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乐府学视域下的元代游仙诗和步虚词管窥：《乐府学视域下的元代游仙诗和步虚词管窥》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《乐府学视域下的元代游仙诗和步虚词管窥》 - 作者：徐艳丽 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：徐艳丽 - 年份：2024 - 來源：宗教学研究 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 齐言体步虚词作为道教仙歌一直被视为乐府诗，但在应酬之作的内容书写上元代步虚词已与游仙诗相融合。元代特殊的宗教背景下儒、释、道皆有游仙诗和步虚词创作，且以儒士创作为主。诸体皆备，尤其是「五言六句小律体」和「三句体」的创作丰富了诗体形式。在音乐方面，步虚词在道教斋醮科仪中虽由咏唱向吟诵转型，但依然保留有传统咏唱形式，对明清游仙诗和步虚词的发展影响深远。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢
- 題名：《乐观向上的自我否定论厄休拉·勒奎恩出走奥姆勒斯的人们的结尾》 - 作者：毕文静 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《乔治·苏利耶·德·莫朗的阴阳》 - 作者：帕特里克·G·索特勒伊 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《原文與羅馬拼音對照》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《九天應元雷聲普化天尊說玉樞寶經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《九天玄女 (拼音對照版)》 - 作者：九天玄女 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
九天玄女之職能演變新探討 桑美玲（敏接） 輔仁大學宗教系（所）碩士生 天人親和院榮譽傳訊使者 摘要 戰神–九天玄女！九天玄女在我國神話裡，一直是一位倍受歡迎的女戰神，就連現在有些 手遊（手機遊戲），也加入九天玄女的角色，代表英勇不敗的「女戰神」。可見玄女娘娘的魅力 真是讓人無法抵擋。 九天玄女的信仰非但融合了西王母、女媧、女魃等上古女神傳說，更受到儒、釋、道思想 的影響，而擁有諸多特色。在民間崇拜的女神祇當中，以九天玄女最為特別，她是一位傳說中 的女神，其崇拜起源可溯自上古時期。 在台灣雖然以九天玄女為主神的廟宇數量和信仰不能與媽祖相提並論，但卻不代表九天玄 女在台灣不具知名度和影響力。九天玄女職能多元，含括早期的精通兵法、房中術和數術…， 後期演變出為多種業行的祖師爺及保護神，甚至在新興宗教天帝教視為「保台護國」之神祇， 且在每年上帝來本地球巡天的日子裡，亦擔任前導之職。 本篇研究，除了彙整前人在九天玄女起源與早期職能的探研外，更進一步搜集九天玄女在 其後逐一演變出來的新職能。在台灣雖然九天玄女的廟宇不多，全省統計目前大約 104 座，然 而，
- 題名：《CJD 彙編 PDF》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《九州における稲荷信仰の展開についての研究》 - 作者：李笑彤 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《九州南盡復南洋:黎國昌作品中的離散詩人交遊與詩用實踐》 - 作者：李知灝 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《九州清晏:清世宗全國龍神祠廟系統的創立》 - 作者：陶金、喻曉 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
九星焕明:六朝道教上清经派的北斗信仰：《九星焕明:六朝道教上清经派的北斗信仰》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《九星焕明:六朝道教上清经派的北斗信仰》 - 作者：施秦生 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：施秦生 - 年份：2024 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：茅山宗 上清派 2024 學術論文 本文探討六朝時期道教上清經派中的北斗信仰。上清經派在茅山發祥，其經典中對北斗七星及九星之神格化、儀式化有獨特詮釋。研究梳理《上清大洞真經》等文獻中的北斗存思法門，分析上清派如何吸收先秦星辰崇拜並結合內修理論，形成兼具宇宙論與身體觀的北斗信仰體系，揭示其在茅山宗修道思想中的核心地位。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《九星焕明:六朝道教上清经派的北斗信仰》實際討論範圍較窄，後
探討六朝道教上清經派的北斗信仰，指出上清經派發明瞭「七星—輔、弼」九星體系，將北斗信仰進一步仙道化；融攝緯書、星佔書及漢譯佛經資源，創造「九星太精」「九皇夫人」「九晨華君」等神格與修道法，構建龐雜的北斗九星神學體系，奠定道教北斗信仰的理論基礎。
