、印刷業和理學教育高度發達，在國內聞

梁（502年5月1日－557年11月12日），史稱南梁、蕭梁、前梁、南朝梁，是中國歷史上南北朝時期南朝的第三個朝代，由南齊宗室蕭衍稱帝，改國號為梁，首都建康（今江蘇南京）。永元二年（501年），蕭衍攻入南齊首都建康，梁天監元年（502年），蕭衍強迫齊和帝蕭寶融禪位，蕭衍正式稱帝，後世稱為梁武帝。梁武帝在位四十八年，是南北朝時期在世時間最長的皇帝，梁武帝早年頗

廣德市原為廣德縣，古稱桐汭ㄖㄨㄟˋ，是中華人民共和國安徽省下屬的一個縣級市，由宣城市代管，位於安徽省東南部，長江三角洲西部，蘇浙皖三省八縣（市）交界處，區域總面積為2,165平方公里。常住總人口約50萬人，市政府駐桐汭街道。2006年，廣德縣被列為安徽省直轄市部分經濟社會管理權限的試點縣市之一。2019年撤縣設市。2020年11月入選「第六屆全國文明城市」。

閩國（933年－945年）是五代十國時期在中國東南沿海的短命王國，由王延鈞於933年建立，以福建為中心，定都於福州。945年因內部叛亂被南方唐所滅，結束了閩地的獨立統治。此後，「閩」成為福建的別稱，在道教文獻中亦常以閩國指代該地區的山水宮觀與信徒活動。 - 933年，王延鈞自稱閩王，建立閩國，定都福州。 - 940年，政權內部矛盾加劇，發生多次篡位與叛變。

北宋（960年2月4日－1127年3月20日），古代王朝，是宋朝的其中一個時期，開國皇帝是宋太祖趙匡胤，建都汴京（今河南開封市）。 宇周世宗猝逝，繼位的恭帝年僅七歲（960年）禁軍大將趙匡胤抵禦入侵的遼軍，途經陳橋驛發生兵變，部下將黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為皇帝。事後趙匡胤領兵回京，逼周恭帝退位，建立宋朝是為宋太祖。定都開封市稱北宋。至靖康二年（1127

五代十国是中国历史上介于唐朝灭亡与宋朝统一之间的动荡时期，约公元907年至960年。北方先后出现 后梁、后唐、后晋、后汉、后周 五个短命王朝，南方则并存 前蜀、南吴、南唐 等十个割据政权。 这一时期政权更迭频繁，战争连绵，社会秩序动荡，但各地经济、文化仍有发展，尤其运河交通和对外贸易推动城镇繁荣。道教在此期间也呈现地方化趋势，南方的 南唐 与 前蜀 地区出现

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 歷史 舞曲來歷 此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書

黃山神 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 3 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：聖地 2、經文 1。 - 黄山（聖地）：黃山古稱黟山一有一篇叫做《黟山記略》的文章。因此黃山之名的由來能確證。 南唐

南方十國是中國歷史地理概念，指長江以南的十個重要諸侯國與割據政權形成的時期，常與五代十國的南方政權相結合。主要包括吳越、南唐、閩、楚、南漢、前蜀、後蜀、以及北漢等割據政權。這些政權大多分布於江南與嶺南地帶，時而互相結盟或交戰，形成複雜的政治格局。 在道教宇宙觀中，南方屬離火方位，對應五行中的火行，反映了古人对地域與陰陽五行的認知認為南方火旺，適宜以禮神祈福來

十國指唐末至北宋初年並立的十個割據政權，分別為吴（亦稱楊吴）、南唐、前蜀、後蜀、吴越、楚（又稱馬楚）、闽、南汉、北汉以及荆南。 它們多位於長江中下游及嶺南平原，經濟以農業與商贸為主，文化上繼承唐風並各自發展出地方色彩。政治上，各政權常透過婚姻、外交或軍事結盟形成微妙的勢力均衡，亦與中原的五代政權保持對抗或屬從關係。 隨著宋太祖發動統一戰爭，先後平定江南與嶺南

