📚學術論文（共 9,833 條）
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- 題名：《論中古高僧的外學與身分建構的關聯-以《高僧傳》為依據》 - 作者：王美秀 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論中止犯之己意判斷——從失敗未遂到己意學說》 - 作者：王天一 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
論乾隆四年龍虎山法員外出傳度禁令的出臺及其影響：《論乾隆四年龍虎山法員外出傳度禁令的出臺及其影響》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論乾隆四年龍虎山法員外出傳度禁令的出臺及其影響》 - 作者：鄭永華 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：鄭永華 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「論乾隆四年龍虎山法員外出傳度禁令的出臺及其影響」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、
- 題名：《論二十一世紀初花蓮地方風物傳說采集成果的學術價值》 - 作者：待補 - 年份：1990 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《文章連結（國立臺灣戲曲學院）》 - 作者：方嘉妤 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《中華佛學學報 PDF (連結)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《論佛道儒三教倫理的交涉——以五戒與五常為中心》 - 作者：聖凱 - 年份：2001 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
論文 論文 論 《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 之 男 女 觀 施 又 文 摘 要 《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 講 述 婚 禮 六 儀 與 意 義 ， 是 我 國 關 於 婚 禮 的 最 早 記 載 。 本 文 主 要 是 就 《 儀 禮 ‧ 士 昏 禮 》 的 內 容 來 分 析 其 中 所 蘊 含 的 男 女 觀 ， 而 從 《 禮 記 》 等 其 他 相 關 文 獻 佐 證 ， 得 出 「 重 別 男 女 」 、 「 夫 妻 等 齊 」 與 「 男 主 女 從 」 等 ， 這 幾 種 男 女 觀 都 是 為 了 穩 定 當 時 的 家 族 秩 序 與 政 治 秩 序 而 設 。 關 鍵 詞 ： 儀 禮 、 士 昏 禮 、 夫 婦 、 男 女 、 尊 卑 、 齊 等 一 、 前 言 飲 食 男 女，本 來 就 是 人 最 基 本 的 欲 望；男 女 結 合，生 命 才 能 代 代 相 傳。 1男 女 結 合 之 前，先 舉 行 婚 禮，儀 式 敬 慎 隆 重 光 明 正 大，主 要 就 是 防 止 男 女 關 係 不 正 常，表 揚 人 類 的 倫
論元人散曲中的黃冠體：《論元人散曲中的黃冠體》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論元人散曲中的黃冠體》 - 作者：康保成 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：康保成 - 年份：2025 - 來源：文藝研究 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 在金元全真教興盛的背景下，「黃冠體」由道士與道教思想濃厚的文人共同創作，內容涵蓋內丹修煉、道士生活、神仙歌詠及隱逸山水四大類。藝術上形成組曲連綴、【耍孩兒煞】結構及愚鼓簡板伴奏的丹田唱法體系，確立其在道教文學與散曲史上的關鍵地位。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論元人散曲中的黃冠體》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《論元人散曲中的黃冠體
- 題名：《中華佛學研究所全文 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
論內丹學陰陽交媾的基本觀念：《論內丹學陰陽交媾的基本觀念》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論內丹學陰陽交媾的基本觀念》 - 作者：待補 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2025 - 來源：世界宗教文化 - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 「陰陽交媾」是道教內丹學的核心理論與工夫之一。本文概述陰陽交媾的基本概念、不同層次和功效境界，指出其蘊含人神交感、身心溝通、人際感通三重修煉向度，蘊含探索宇宙人生奧秘的秘修技藝，為更深入的專題研究奠定基礎。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論內丹學陰陽交媾的基本觀念》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《論內丹學陰
論六朝道教養生方的用藥特色及價值——以《靈寶五符序》卷中與《輔行訣》為中心的考察：《論六朝道教養生方的用藥特色及價值——以《靈寶五符序》卷中與《輔行訣》為中心的考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論六朝道教養生方的用藥特色及價值——以《靈寶五符序》卷中與《輔行訣》為中心的考察》 - 作者：劉傑 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉傑 - 年份：2024 - 來源：中國道教 - 抓取主題：道教 經典 度人經 靈寶經 學術論文 透過對《靈寶五符序》與《輔行訣》的藥物內容進行比較，探討六朝時期靈寶經系統養生方的用藥特色、醫療價值及其與早期道教醫學傳統的關係，揭示靈寶經在道教醫藥史上的實踐面向。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論六朝道教養生方的用藥特色及價值——以《靈寶五
- 題名：《點此下載 (香港中文大學)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《宏國德霖科技大學學報全文下載》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
拉曼大學 中華研究院中文系 論劉基《郁離子》“待王者之興” A study of the Mentality and Ideology in Liu Ji’s Yu Li Zi 科目編號：ULSZ3094 學生姓名：鍾順文 學位名稱：文學士（榮譽）學位 指導老師：方美富師 呈交日期：2017 年 8 月 11 日 本論文為獲取文學士榮譽學位（中文）的部分條件 目次 題目 ................................................................ i 宣誓 ................................................................ ii 摘要 ............................................................... iii 謝辭 ............................................................... iv 第一章 緒論 ..........