- 題名：《九莲山帐书文化源流臆说》 - 作者：陈江风、訾琳 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《九還七返龍虎金丹析理真訣》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《九針理論:早期針灸學術之內核》 - 作者：孙征、武九龙、胡光勇、陆梦江、张建斌 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《點此查看期刊 PDF (道教文化資料庫)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《也談寶誌與十二時──兼與鄭阿財先生商榷》 - 作者：李靜 - 年份：2005 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《书法家退隐意识管窥》 - 作者：林长红 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《習俗的系統關係：金門中堡威靈殿張公壇乩示》 - 作者：唐蕙韻 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《乾隆刻本全像顯法降蛇海遊記傳的發現》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《乾隆宮廷白鷹圖研究》 - 作者：余玉琦 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
研究乾隆朝道教祭祀的興盛與調整。乾隆帝於內廷廣設道場，沿襲明制在京師舉辦祀典，並親詣祈雨、歲遣官致祭，顯示其對道教祭祀的重視；與此同時，他也著手調整道教祭祀的場所、經費與人員。本文認為乾隆帝對道教採取實用態度，既利用道教輔助統治，又加以管控，體現清代皇室「因俗而治」的宗教治理智慧。
乾隆御筆添裝於書畫之裝裱問題探討 乾隆御筆添裝於書畫之裝裱問題探討 On Qianlong’s Calligraphy found on the Mounting’s Inscription of Paintings 許兆宏 Hsu, Chao-Hung 國立故宮博物院登錄保存處助理研究員 摘要 裝裱時以一段素箋加添於書畫卷首，《石渠寶笈》將此素箋按手卷、冊頁、 掛軸等裝裱形式分別稱為「引首」、「前副頁」及「詩塘」。歸納乾隆朝《內務府 造辦處各作成做活計清檔》之製作記載，乾隆皇帝（1711－1799）會將御筆以「添 裱」、「接裱」、「重裱」、「換裱」、「挖嵌裱」等五項主要裝裱方式，按裝裱形式將 御筆做為素箋添裝於書畫上。藉由上述裝裱方式可以讓皇帝在書畫鑑賞時不受幅 內餘白的限制而盡情題詠，甚至能加以重裱、更換以滿足他重複品題的癖好。另 外，對於一生鍾愛的書畫如唐寅（1470－1523）〈品茶圖〉他利用特定的裝裱方 式「挖嵌裱」，透過多則御筆的添裝將帶有複合形式及時間歷程的製作概念融入 於該件書畫的裝裱上，得以反映出他以詩文長期投入於文人文化的態度。 不
- 題名：《亂世與義邑:西魏大統十三年杜照賢造像記考釋》 - 作者：杜正宇 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《立教大學學術庫 PDF 直連》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《國立政治大學歷史學系研究論文》 - 作者：林盈君 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《二十世纪以来王维与道家思想研究述略》 - 作者：刘怀荣、石飞飞 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《東方論壇研究史綜述》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《臺北市政府全球資訊網》 - 作者：胡佳伶 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《點此下載 PDF 全文 (國立中央大學)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《二十四史中医学与方术的混淆》 - 作者：贾先奎 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《澳門公共圖書館 - 二十四史文獻資料數據庫》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《下載 PDF 完整連結》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《二十年來澎湖的出版品與地方研究》 - 作者：林文鎮、許宗傑 - 年份：1980 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《台灣史研究的回顧與展望》 - 作者：高淑媛 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《國立臺灣大學圖書館全文》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《二胡演奏之道——从道家美学思想所做的阐释》 - 作者：段言 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《漢斯出版社 (Hans Publishers)》 - 作者：馬艺桐、徐晓宇 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《于希宁绘画艺术的“游”》 - 作者：郝佰云 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《云丘山道教研究》 - 作者：马杰 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《云南巍山彝族祖先崇拜中的道教融入与文化认同》 - 作者：吕贺 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《云南民间道教传度奏职仪式研究》 - 作者：萧霁虹、吕师 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《云南黑井洞经音乐的传承与保护》 - 作者：王秀梅 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《互文性视域下道教对金刚经的容受》 - 作者：陆杰峰 - 年份：2026 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《互文性视角下浮生六记英汉对比研究》 - 作者：彭子 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《五代南方王國的封神運動》 - 作者：楊俊峰 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《五十年代白色恐怖案件平反促進會口述歷史訪談計畫訪談成果》 - 作者：待補 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《五十年來臺灣賦學研究論著總目（一九四九～一九九八）》 - 作者：王學玲 - 年份：2001 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《五十年來頭一遭－土地公出火暫安儀式》 - 作者：黃舒屏 - 年份：113 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《五味与道家思想:老子道德经第十二章》 - 作者：S. K. 沃茨、何莹 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
五子归庚:雷法与五行体系的融合：《五子归庚:雷法与五行体系的融合》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《五子归庚:雷法与五行体系的融合》 - 作者：Qinyao Zeng、Guangbao Zhang - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Qinyao Zeng, Guangbao Zhang - 年份：2025 - 來源：Religions - 抓取主題：道教 科儀 內丹 修煉 學術論文 王文卿作为神霄派雷法的开创者，创造性地提出'五子归庚'理论，将雷法中的雷元素融入传统五行体系。该理论一方面借鉴《周易参同契》纳甲理论，论证雷居中央属土；另一方面巧妙改造六十甲子纳音法，阐释雷与五行的抽象关系，为雷法内丹'水火激剥生雷'的核心论点提供了坚实的理论支撑，提升了雷法在道教仪式中的地位。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地
五子歸庚:神霄派王文卿對雷法與五行關係的理論建構：《五子歸庚:神霄派王文卿對雷法與五行關係的理論建構》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《五子歸庚:神霄派王文卿對雷法與五行關係的理論建構》 - 作者：Zeng, Q.、Zhang, G. - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Zeng, Q., Zhang, G. - 年份：2025 - 來源：Religions - 抓取主題：道教 科儀 雷法 神霄派 學術論文 探討神霄派創始人王文卿如何將雷法納入傳統五行體系，提出「五子歸庚」理論。援引《周易參同契》納音理論，主張雷對應數字五、居中央、屬土，以水火激盪而生；並改造六十甲子納音法，創造性詮釋雷與五行的抽象關係，為雷法地位的提升提供理論基礎。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《五子
丹 道法術 「五字三峰」考 汪登偉 都江堰市二王廟道觀 讀丹經時，我們經常看到丹經對 房中御女、三峰採戰的批評。在明代 房術書中，我們則隨處可見「三峰採 取」、「五字回精」之術。就筆者所知， 「五字三峰」由來已久，大約在晚唐已 經出現，它是男女合氣之古仙術到晚唐 後新的變化形式之一。先秦男女合氣仙 術，《漢書》稱之為房中，後世大多也 沿用此名。經過漢末魏伯陽《參同契》 對黃老養性的理論加工（指四言的養性 術部份，五言部份則是守一），東晉葛 洪對房中「還精補腦」的口訣提要後， 而造成人們對道教煉養方術的諸多誤 它已經顯示出道教性修煉方式的獨有 解，而不能去其糟粕，取其精華。因此， 特色。隨著隋唐外丹法的鼎盛，合氣術 本文擬對其源流加以考證，讓人們略知 也「丹」化了。五代兩宋以來，合氣術 其流變。在考證「五字三峰」之時，也 出現了更多的流派。上乘的稱為陰陽雙 略點明仙術重「精炁」的實質。 修，下乘的稱為泥水丹法。而它又有形 合、氣合、炁合、神合的差異。五字三 峰便屬於形氣相合的下乘之法，不僅被 一、古仙術四大流派 清靜丹法批評，
- 題名：《后土皇地祇本願經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《南華大學圖書館存檔》 - 作者：待補 - 年份：2004 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補