南北朝（420年—589年）是中國歷史上的一段時期，由420年劉宋代晉起至589年隋滅陳為止，上承兩晉、五胡十六國、下接隋朝。因為南北長時間對立，所以稱「南北朝」。南朝（420年—589年）包含劉宋、南齊、蕭梁、陳等四朝；北朝（439年—581年）包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五朝。 由於軍權轉移，南朝皇族主要出身於寒門或庶族。初期經濟逐漸恢復，但由於

南宋（1127年6月12日－1279年3月19日）是宋朝的其中一個時期，與北宋合稱「兩宋」。北宋以開封被金人攻入及佔領而結束，1127年6月12日，宋徽宗第九子康王趙構逃至南京應天府（今河南商丘）即位，是為宋高宗，改元「建炎」，及後南渡重建宋室政權。因宋朝的五行德運為「火」，改元「建炎」意味著重建王朝的火德。 因長年以南方城市臨安（今浙江杭州）等地為都城，

歷代帝王廟位於北京市西城區新街口街道阜成門內大街131號，是明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和歷代賢明帝王的場所。 祭祀的188位歷代帝王從中國460多位帝王中擇優而來，包含漢、女真、蒙古等民族的帝王，乾隆對此帝王譜系評價道：「中華統緒不絕如線。」 歷史 歷代傳統 尊崇或祭祀歷代賢明帝王是中國古代歷朝沿襲的政治傳統，如唐昭宗時，建漢昭烈廟，祭祀地點在涿州。宋

蠟燭 蠟燭（candle）是由蠟或其他燃料所製成，中有燭芯，點火之後可以持續燃燒的用品。 蠟燭一般用於照明，但在電力革命以後逐漸被電燈取代，現在蠟燭多是停電時的備用照明用品。節日或其他特殊日子和宗教場所等也會用到蠟燭，例如各地的集會或集體悼念活動，常會燃燒蠟燭。中國的傳統婚禮會燃燒紅燭，以示喜慶；喪禮則會燃燒白燭，以示哀悼。另外蠟燭也用於增溫等。特製的低

晚唐五代是中國歷史上從唐朝晚期（九世紀中葉）延續至五代十國結束（約十世紀中葉）的動盪時期，約西元820年至960年間。這一時期是中國道教發展的重要轉折點，在經歷了盛唐時期的繁榮之後，道教隨著中央政權的衰落而經歷了深刻的變化。五代十國的割據局面促使道教在各地區呈現出不同的發展態勢，同時也催生了道教教義與修煉方法的演進，對後世道教的格局產生了深遠影響。

唐末五代是中國歷史上由晚唐走向五代十國的過渡時期，約自九世紀中葉至十世紀中葉。此一階段政局劇烈動盪，中央權力衰微，藩鎮割據、軍事衝突與地方政權更迭頻繁，為中國中古史上的重要轉折。對道教而言，唐末五代並非單純的亂世，而是道教制度、經典整理、宮觀網絡與地方法術傳統重新調整與發展的關鍵時代。 此期道教呈現出強烈的區域化與實用化特徵。一方面，帝王與地方政權仍然利用道

太后是東亞漢字文化圈中，在位君主尊封給其母、祖母、前代君王正配乃至前前代君王正配，或是其他具有相當地位女性的位號。「太」者，大也，太后即「大的母親」之意。在中國古代，以孝為天的思想根深蒂固，因此太后往往能藉由先帝遺孀的身分與地位，凌駕於現任君王之上，甚至造成歷史上部分太后專權的局面。 太后一詞最早出現於戰國時期的秦國，據宋朝高承編撰的《事物紀原》記載，秦昭襄

李姓是中華民族最古老的姓氏之一，在《百家姓》中排名第四位，為全球華人十大姓之一。依據2016年中國國務院人口普查辦公室統計，李姓占全中國漢族人口的7.94％，約9530萬人，為中國第二大姓。李姓在道教文化中具有特殊地位，因道教創始人老子（李耳）而與道教思想緊密相連。李姓在漫長的歷史發展中，形成以隴西郡、趙郡、渤海郡為代表的著名郡望，並衍生出眾多支系，遍及海峽