- 題名：《論劉師培的周禮研究》 - 作者：葉國良 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論北宋楊傑對華嚴思想的接受》 - 作者：[\"黃惠菁\"] - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
論古靈寶經對道德經的天文化建構及其影響：《論古靈寶經對道德經的天文化建構及其影響》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論古靈寶經對道德經的天文化建構及其影響》 - 作者：張曉雷 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張曉雷 - 年份：2024 - 來源：谷新青年學者論壇 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文從早期道教《道德經》宗教化線索出發，指出古靈寶經在天書真文信仰框架下，將《道德經》建構為「自然天書」與天界之文，使其經德獲得前所未有的擴展；此「天文化」建構為中古道教以太玄部統攝《道德經》提供了神學依據。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論古靈寶經對道德經的天文化建構及其影響》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、
針對否定《靈寶五篇真文》核心地位之說，論證《度人經》等古靈寶經始終以《五篇真文》為最重要經典，並釐清諸「天文玉字」間的關係。
本文反駁近來認為古靈寶經中《靈寶五篇真文》與其他「天文玉字」互為取代、否定五篇真文核心地位的觀點。作者論證《度人經》等經典始終尊奉《靈寶五篇真文》為最重要經典，而「諸天內音自然玉字」等玉字關係反而是對其核心地位的肯定，對理解古靈寶經的經教體系具有重要意義。
論古靈寶經的分類和研究方法問題(下篇)：《論古靈寶經的分類和研究方法問題(下篇)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論古靈寶經的分類和研究方法問題(下篇)》 - 作者：王承文 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王承文 - 年份：2024 - 來源：弘道 - 抓取主題：道教 經典 度人經 靈寶經 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 接續上篇（《弘道》2023年第4期），進一步探討古靈寶經「元始舊經」與「仙公新經」的分類爭議，檢視小林正美、劉屹等學者的重新分類法及「移入三經說」，反思如何通過文本考證與思想脈絡重建靈寶經的歷史進程。 本節點作為「論古靈寶經的分類和研究方法問題（下篇）」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記
- 題名：《論台灣民間信仰本土化—以禮斗儀式為焦點》 - 作者：張家麟 - 年份：2008 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《中央研究院史語所出版品》 - 作者：吳孟軒 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論司空圖詩品‧含蓄之留白與蓄養》 - 作者：曾秀鳳 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論司馬遷之悲士不遇情結》 - 作者：林欣儀 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論司馬遷的忠義氣節觀》 - 作者：莊坤成 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論司馬遷筆下的秦始皇與二世》 - 作者：洪淑苓 - 年份：1991 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《论吉打海珠屿大伯公庙的形成、信》 - 作者：李欣霓 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
唐代上清派以江蘇句容茅山為本山，在二百餘年發展中形成以王遠知為首的十代宗師傳承譜系。本文梳理上清派主脈茅山宗與嵩山、南嶽天台等支脈的興衰，指出唐玄宗時李含光引導上清派迴歸茅山主脈後，中晚唐茅山上清派呈現出既異於早期上清派、也有別於同時代其他道派的文化特徵。研究強調上清派以"清靜無為"思想提升道教文化品位，並在政教互動中成為道門最上乘道派。
論唐代北方道教授法制度的來源及各時期之特點——以出土墓誌與敦煌文獻為中心的考察：《論唐代北方道教授法制度的來源及各時期之特點——以出土墓誌與敦煌文獻為中心的考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論唐代北方道教授法制度的來源及各時期之特點——以出土墓誌與敦煌文獻為中心的考察》 - 作者：劉傑 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉傑 - 年份：2024 - 來源：老子學刊 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 以出土墓誌與敦煌文獻為中心，考察唐代北方道教授法制度的來源及各時期之特點。研究揭示唐代北方道教在不同歷史階段的授法制度變遷，以及其與墓誌、敦煌文獻所反映的社會宗教實踐之間的關聯，為理解唐代道教制度化與地方化進程提供新視角。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口
