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- 題名：《西雲集卷中》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

西雲集卷上：《西雲集卷上》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《西雲集卷上》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD05%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E9%83%A8/CJD05-ALL/CJD0547%E8%A5%BF%E9%9B%B2%E9%9B%86/CJD0547-1%E8%A5%BF%E9%9B%B2%E9%9B%86%E5%8D%B7%E4%B8%8A.pdf 昨 不 深 閑 妙 信 眼 心 門 道 醉 醉 困 七 西 豈 夜 洞 求 行 隱 厭 人 十 高 靜 步 林 前 碧 性 山 外 一 人 一 來 兀 眠 和 時 擺 言 雲 倦 述 青 天 世 少 碧 居 物 載 峰 夜 閑 泉 不 嶂 湛 堂 無 溪 手 片 欹 兀 青 氣 坐 脫

西雲集卷下：《西雲集卷下》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《西雲集卷下》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補 - 來源: http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CJD/CJD05%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E9%83%A8/CJD05-ALL/CJD0547%E8%A5%BF%E9%9B%B2%E9%9B%86/CJD0547-3%E8%A5%BF%E9%9B%B2%E9%9B%86%E5%8D%B7%E4%B8%8B.pdf 心 仙 大 道 十 眼 此 撒 醍 此 靈 對 斡 人 清 西 地 風 忌 陰 骨 能 年 不 前 晝 箇 圖 手 浮 醐 天 理 白 臺 萬 境 修 轉 勸 間 淨 雲 盡 悟 次 是 陽 煉 除 次 行 在 黑 夜 機 榮 長 囂 半 道 若 雲 澄 里 無 行 玄 君 太 萬 始 次 集 除 徹 高 非 擣 成 假

- 題名：《西魏、北周关中道教信仰团体研究——以造像记为中心》 - 作者：王晓鹏 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《親屬連結、社會規範與國境管理：中國福建省無證移民的研究》 - 作者：趙彥寧 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《覺──天台茶禪的理論建構與實踐》 - 作者：林素玟 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《覺風佛教藝事多 秋冬 2013》 - 作者：待補 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《覺風佛教藝術學院‧永修精舍 2014/8月~2015/2月 課程行事曆》 - 作者：待補 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《新竹郵局許可證》 - 作者：待補 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《覺風期刊 2023春夏號》 - 作者：待補 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《觀光型廟宇公關策略之研究——以台北市保安宮節慶活動為例》 - 作者：簡惠貞 - 年份：2001 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

義守大學土木與生態工程學系 碩士論文 Depatmet of Civil and Ecological Engineering I-Shou University Master Thesis 觀光漁港生態衝擊及改善策略之研究－ 以小琉球杉福漁港為例 Ecological impacts and improvement strategies of sightseeing fishing port：A case study of SanFu, Liugiu, Taiwan 研 究 生 ： 陳 新 宇 (Shin-Yu Chen) 指 導 教 授 ： 廖 健 森 博 士 (Dr. Chien-Sen Liao) 共 同 指 導 教 授 ： 林 鐵 雄 博 士 (Dr. Tie-Syong Lin) 中 華 民 國 一 零 五 年 一 月 (January 2016) 觀光漁港生態衝擊及改善策略之研究－ 以小琉球杉福漁港為例 Ecological impacts and improvement strategies of sightseeing fishin

- 題名：《中華科技史學會全文 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《觀宿天諸星：遠鏡說與星際信使中的星圖》 - 作者：邱韻如 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《觀看、浪蕩與現代性──鷗外鷗的現代物書寫》 - 作者：蔡雨蒨 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《觀看的隱喻：齊梁登臨詩中的文化意涵》 - 作者：祁立峰 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《佛學數位圖書館》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