硯台與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶。 硯台用於研墨、盛放磨好的墨汁和掭筆。因為磨墨，所以有一塊平坦的地方；因為盛墨汁，所以有一個凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：「硯者研也，可研墨使之濡也」。 四大名硯 硯台的製作材料主要來自石材，有來自廣東省肇慶市端州區的端硯、來自安徽省黃山市歙縣的歙硯、來自甘肅卓尼洮河一帶的洮硯以及來自河南洛陽的澄泥硯等，這四種硯

程瑤田銘宋皺砂紋歙硯，藏於安徽省歙縣博物館 明橢圓形如意池歙硯，安徽博物院藏 宋代梅紋棗心歙硯 歙ㄕㄜˋ硯是指出產於江南歙州的硯，是中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯、山西澄泥硯齊名。歙州北宋後改稱為徽州，為今安徽省歙縣附近一帶。 產地 歙硯石產出地點較多，基本上分布於黃山山脈南麓、天目山與白際山西麓，而以婺源與休寧交界處的龍尾山（亦叫羅紋山，在現

後梁（907年6月1日－923年11月19日）是中國歷史上的首個建都開封的王朝；也是五代中的第一個政權。自907年梁太祖朱溫篡唐稱帝建國至923年梁末帝亡國於後唐，歷時16年。因為皇帝為朱姓，為與南北朝時的南梁區別，故又稱朱梁，後唐和不承認梁的各地藩鎮稱之為偽梁。 歷史 中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前1

「天福」是中國五代十國時期的重要年號，由後晉高祖石敬瑭於936年（後唐長興七年）十一月正式啟用。該年號取「天赐福佑」之意，寄寓政權受天命庇護的象徵意涵。天福年號先後被後晉、後漢兩個政權正式採用，並被吳越、馬楚、荊南、閩等割據政權所沿用，成為五代時期跨政權使用最廣泛的年號之一。

閩太祖王審知（862年10月5日—925年12月30日），字信通，一字詳卿，是五代十國時期閩國開國君主，909年至925年在位。 咸通三年九月八日（862年10月5日），王審知誕辰於淮南道光州固始縣（今河南省信陽市固始縣），為王恁第三子，也是王潮和王審邽之弟。出身貧苦，後在唐末民變期間，與兩位兄長一起加入王緒的軍隊，隨之轉戰福建。其兄王潮被唐昭宗任命為福建

後周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書，周世宗在位期間在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。 生平 柴榮故里 父柴守禮，祖父出身當

曹彬（931年—999年），字國華，鎮州靈壽縣（今河北省石家莊市靈壽縣）人，北宋初期傑出軍事將領，昭勛閣二十四功臣之一。他以仁義治軍、不濫殺無辜著稱於世，是中國歷史上有名的「仁將」。曹彬身後累贈中書令，諡號「武惠」，追封濟陽郡王，配饗宋太祖廟庭。在道教傳說中，曹彬被視為神仙氏族的重要源頭，其後代中湧現出八仙之一的曹國舅及《靈源大道歌》作者曹文逸真人，使曹氏家

周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日至959年7月27日在位，在位共六年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，為周太祖郭威的內侄兼養子，姓郭氏，後因迎娶柴皇后而恢復本姓柴氏。廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。其原名為柴榮，是中國歷史上唯一由外戚身份繼承宗室的皇帝。周世宗在位期間於政治、軍事、經濟

沈汾（？—？），一作沈玢，唐末至五代南唐楊吳時期人物。曾任南唐溧水縣令兼監察御史，因娶南康公主成為駙馬。其最著名的貢獻在於編撰道教神仙傳記《續仙傳》，補錄唐代神仙事蹟，延續葛洪《神仙傳》的傳統。 沈汾活躍於唐末五代動盪時期，當時道教神仙信仰盛行但缺乏系統記載。有感於「神仙之事國史不書」，他廣泛搜集唐五代神仙故事，完成《續仙傳》三卷，成為研究唐代道教的重要文獻