論唐代魅疾危害、僧道治魅技法與民間療疾風俗——基於宗教醫學視域下的考察：《論唐代魅疾危害、僧道治魅技法與民間療疾風俗——基於宗教醫學視域下的考察》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論唐代魅疾危害、僧道治魅技法與民間療疾風俗——基於宗教醫學視域下的考察》 - 作者：劉儒 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉儒 - 年份：2024 - 來源：魏晉南北朝隋唐史資料 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 本文以唐代墓誌為基礎，從宗教醫學視域考察魅疾的危害、僧道治魅技法及民間療疾風俗，探討唐代道教與佛教在醫療領域的互動，以及民間信仰對官方醫療體系的補充作用。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論唐代魅疾危害、僧道治魅技法與民間療疾風俗——基於宗教醫學視域下的考察》實
- 題名：《論唐傳奇杜子春中的幻境及其意涵:以丹道中的視角》 - 作者：莊敦榮 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
論文 論 文 論 商 人 的 關 公 信 仰 傅 含 章 摘 要 關 公 的 神 格 化 ， 是 經 過 歷 代 的 追 贈 始 成 ， 發 展 至 明 清 ， 由 於 市 場 經 濟 的 日 益 繁 榮 ， 加 之 統 治 者 的 大 力 提 倡 和 小 說 《 三 國 演 義 》 的 問 世 ， 使 民 間 的 關 公 信 仰 達 到 高 潮 ， 而 關 公 也 在 此 時 增 添 了 新 的 神 職，成 為 各 行 各 業 所 敬 奉 的「 財 神 」。對 從 商 者 來 說，關 公 不 僅 可 以 護 佑 一 切 與 商 業 有 關 的 流 程 ， 例 如 行 商 始 ， 求 關 公 保 護 ； 行 商 中 ， 請 關 公 護 利 ； 發 生 爭 執 ， 請 關 公 判 訟 。 更 重 要 的 是 ， 關 公 義 氣 千 秋 的 凜 然 精 神 ， 感 召 了 商 人 要 守 信 用 、 重 義 氣 、 敬 然 諾 ， 意 指 關 公 至 今 仍 為 商 界 所 尊 崇 ， 除 了 結 合 財 神 、 保 護 神 的 功 能 之 外 ， 在 他 身
本文探討嚴遵《老子指歸》多次援引《周易》以解《老子》的思想策略，分析「神明」「太和」等概念的引入如何使《老子》生成論更為明確，並在象數易學盛行背景下回歸《周易》哲學傳統，建構「氣化分離」的生成論序列。
論嚴遵的援易解老：《論嚴遵的援易解老》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論嚴遵的援易解老》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2024 - 來源：道家文化研究 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文論證嚴遵《老子指歸》多次援引《周易》，尤其引入「神明」「太和」概念，使《老子》生成論更加明確，並構成「氣化分離」的嚴密宇宙生成序列，相對《老子》原典是一大思想發展。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論嚴遵的援易解老》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《論嚴遵的援易解老》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊
論城隍信仰的延續性——以臺灣府城隍廟為例：《論城隍信仰的延續性——以臺灣府城隍廟為例》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論城隍信仰的延續性——以臺灣府城隍廟為例》 - 作者：陳緯華、林富士 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：陳緯華, 林富士 - 年份：Unknown - 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 分析明清國家機器雖對城隍進行規範與封爵，但其神格始終與民間社會緊密膠著。即至帝制瓦解，民間仍視城隍為具有嚴密官僚體系等級的「冥界行政官與陰間司法審判官」。當代廟方則運用算盤、匾額（如「你來了」）等職能象徵，強化其司法靈驗形象以服務現代信眾。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《論城隍信仰的延續性——以臺灣府城隍廟為例》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，
- 題名：《佛學數位圖書館 (台大) PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
考察黃籙齋壇「六幕」的設置源流與儀式空間意義，探討幕位配置、神真陳設與齋醮科儀的互動。