議藝份子 第三十期 觀音女性特質的展現——以金禮贏《觀音圖》為例 國立中央大學藝術學研究所 田伊婷 摘要 金禮贏（1772-1807），字雲門，自號昭明閣內史，浙江山陰人。秀水舉人王 曇（1760-1817）繼室，詩畫兼擅，留有詩集《秋紅丈室詩稿》一本，史料記載 其能畫界畫、人物、花鳥等，傳世作品多人物畫，如《建安七子圖》、《觀音圖》 等。 此份論文將針對金禮贏《觀音圖》中的觀音像進行研究。首先探討觀音如何 成為中國民眾普遍認知的女神，爬梳觀音信仰在中原地區的流傳與演變，並以《觀 音圖》為例說明如何用視覺形象呼應觀音為女神的認知——如何維持觀音的神格， 同時呈現出女性特質。 關鍵字 金禮贏、觀音信仰、白衣觀音 39 觀音女性特質的展現——以金禮贏《觀音圖》為例 一、導論 （一）、金禮贏生平簡介 金禮贏（1772-1807）1 ，字雲門，自號昭明閣內史，浙江山陰人。秀水舉 人王曇（1760-1817）繼室，詩畫兼擅，留有詩集《秋紅丈室詩稿》2 一本，清 代張維屏《國朝詩人徵略》中記有金禮贏擅長的畫科與風格師承： 仲瞿繼室金雲門女士，精繪事工畫人物近劉松

觀 音 文 化 學 術 研 討 會 側 記 陳 清 香 因緣際會二○一三年八月九日八時半，筆者應邀出席在 河南省平頂山市舉辦的「海峽兩岸觀音文化學術研討會暨第 三屆伏牛山文化圈全國學術研討會」。那是由當地「平頂山 市政協」、「平頂山學院」與臺灣的「財團法人向陽公益基 金會」共為主辦單位。而當地的「伏牛山文化圈研究中心」 與「中國觀音文化研究中心」則列為協辦單位。 同行來自臺灣的出席者，尚有臺北市佛教會理事長明光 法師、世界佛教發展協會會長蓮海法師、前法務部廖正豪部長 （向陽公益基金會理事長）暨夫人、艋舺龍山寺黃書瑋副董事 長暨夫人、河南同鄉會高雙印理事長、中原文獻社丁華永社長 暨夫人、李玉珍教授、闞正宗教授等，可謂難逢的一場盛會。 第一天上午開幕式在豫達未來大酒店二樓西大會議廳舉 行，由伏牛山文化中心張清廉主任擔任主持人介紹來賓，並 請領導致歡迎詞。九時三十分，第一場名曰：「大會發言」 的研討會，正式開始。由潘民中（平頂山市政協副主席）主 持，共有四位發表人，分別是： 一、明光法師：以「觀音大悲尋聲救苦，觀音老人慈航百 渡」為題，談自幼學佛過程中與

- 題名：《观世音信仰与妙善的传说——兼及我国最早一部宝卷香山宝卷的诞生》 - 作者：韩秉方 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《解構中國因素：跨海峽民間宗教交流的制度邏輯》 - 作者：張貴閔 - 年份：1987 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《解殖民的文化地景再現:以泰雅族人繪製會吟唱的地圖為例》 - 作者：蕭世暉、汪明輝 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《科學史研究相關學報》 - 作者：邱韻如 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《解读天癸——生命周期与术数文化》 - 作者：李海英、朱凌凌、段逸山 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《解读王序海报设计中的有无之美》 - 作者：代红阳、陈宇 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《解读紫禁城内发现的一方唐代墓志》 - 作者：王东 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《訂古當前傲世姿：論衛聚賢、孫次舟辨史疑古之話語權競奪》 - 作者：周志煌 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《訂製裡的人性化—木質家具創作論述》 - 作者：廖俊彥 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《許有壬及其詞作研究》 - 作者：寧曉燕 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《正統道藏本 - 許真君玉匣記》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《許真君石函記卷上》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《許迹理論與文獻整理研究》 - 作者：許迹 - 年份：2001 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

聖神修院神哲學院 聖神修院神哲學院 聖神修院神哲學院 聖神修院神哲學院 羅馬宗座傳信大學成員學院 註解暨書目基本基本基本基本格式格式格式格式 註解暨書目 註解暨書目 註解暨書目 神哲學神哲學神哲學神哲學專用專用專用專用 2012 年 11 月 1 日第六版 引言引言引言引言：：：： 在撰寫論文的時候，常會遇到有關編寫註解和書目的問題，本院遂參考學術 界一般採用的格式，特別是 Kate L. Turabian, A Manual for Writers of Research Papers, Theses, and Dissertations: Chicago Style for Students and Researchers, 7th ed. (Chicago: The University of Chicago Press, 2007) 及 The Chicago Manual of Style, 15th ed. (Chicago: The University of Chicago Press, 2003)，並引用台灣天主教輔仁大 學神學院的《註解暨書目格式》作藍本，擬