陳洪進（915年—986年），字濟川，泉州仙遊縣連江里侯覽（今福建省莆田市仙遊縣楓亭鎮秀峰村後欖自然村）人，祖籍泗州臨淮縣（今江蘇省淮安市盱眙縣），五代十國後期、北宋初年為清源軍節度使（平海軍節度使），割據泉州和漳州。 生平 早年 陳洪進年少時喜歡讀書，又學習兵法，以其才能勇略聞名鄉里。長大從軍後，在一次攻汀州的戰役中，因功被任命為副兵馬使。 崛起

李煜（937年8月15日—978年8月15日），史稱李後主。原名從嘉，後改名煜，字重光，號鍾山隱士、鍾峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。李煜，為南唐最後一任國主，在南唐滅亡後被北宋俘虜。其是中國歷史上首屈一指的詞人，後人譽為「千古詞帝」，其作品千年以來，傳誦不絕。 生平 李煜「為人仁孝，善屬文，工書畫，而廣顙豐額駢齒，一目重瞳子」，是南唐元宗（中主）李璟的第

唐寅《陶穀贈詞圖》 陶穀（903年—970年），字秀實，邠州新平（今陝西彬縣）人，祖籍北海郡平壽縣（今山東省濰坊市西南）。父唐渙，祖父唐彥謙。 本姓唐，因避後晉高祖諱而改姓陶。《宋史》說他「強記嗜學、博通經史，諸子佛老，咸所總覽，多蓄法書名畫、善隸書。為人雋辨宏博，然奔競務進」。早年為家校書郎，以文章聞名於世，累遷至中書舍人。後漢時為給事中，後周時為右散

商朝（前17世紀-前11世紀），又稱大邑商、殷，是由商人建立的國家，是中國歷史上有當時文字記載遺留至今的最早朝代，標誌著中國歷史自商朝進入信史時期。商代出現的甲骨文和金文（因多刻於青銅器上，亦稱「銘文」）是已經發現的中國最早的文字。關於商朝的傳世文獻主要包括成作年代有爭議的《詩經·商頌》和《尚書·商書》，以及戰國時期魏國的《竹書紀年》和西漢司馬遷的《史記》。

徐鉉的花押 徐鉉（916年—991年），字鼎臣，廣陵（今江蘇揚州）人。五代末宋初文學家、書法家。 生平 先世會稽人，後遷居廣陵。十歲能屬文，宅居棲霞寺側。初仕南唐，歷官御史大夫、率更令、右散騎常侍，官至吏部尚書。工於書法，好李斯小篆。與弟徐鍇皆有文名，精於文字學，號稱「二徐」。又與韓熙載齊名，江東謂之「韓徐」。徐鉉好談神怪，有門客蒯亮乃江東布衣，壽九十

南唐元宗李璟（916年—961年9月12日），字伯玉，原稱徐景通、徐瑤，南唐建立後，復本姓李，改名璟。對後周稱臣後，又為避後周信祖諱，而改名景，徐州人，南唐烈祖長子。李璟是五代十國時期南唐第2任君主，因此也被稱為中主、嗣主。 李璟的書法頗佳，詞亦有名，與其子李煜並稱「南唐二主」。其詞「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。」「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」等

李煜（937年8月15日—978年8月15日），史稱李後主。原名從嘉，後改名煜，字重光，號鍾山隱士、鍾峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。李煜，為南唐最後一任國主，在南唐滅亡後被北宋俘虜。其是中國歷史上首屈一指的詞人，後人譽為「千古詞帝」，其作品千年以來，傳誦不絕。 生平 李煜「為人仁孝，善屬文，工書畫，而廣顙豐額駢齒，一目重瞳子」，是南唐元宗（中主）李璟的第

詹敦仁（914年—979年），字君澤，號博雅，泉州南安縣小溪場（今安溪縣）人，祖籍光州固始縣（今河南），清溪縣（今安溪縣）首任縣令。 生平 臺北市北投區「財團法人靈惠廟詹氏祖廟」內供奉的詹敦仁（正中）、詹琲（圖右坐者）父子聖像。 祖父詹纘為閩太祖王審知的前鋒兵馬使，父親詹世隆，為閩國錄事參軍，以書香傳子，敦仁幼讀四書五經，早歲能文，勸閩王入貢，閩王王繼鵬

