📚學術論文（共 9,833 條）

- 題名：《喾吩 - 故宮博物院》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《點此下載 PDF 全文 (國立中央大學)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《二十四史中医学与方术的混淆》 - 作者：贾先奎 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《澳門公共圖書館 - 二十四史文獻資料數據庫》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《下載 PDF 完整連結》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《二十年來澎湖的出版品與地方研究》 - 作者：林文鎮、許宗傑 - 年份：1980 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《台灣史研究的回顧與展望》 - 作者：高淑媛 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《國立臺灣大學圖書館全文》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《二胡演奏之道——从道家美学思想所做的阐释》 - 作者：段言 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《故宮博物院 (dpm.org.cn)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《于希宁绘画艺术的“游”》 - 作者：郝佰云 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《云丘山道教研究》 - 作者：马杰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《互文性视域下道教对金刚经的容受》 - 作者：陆杰峰 - 年份：2026 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《互文性视角下浮生六记英汉对比研究》 - 作者：彭子 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《五代南方王國的封神運動》 - 作者：楊俊峰 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《占卜的起源講義》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《五十年代白色恐怖案件平反促進會口述歷史訪談計畫訪談成果》 - 作者：待補 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《五十年來臺灣賦學研究論著總目（一九四九～一九九八）》 - 作者：王學玲 - 年份：2001 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《五十年來頭一遭－土地公出火暫安儀式》 - 作者：黃舒屏 - 年份：113 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《五味与道家思想:老子道德经第十二章》 - 作者：S. K. 沃茨、何莹 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

五子歸庚:神霄派王文卿對雷法與五行關係的理論建構：《五子歸庚:神霄派王文卿對雷法與五行關係的理論建構》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《五子歸庚:神霄派王文卿對雷法與五行關係的理論建構》 - 作者：Zeng, Q.、Zhang, G. - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Zeng, Q., Zhang, G. - 年份：2025 - 來源：Religions - 抓取主題：道教 科儀 雷法 神霄派 學術論文 探討神霄派創始人王文卿如何將雷法納入傳統五行體系，提出「五子歸庚」理論。援引《周易參同契》納音理論，主張雷對應數字五、居中央、屬土，以水火激盪而生；並改造六十甲子納音法，創造性詮釋雷與五行的抽象關係，為雷法地位的提升提供理論基礎。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《五子

五子归庚:雷法与五行体系的融合：《五子归庚:雷法与五行体系的融合》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《五子归庚:雷法与五行体系的融合》 - 作者：Qinyao Zeng、Guangbao Zhang - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Qinyao Zeng, Guangbao Zhang - 年份：2025 - 來源：Religions - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 王文卿作为神霄派雷法的开创者，创造性地提出'五子归庚'理论，将雷法中的雷元素融入传统五行体系。该理论一方面借鉴《周易参同契》纳甲理论，论证雷居中央属土；另一方面巧妙改造六十甲子纳音法，阐释雷与五行的抽象关系，为雷法内丹'水火激剥生雷'的核心论点提供了坚实的理论支撑，提升了雷法在道教仪式中的地位。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地

丹 道法術 「五字三峰」考  汪登偉 都江堰市二王廟道觀 讀丹經時，我們經常看到丹經對 房中御女、三峰採戰的批評。在明代 房術書中，我們則隨處可見「三峰採 取」、「五字回精」之術。就筆者所知， 「五字三峰」由來已久，大約在晚唐已 經出現，它是男女合氣之古仙術到晚唐 後新的變化形式之一。先秦男女合氣仙 術，《漢書》稱之為房中，後世大多也 沿用此名。經過漢末魏伯陽《參同契》 對黃老養性的理論加工（指四言的養性 術部份，五言部份則是守一），東晉葛 洪對房中「還精補腦」的口訣提要後， 而造成人們對道教煉養方術的諸多誤 它已經顯示出道教性修煉方式的獨有 解，而不能去其糟粕，取其精華。因此， 特色。隨著隋唐外丹法的鼎盛，合氣術 本文擬對其源流加以考證，讓人們略知 也「丹」化了。五代兩宋以來，合氣術 其流變。在考證「五字三峰」之時，也 出現了更多的流派。上乘的稱為陰陽雙 略點明仙術重「精炁」的實質。 修，下乘的稱為泥水丹法。而它又有形 合、氣合、炁合、神合的差異。五字三 峰便屬於形氣相合的下乘之法，不僅被 一、古仙術四大流派 清靜丹法批評，

- 題名：《后土皇地祇本願經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《南華大學圖書館存檔》 - 作者：待補 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《五帝時代與中華文明的形成》 - 作者：朱乃诚 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