此篇書評介紹 Richard G. Wang 以明代廟宇網絡為核心的道教社會史研究，肯定其利用碑刻、方誌與藏外經卷重構地方道派的做法，並就「宗派」概念、中央—地方關係等議題提出反思，為明清道教史研究提供方法論啟發。

- 題名：《禮俗研究 - 中元節》 - 作者：鄭螢憶 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《評孔令宏教授道教概論的創新與價值》 - 作者：待補 - 年份：2013 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立臺灣師範大學 - 歷史學系期刊》 - 作者：楊自平 - 年份：2001 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《宋代民眾祠神信仰研究 (書評)》 - 作者：許凱翔 - 年份：1990 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《中央研究院近代史研究所評述連結》 - 作者：巫仁恕 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

東亞觀念史集刊　第十二期 2017 年 6 月　頁 359-414 DOI: 10.29425/JHIEA.20170612.0010 詞史光華的再現 ―論渡海詞人江絜生（1903-1983）《瀛邊片羽》 的書寫意義 林　佳　蓉 摘 要 江絜生曾師事晚清民初詞界大師朱祖謀，1952 年來臺之後，他深耕 詞學，講論詞作，成就當時臺北城南一則重要的古典人文風景。《瀛邊片 羽》是他 1983 年結集的詩詞作品，內容雖多以臺瀛地方的人事見聞做為 起興之筆，但情感思致的核心卻是緬懷、追憶故國的鄉愁。本文擬從時代 遷移、朋輩交游、舊日地景、故鄉之思等面向分析作品的內容，並考察江 絜生在臺灣發揚、延伸滬上朱門詞學的意義，以重構他在臺灣詞史的文化 地位，再現 1950-1980 年代臺北動人的古典光華。 關鍵詞：江絜生、《瀛邊片羽》、現代詞人、渡海詞人、鄉愁 ＊ 作者現任臺灣師範大學國文學系教授。 360 東亞觀念史集刊　第十二期Journal of the History of Ideas in East Asia, Vol. 12 Jun. 2017, pp.

- 題名：《試以敘事探究初探地方經驗中之存在空間》 - 作者：蔡怡玟 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《試探觀世音菩薩普門品之語言現象》 - 作者：趙詠寬 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《試探護生畫集的護生觀》 - 作者：高明芳 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《文章連結（淡江中文學報 PDF）》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《試析古地圖上“葫蘆”狀河源的形成》 - 作者：孔慶賢 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

試析古蜀巫鬼信仰對宋代道教法印的影響：《試析古蜀巫鬼信仰對宋代道教法印的影響》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《試析古蜀巫鬼信仰對宋代道教法印的影響》 - 作者：宋峰 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：宋峰 - 年份：2025 - 來源：老子學刊 - 抓取主題：道教 史 宋代道教 學術論文 2024 本文分析古蜀巫鬼信仰對宋代道教法印的影響，指出宋代道教在法印形制與符文中吸納了古蜀地區的巫鬼傳統，體現道教在西南地區的地域化融合過程，反映民間信仰與道教儀軌的互動關係。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《試析古蜀巫鬼信仰對宋代道教法印的影響》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《試析古蜀巫鬼信仰

- 題名：《試析源於青瑣高議之三言故事》 - 作者：重編策略 - 年份：2017 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《試析溫州樂清正一道士的傳度活動》 - 作者：李東 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