宋太祖趙匡胤ㄧㄣˋ（927年3月21日—976年11月14日），字元朗，涿郡（今河北省保定市清苑區）人，中國宋朝（北宋）開國皇帝、政治家、軍事家，父親趙弘殷，母親杜氏，自稱西漢趙廣漢之後 。後唐明宗天成年間（927年3月21日）生於洛陽夾馬營（今河南省洛陽市瀍河回族區東關）。後漢時，趙匡胤於後漢隱帝在位期間投奔郭威，之後郭威篡漢建立後周，是為周太祖。而趙匡胤

王全斌（908年—976年），并州太原人（今山西太原），五代至北宋初將領，出身將門，膽識過人，先後在後唐、後晉、後周、北宋任職。在北宋平定後蜀的戰役中，擔任主要將領。 生平 後唐同光四年（926年），魏博軍被莊宗發配貝州（今河北省南宮市）屯田，不能歸鄉，軍心大亂，一個士兵皇甫暉鼓動兵變，是為鄴城之變，殺主帥楊仁晸，立偏將趙在禮為留後，莊宗命李嗣源去討伐，

宋齊丘（887年—959年），本字超回，改字子嵩，豫章（現南昌）人。南唐大臣，官至宰相，後得罪李璟，被賜死，諡醜繆。集六卷，現存詩三首。 簡介 早年隨父移居洪州（今江西南昌）。起初，他通過騎兵將領姚克瞻會見執掌吳國實權的徐知誥，擔任徐知誥的謀士，主張田稅不收現金，改為繳納五穀、布帛，「虛抬時價，折納綢綿絹本色」，並廢除丁口稅。這些建議遭朝臣反對。徐知誥以

呂文仲（生卒年不詳），字子臧，歙州新安（今安徽省黃山市歙縣）人。南唐至北宋時期官員，曾為南唐進士，入宋後歷任翰林侍讀、御史中丞等要職，並參與編纂《太平御覽》及《太平廣記》兩部重要類書。據史籍記載，其為官清正，頗有陰德。

徐知證（生卒年不詳）為五代十國時期南唐的王子，依《新五代史·卷三十九》所述，於約西元950年受封為江王，負責監理長江下游的政務。 其封地大致相當於今江蘇省江北一帶，兼任地方軍事與民事治理。作為王室成員，他在宮廷中的地位頗受尊重，然而因其具體事跡在正史中記載稀少，僅留下了封號與封地的簡要記述。 族譜中亦載有其名號，反映出徐氏在南唐王族的族系中具有一定的影響力。

四輔真經是道教重要經典叢書，相傳由南唐名臣徐知詡（徐知誨）編集。[^1]

《十國春秋》是清初學者吳任臣編撰的一部紀傳體史書，共一百一十四卷，系統記載五代十國時期十個政權的歷史。本書搜羅博富，詳盡記錄了吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、荊南、北漢等十個政權的興衰更替、人物事跡、制度沿革等內容，是研究五代十國時期不可或缺的珍貴史料。本書於康熙八年（1669年）編撰完成，其後又有周昂於乾隆五十三年（1788年）重刊問世。 五代十

《徐仙真錄》為明代圍繞洪恩靈濟真君信仰所編成的重要神仙傳記與感應文獻，內容以徐知諤、徐知證兄弟由歷史人物轉化為神明的敘事為中心，兼收顯靈事蹟、宮觀沿革、碑記、制誥、祭文與封號沿革，旨在建立真君神格之歷史根據與祀典正當性。就經典性質而言，此書並非單純地方靈驗集，而是兼具神傳、宮觀志、敕封文書彙編與祀典敘事等多重功能，屬明代道教神明文本中極具代表性的「制度化神道

《化書》又稱《譚子化書》《齊丘子化書》，為五代道士、方外學者譚峭所撰之重要道教思想經典。全書以「化」為綱，從宇宙生成、萬物遷流、身心修養、政治教化、民生經濟等多重層面，闡明「萬物皆化、化無常住」之理。其文體兼具寓言、譬喻、短論與格言特色，語言簡峻而義理深密，既承接老莊玄思，又融入五代末世的社會觀察，於道教思想史、魏晉隋唐以來的玄學演進，以及中國早期批判性政治