國立臺北教育大學語文集刊／第 24 期／2013 年 9 月，頁 233-260 論嵇康《聖賢高士傳贊》中的「高士」範型 233 論嵇康《聖賢高士傳贊》中的「高士」範型 朱錦雄 摘要 「高士傳」一類的書由於散佚情形嚴重，目前尚稱完整之本不多， 嵇康的《聖賢高士傳贊》即為其中之一。嵇康編選《聖賢高士傳贊》的 動機，除了「上友古人」外，應尚有其對「高士」一詞的標準及所具備 的涵義。進而推之，甚至即有可能是嵇康所欲樹立的一種隱逸理想人格 的範型。嵇康所欲塑造的「高士」範型，即是透過「聖賢、隱逸、遁心、 遺名」這四項人物特質，單獨顯現或相互交集融合而成。雖然這四項人 物特質涵蓋範圍有所差異，但是最終卻都指向相同的境界，也就是無欲 無累、任性自在的生活。這種出處得宜的心境與行為，可說是《聖賢高 中華大學通識中心兼任講師。 本文收稿日期：2013 年 3 月 19 日；審查通過日期：2013 年 7 月 16 日。 234 國立臺北教育大學語文集刊．第 24 期（2013 年 9 月） 士傳贊》中的人物，所呈現出的共相。 關鍵詞：嵇康、聖賢高士傳贊、隱逸、
- 題名：《論帛書道原道體詮釋的可能》 - 作者：潘玉愛 - 年份：1992 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論張衡南都賦與漢安帝時局的關聯性》 - 作者：許聖和 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論情——任氏傳中的男子愛情觀》 - 作者：鄭子欣、鄭若英 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論戴君仁春秋辨例對三傳義例之批評》 - 作者：姜龍翔 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
東晉葛洪《抱朴子》以「內道外儒」為編寫理念，作為東亞文化交流產物，先以寫本在江南社會傳播，後傳入朝鮮半島與日本；百濟七支刀銘文借用其詞語，日本奈良朝以降神仙觀念滲入漢詩、和歌、文論與《醫心方》醫療實踐，展現東方道文化跨文明交流價值。
- 題名：《論敦煌五兆之法的占筮之說》 - 作者：陳睿宏 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《閱讀完整論文 (臺大中文學報第 43 期)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《大林慈濟醫院 教育訓練》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論文原創性比對系統》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論文原創性比對系統使用指南-學生版》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論文撰寫方法與技巧》 - 作者：王俊明 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論文撰寫體例（中文）》 - 作者：待補 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《論文昌帝君信仰對古代數術學的影響》 - 作者：田澤人 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
清華中文學報 第十二期 2014 年 12 月 頁 309～371 國立清華大學中國文學系 論文言與白話的辯證關係及中國現代文學之源 ――以周瘦鵑為例 陳建華 摘要 周瘦鵑在民國初期的文學與文化的理論與實踐跨越翻譯、創作、 電影、報刊、政治等方面，其中貫穿的對於文言白話「新舊兼備」的 語言立場及其文化政治，為「舊派」作家所共享，成為建構民國市民 大眾新文化的基本動力，而在近三十年來全球都市發展中重現其活 力。周瘦鵑有其思想譜系，即淵源於二十世紀初「國粹」、「復古」思 潮，至民初由於南社內部分化而走向大眾傳媒，秉承共和憲政理念， 批評時政、鼓吹家庭倫理；其小說以抒情傳統融匯現代價值，為都市 大眾展開感情教育。本文提出以語言的辯證關係來重新考察中國現代 文學的源起和開展，對於雅與俗、新與舊等流行觀念進行了歷史化的 複雜化的描述，涉及如何使文學史書寫更合乎歷史真實的方法論問 題。 關鍵詞：周瘦鵑、文言、白話、國粹、復古、抒情傳統 兩位匿名審稿學者對本文提出寶貴意見，在此謹致謝忱。 香港科技大學榮譽教授、上海交通大學人文學院致遠講席教授。 309
以清代高道施道淵為例，分析其如何以穹窿山法派會通全真與正一「三山滴血派」的道派傳承。
論早期城隍神信仰的確立與流佈：《論早期城隍神信仰的確立與流佈》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《論早期城隍神信仰的確立與流佈》 - 作者：張琦 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：張琦 - 年份：2024 - 抓取主題：道教 神格 三官大帝 城隍 學術論文 - 資料來源：kimisearch（abstractonly） 探討早期城隍神信仰從自然神到人格神的確立過程，分析其在不同歷史時期的流佈情況與神格演變，揭示城隍信仰與道教神系整合的路徑及地域差異。 本節點作為「論早期城隍神信仰的確立與流佈」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為