臺大中文學報　第六十四期 2019 年 3 月 頁 1 ~ 54 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 試由民俗異變及儒者之排拒 重勘漢地佛教「七七」 彭　美　玲 提　　要 佛教倡言新死者處於「中陰」狀態，四十九日內各依願力或業力轉世超生， 「做七」則有助亡者滅罪增福，往生淨土。南北朝時，中土已採行「七七」、 「百日」，在廣大民間日益替代儒家古禮「虞祭」、「卒哭」，為世俗家人之 禮注入出世宗教儀文，改易三年之喪的變除時程與禮俗面貌。尤有甚者，佛教 七七蘊含十方法界、輪迴轉世、因果業報及地獄罪罰諸說，展現死後救贖的精 神淘洗過程，適足以安頓、處理儒家存而不論的死亡課題，促使中國喪禮文化 產生根本性的變革。 唐宋以來，民家「治喪用浮屠」，儒者反之，兩者形成鮮明對比。民俗做 七往往因人情世故衍生流弊，諸如破財侈費、多焚楮幣明器、濫用歌樂酒肉、 人事雜沓、男女混處等；相對則是儒者批判地獄救贖說，反對做七、火葬等「夷 狄之法」。而實質上，佛教七七堪為因應死亡事件的重要危機處理，透過宗教 儀軌，借助神佛加持，期於死生課題上獲致轉化、超越、提昇。 本文於 107.0

- 題名：《試論 史記‧殷本紀 所載湯伐桀之戰的取材與書寫問題》 - 作者：古育安 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《漢代房中術的理論與實踐探微》 - 作者：林靜芬、游芷薇、劉怡君、戴欣怡 - 年份：1993 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《Graduate Institute of Religious Studies》 - 作者：許祐溱 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《試論玄天上帝啟聖錄之撰成年代及其影響（下）》 - 作者：蕭登福 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《政大中文學報 (PDF 直接下載)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《試論黃庭經內外景來源及撰成年代》 - 作者：蕭登福 - 年份：2018 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《試論丘處機、尹志平無為、有為統一的思想》 - 作者：樂愛國 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

逢甲人文社會學報第 45 期 第 1-48 頁 2022 年 12 月 逢甲大學人文社會學院 試論《史記‧魯仲連鄒陽列傳》 敘事內涵與合傳緣因 黃世錦∗ 摘 要 《史記‧魯仲連鄒陽列傳》，魯仲連活動於戰國末年，鄒陽為西漢初人，因 其時代間隔，事蹟亦不相類，故對二者合傳原因，歷來眾說紛紜，學者意見莫 衷一是。有主魯仲連有〈遺燕將書〉，鄒陽有〈獄中上梁孝王書〉，故史公加以 合傳者；有主二人同為「齊人」，地域背景同而合傳者；有主二人「性情同」， 均具「排難解紛」情操而合傳者。此外，對史公將其合傳，學者有表示贊同和 稱譽者；亦有表示無法理解史公合傳意圖，甚以本篇為其編撰草率不當者。本 文藉由《史記》本傳敘事內涵深入分析，《史記》相關篇章資料「互見」線索， 《漢書‧賈鄒枚路傳》間印證發明，除發微本傳其敘事內涵，清晰二者人物事 蹟與行止，呈現說士高明談辯游說技巧外；立足前人研究基礎上，文中將史公 合傳原因，歸納為「齊人同」、「游士同」、「遭際同」、「說術同」、「志行同」5 點。 關鍵詞：《史記》、《漢書》、魯仲連、鄒陽、梁孝王 ∗ 臺灣大學中國文學系博士。 2

- 題名：《試論奚淞作品集的文圖特質與關係》 - 作者：周佩芳 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

試論媽祖、關公神格屬性及其與佛、道教的關係：《試論媽祖、關公神格屬性及其與佛、道教的關係》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《試論媽祖、關公神格屬性及其與佛、道教的關係》 - 作者：蕭登福 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：蕭登福 - 年份：Unknown - 來源：九陽道善堂學術專欄 - 抓取主題：道教 神格 媽祖 王爺 學術論文 延續上文，進一步比較媽祖與關公的神格屬性，指出明代中葉以後媽祖傳記雖摻入觀音元素，但此觀音已是「道教化的觀音」，媽祖的修煉法門、果位與祭祀儀式仍屬道教。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《試論媽祖、關公神格屬性及其與佛、道教的關係》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強

- 題名：《李浴日紀念官網》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補