《稽神錄》為五代十國至北宋初年之志怪筆記名著，屬於以記錄鬼神靈異、精怪變化、冥報應驗為主的敘事文本。其名「稽神」，即考稽神異之事；「錄」則有記錄、輯錄之意，顯示作者並非純為傳奇獵奇，亦欲存錄當時社會對幽冥世界、神明感應與善惡報應的普遍認知。就文類而言，它介於史傳、筆記與志怪小說之間，語體簡潔，敘事短促而具斷案式結構，對後世筆記小說傳統影響甚深。 從道教經典分

元朝百家姓列表，為漢字和八思巴文對照 《百家姓》是漢字文化圈的漢姓記載書，成書於北宋初，編者為錢塘縣的一位士大夫。據有關資料記載共收錄姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個、複姓60個。 《百家姓》與《三字經》、《千字文》、《千家詩》並稱「三百千千」，是中國古代幼兒的啟蒙讀物，因此流傳極廣，至今仍名聞遐邇。 排序 《百家姓》各個姓氏排列次序

霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宮廷舞樂法曲，作者是唐朝的玄宗皇帝，描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話。 此曲曾用於在太清宮祭獻老子時演奏。安史之亂後失傳。在南唐時期，李煜和大周后將其大部分補齊，但是金陵城被北宋攻破時，被李煜下令燒燬了。 歷史 舞曲來歷 此曲約成於公元718～720年間，關於它的來歷，則有三種說法，但只有第一種說法見諸史書

《全宋詩》並非道教經典，而是現代學術界所編纂的宋代詩歌總集；依道藏經典分類言之，亦不屬於洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等任何一部道藏系統。其性質為文獻整理成果，重在搜羅兩宋詩人作品、匯校異文、補綴散佚，乃中國古典文學研究的重要基礎工程。故若以宗教文獻目之，宜明言其屬「經籍之外之總集」，而非道藏、佛藏或儒家經傳。 從學術史看，《全宋詩》可視為繼《全唐

三天齋儀是道教齋醮儀式體系中的重要組成部分，指為期三日的齋戒懺悔儀式。此類儀式旨在透過持齋、誦經、焚香、拜懺等科儀，使修行者或齋主滌除罪愆、澄清心神，以達到與道合真的目的。三天齋儀在道教傳統中具有懺悔消愆、祈福延壽、超度亡魂等多重功能，廣泛應用於道士修煉、法事道場以及信眾祈福等場合。 三天齋儀的「三天」一詞，在道教神學體系中具有特殊意涵。道教傳統認為「三天

閩太祖王審知（862年10月5日—925年12月30日），字信通，一字詳卿，是五代十國時期閩國開國君主，909年至925年在位。 咸通三年九月八日（862年10月5日），王審知誕辰於淮南道光州固始縣（今河南省信陽市固始縣），為王恁第三子，也是王潮和王審邽之弟。出身貧苦，後在唐末民變期間，與兩位兄長一起加入王緒的軍隊，隨之轉戰福建。其兄王潮被唐昭宗任命為福建

後周世宗郭榮（921年10月27日—959年7月27日），五代時期後周第二位皇帝，於954年2月26日－959年7月27日在位，在位6年。邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是周太祖郭威的內侄和養子，在郭威之後繼承帝位，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝。根據史書，周世宗在位期間在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主。 生平 柴榮故里 父柴守禮，祖父出身當

二徐真君，又稱二徐真人、徐仙、靈濟真人、洪恩真人、洪恩真君，是道教俗神系統中的重要地方守護神。其神格原型為五代十國時期南唐的兩位藩王——江王徐知証與饒王徐知諤兄弟。二徐真君信仰始於西元946年，主要流傳於福州地區，在該地的道教俗神信仰中具有一定影響力。

顯德（954年—960年正月）是後周太祖郭威開始使用的年號（顯德元年正月）。其後後周世宗郭榮在元年正月即位沿用（顯德元年－六年）；後周恭帝郭宗訓即位後繼續沿用（顯德六年六月－七年正月），前後共計7年。 南唐元宗李璟於958年五月（顯德五年）開始用後周顯德年號紀年（958年五月—960年正月）。荊南貞懿王高保融用此年號至960年七月（954年—960年七月）