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- 題名：《五營信仰與空間解析：以臺南地區為例》 - 作者：方鳳玉 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 來源: https://www.ntl.edu.tw/public/Attachment/411514491412.pdf#:~:text=%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%B8%B8%E8%A6%8B%E7%9A%84%E4%BA%94%E7%87%9F%E5%85%83%E5%B8%A5%E7%82%BA%E5%BC%B5%E3%80%81%E8%82%96%20%EF%BC%88%E8%95%AD%EF%BC%89%E3%80%81%E5%8A%89%E3%80%81%E9%80%A3%E3%80%81%E6%9D%8E%E5%B0%87%E8%BB%8D%EF%BC%8C%E7%B5%B1%E9%A0%98%E4%B9%9D%E5%A4%B7%E8%BB%8D%E3%80%81%20%E5%85%AB%E8%A0%BB%E8%BB%8D%E3%80%81%E5%85%AD%E6%88%8E%E8%BB%8D%E3%80%81%E4%BA%94%E7%8B%84%E8%BB%8D%E3%80%81%E4%B8%89%E7%A7%A6%E8%BB%8D%EF%BC%8

- 題名：《佛光大學：五營神將與五方五色令旗的研究》 - 作者：李汪炳 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《五石之屬與諸石藥物辨識用法》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

五臺山高僧鎮澄道德經集解中的三教會通思想探析：《五臺山高僧鎮澄道德經集解中的三教會通思想探析》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《五臺山高僧鎮澄道德經集解中的三教會通思想探析》 - 作者：唐哲嘉 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：唐哲嘉 - 年份：2024 - 來源：五臺山研究 - 抓取主題：道教 經典 道德經 註釋 2024 學術論文 本文探析明代五臺山高僧鎮澄《道德經集解》中的三教會通思想，考察其如何融攝儒釋道三家觀點以詮釋《道德經》，揭示晚明佛教界對老子思想的獨特解讀與理論建構。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《五臺山高僧鎮澄道德經集解中的三教會通思想探析》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題

目次 編輯說明 章節目次 卷目次 001 贊助資訊 1編輯說明 本電子書以「CBETA 電子佛典集成 Version 2023.Q4」為資料 來源。 漢字呈現以 Unicode 3.0 為基礎，不在此範圍的字則採用組 字式表達。 梵文悉曇字及蘭札字均採用羅馬轉寫字，如無轉寫字則提供字 型圖檔。 CBETA 對底本所做的修訂用字以紅色字元表示。 若有發現任何問題，歡迎來函 [email protected] 回報。 版權所有，歡迎自由流通，但禁止營利使用。 2No. 741 五苦章句經(一名淨除罪蓋娛樂佛法經，一名諸天五苦經) 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 世尊曰：「三界、五道生死不絕，凡有五苦。何謂五苦？一曰諸天 苦，二曰人道苦，三曰畜生苦，四曰餓鬼苦，五曰地獄苦。 「何謂諸天苦？從第一天上至二十八天，除中阿那含天，皆是持五 戒、守十善、行四禪者得生其上。無道慧意故，有生老病死，亦有 不盡其天壽者，隨其先世所作故，壽命有長短。諸天有二大災：一 曰命盡，二曰劫盡。劫盡有三因緣：一曰大火，二曰大風，三曰大 水。命盡有七證：一曰項中光滅，二曰頭上華萎，三曰顏色為變， 四曰衣上塵土，

- 題名：《五行与术数》 - 作者：王逸之、王兴锋 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《五行觀念在東亞佛教疑偽經中的應用》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《九歌研究之十年(2008-2018)述要》 - 作者：張俊梅 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《第三章：五顯大帝的信仰由來與五通宮的沿革》 - 作者：待補 - 年份：1992 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《五顯靈觀大帝燈儀 PDF 檔》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

學術研究著作 亞太數位資訊藝術的 跨國性比較研究 李堅萍、劉立敏、林大維、李學然 著 國 立 屏 東 教 育 大 學 發 行 2 0 1 2 年 8 月 出 版 亞太數位資訊藝術的跨國性比較研究 序 數位資訊藝術是當今世代視覺藝術的表現形式與發展趨勢之 一，數位資訊藝術產業的規模與產值，逐漸竄升且鉅量，是視覺藝 術應當積極探索研究的領域。 本書改編自整合型計畫「亞太數位資訊藝術的跨國性比較研 究」，計畫總體目標在於：跨國性比較台灣與亞太地區數位資訊藝 術先進的國家，於有關數位資訊藝術的培育課程、應用和專門議題 的發展現況比較研究，由四項子計畫組成，分別由本校視覺藝術學 系李堅萍、劉立敏、林大維、李學然四位教師合作進行研究。 本計畫由本校「進修暨研究學院亞太教育研究中心籌備處」補 助研究經費、校長劉慶中博士核定。研究進行期間，多方獲得本校 研究發展處、教學資源中心等單位同仁的熱誠協助，並經國立高雄 師範大學視覺設計學系廖坤鴻教授、國立成功大學藝術研究所吳奕 芳教授誠摯指導，本研究團隊敬致由衷謝忱。 本書乃擇取計畫中的主題性研究發現，再行編寫而

- 題名：《交融与汇通——瑶族道公服结构与纹样中的民族文化融合》 - 作者：李钰 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《交通、生态与人类文明——汤因比中国文明观中的道家思想》 - 作者：刘宝 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《亨利·米修在东方的心灵之旅——米修作品野蛮人在亚洲中野蛮人在中国的分析》 - 作者：韩烨 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

Journal of Traditional Chinese Theater 第三十期 NO.30 2024年6月 目  錄    Contents 論  文 京崑互補：從 1959 年的一份檔案說起 The Complementary Role of Jingju to Kunqu: The Historical Exploration Based on An Archive in 1959 劉曉真 Liu ,Xiao-zhen 1 崑曲《草廬記 花蕩》、京劇《蘆花蕩》及 臺灣亂彈戲《蘆花》之音樂比較 A Comparative Music Study of Kunqu Hua-Dang from The Story of the Cottage (Cao-lu-ji), Peking Opera Lu-Hua-Dang and Taiwanese Luan-tan-xi Lu-Hua 黃筱雲 Huang,Siao-Wun 19 1970 年後大臺北地區外臺胡撇仔戲服飾研究 —以布料與材料為對象 Research on Outer-stage Hu-pie

- 題名：《京房易災異理論探微》 - 作者：張書豪 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

计 设 观 计 景 设 观 计 景 设 计 观 | | | | | | | | | | | 设 | | | | | | 计 | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 景 | | | | | | | | | | 观 | | | | | | 设 | | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | 计 | | | | | | | | | | 景 | | | | | | 观 | | | | | | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | ---

京都大学藏《大唐陰陽書》補正 與葬事擇日研究 李 錚 日本保存的《大唐陰陽書》經過多位学者的考證，可以確認是唐代初期由 呂才主編的《陰陽書》的日本中世傳本。①《大唐陰陽書》現在僅存三十二和 三十三兩卷，内容為正月至十二月的暦注部分，主要有六個版本。②其中京都 大學藏《大唐陰陽書》卷三十三，③被認為是各版本當中最古老的寫本。該寫 本的上方有朱筆標明的“大禍”、“滅門”字樣。“大禍”、“滅門”是兩種中 古期的葬事凶日，敦煌文書 P.2534《陰陽書·葬事》中有相關的記載和立成法。 關於“大禍”、 “滅門”的立成和意義，作為中古期暦日研究、葬日選擇研究 的一個重要課題，已經受到了研究者們的關注。西澤宥總曾明確指出，《大唐陰 陽書》的“大禍”、“滅門”標註有誤，但未進行具體地分析。④吳羽則在《唐 宋葬事擇吉避忌的若干変化》一文中，根據寫本的内題信息，將該寫本作為探 討唐代大衍暦行用期的大禍、滅門理論的例證之一，但在論述時未考慮到唐代 的大衍暦行用期與日本的大衍暦行用期存在時間差問題。⑤本稿將以京都大學 ①《大唐陰陽書》的相關研究主要有：中村璋八《<大唐陰陽書考》,《

ZhongYi 亳 州 志 序 一 ZhongYi 亳 州 志 序 二 ZhongYi 亳 州 志 序 三 ZhongYi 亳 州 志 序 四 ZhongYi 亳 州 志 序 五 ZhongYi 亳 州 志 序 一 ZhongYi 亳 州 志 序 二 ZhongYi 亳 州 志 序 三 ZhongYi 亳 州 志 序 四 ZhongYi 亳 州 志 序 五 ZhongYi 分 修 覆 校 候 選 教 諭 州 人 分 修 副 貢 生 泰 州 協 修 亳 州 訓 導 太 平 分 部 行 走 主 事 會 稽 候 選 布 政 司 理 問 烏 程 同 知 銜 刑 部 主 事 商 邱 監 修 前 亳 州 學 正 桐 城 前 亳 州 訓 導 涇 縣 亳 州 志 卷 首 職 名 署 亳 州 學 正 試 用 訓 導 黟 縣 前 署 亳 州 訓 導 試 用 訓 導 望 江 沈 灋 銞 潘 英 銓 袁 誠 格 陳 春 融 袁 登 庸 項 汝 瑚 聶 植 模 吳

- 題名：《筆者未出家時,曾在某報社任會計,每年社慶當月,因有》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《人工流產決策諮商之專業能力》 - 作者：陳怡安 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《人巧合天工,新物勝舊物─論清代自鳴鐘賦西方新物之書寫模式》 - 作者：游勝輝 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《人文、地質與地緣政治：臺灣當代藝術地理轉向之案例分析》 - 作者：高俊宏 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《2004）上、下、中國宗教學30年（1978-2008） ，其中對一貫》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《清大人社院都市傳說》 - 作者：張嘉鳳 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《人文論壇》 - 作者：待補 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《人本主义心理学教育观蕴涵的道家思想》 - 作者：陈明、谭建慧 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《天帝教教術與教理研討會論文》 - 作者：劉曉蘋 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《成功大學中文系學術期刊》 - 作者：一文談起 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《人神共享的尾牙祭》 - 作者：編輯部 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《導論》 - 作者：張珣 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《人与自然的契合浅谈边城中的道家思想》 - 作者：陶丹 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補