譚峭，字景升，五代時期著名道士與道教學者。其生平跨越唐末至五代年間，出身書香門第，父譚洙官至國子監司業。譚峭自幼博覽黃老之言、諸子百家及列仙傳記，矢志修道學仙。他雲遊天下名山，師從嵩山道士十餘年，習得辟穀養氣之術，據稱能寒暑不侵。其後隱居南嶽修道，煉丹有成，具隱形變化之能，最終入青城山隱修。北宋開寶六年（973年），譚峭於泉州清源山紫澤洞著成《化書》（又稱《

窅娘圖像，來自《古今百美圖》 窅娘，本名、生卒不詳，南唐後主李煜宮人，出身平民，本為採蓮女，十六歲時選美入宮。據說她的眼睛和中原人不太一樣，故賜名「窅娘」。 生平 窅娘最初被提及是在元朝陶宗儀的《南村綴耕錄》，書中引述《道山新聞》，敍述她用白帛裹足，身輕如燕，創金蓮舞，擅長《霓裳羽衣曲》。李煜便單獨召見，看她跳採蓮舞，見其雙目深凹而顧盼有情，便為取名「

2011年春節在天壇表演的祭天活動。 祭天是古代出於對天的敬畏，為了戰爭、祈穀、祈雨等與農業相關的祈求，而對天帝之原始崇拜。在古代中國社會，多由君主或者各級諸侯領主下令修建不同規格的的祭壇或神廟，以用於祭天。在中國史上，由於被「天圓地方」的觀念影響，祭壇往往為圓形，象徵天的形狀，又被稱為圜丘。一開始，有祭天之權者多半為貴族，平民只能祭拜各鄉土神，通過祭祖而

靈濟宮碑位於中國福建省福州市閩侯縣青口鎮青圃村靈濟宮內，全稱「御製洪恩靈濟宮之碑」，2006年被列為第六批全國重點文物保護單位。 靈濟宮據傳始建於後晉開運二年（945年），奉祀南唐江王徐知證、饒王徐知諤。靈濟宮碑傳說是鄭和從南京運來。碑以石灰岩製造，圓首，兩邊浮雕雙螭，通高6.2米，寬2.1米，龜趺高1.9米，長4米，寬2.6米。篆額陽刻「御製洪恩靈濟宮之

厭勝錢，又稱花錢、押勝錢、民俗錢幣、玩錢、吉祥錢等，是東亞古代非貨幣用途的硬幣以及現代仿古幣的總稱，起源於中國，用於饋贈、玩賞、配飾、占卜、闢邪、紀念、祝福、博弈、性教育等多種用途的非正式流通錢幣。厭勝錢由官方或民間鑄造，與作為正式流通貨幣的「正用錢」相對，為中國錢幣文化與民俗文化中不可或缺的一部分。其名稱中的「厭勝」源自古代方術，意指以咒語和象徵性物品制服

內齋是道教齋醮儀式體系中的重要類型，與「外齋」相對。內齋側重於內心的修煉與精神淨化，強調透過意念、存想、守靜等內在修持方法，達到與道合真的境界。內齋又稱「心齋」，其核心理念在於「內心清凈」，主張以精神的專注與意念的純化為主要修煉手段，而非依賴外在的祭祀形式。 道教齋法自早期道教時期便有內、外之分，內齋的理論與實踐在歷代道教典籍中多有記載，成為道教修煉體系中

南漢（917年－971年）是五代十國時期十國之一，由劉龑所建立，疆域涵蓋今廣東、廣西、海南、香港、澳門以及越南北部地區，定都興王府（今廣州）。南漢自稱漢朝劉氏後裔，以「大漢」為國號，以別於同時存在的北漢政權。該政權延續五十餘年，在嶺南地區建立了相對穩定的統治，其君主多沉迷道教方術與奢華生活，宮廷文化深受道教神仙思想影響。南漢於971年被北宋滅亡，其皇陵及相關