正月十五日

正月十五日

概述

元宵節，亦稱為元宵、上元、上元節、小正月、正月半、新十五、元夕、小年或燈節，中國傳統節日，每年的農曆正月十五，為農曆新年的第一個月圓，象徵著春天的到來。華人傳統會吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。這是傳統新春定義的最後一天，亦是春節假期之後的第一個重要節日。明朝錢塘瞿佑《雙頭牡丹燈記》：「每歲元夕，於明州張燈五夜。傾城士女，皆得縱觀」。青年男女外出觀燈並趁機結識、相會，所以在東南亞地區也有「中國情人節」的別稱。

元宵節是中國的傳統節日，已構成春節年俗的重要內容，是真正意義上的「狂歡節」。從除夕關門守歲，到正月十五全體都加入到節日活動，元宵節不僅盛行於海峽兩岸，在海外華人聚居地也備受重視。2008年6月，元宵節民俗入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。

歷史 明代宮廷元宵節情況

關於元宵節的由來，說法很多，最早可追溯至秦漢時代。秦末就有：「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說。是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕。人們在田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。

還有說法認為，漢武帝時聽從謬忌之說，在甘泉宮修建太一祠壇，在正月十五日祭太乙神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結綵的習俗。

也有說法是，漢明帝篤信佛法，聽從蔡愔的建言，敕命正月十五夜，在宮內「燃燈表佛」，從此民眾效仿，皆點燈供奉佛祖。東漢末年，元宵節作為節日才正式初步形成。

而道教中，上元節為天官大帝（民間相傳即為堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。

隋朝初年，元宵節完全形成。在唐朝，元宵賞燈十分興盛，無論是京城或是鄉鎮，處處張掛彩燈，人們還製作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等，滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。宋朝燈節更加豐富多彩，元宵賞燈持續五天，燈的樣式繁複多樣，逛燈市十分賞心悅目。詩人辛棄疾寫道：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」，說的就是宋朝燈節花燈無數，煙花如星雨。那時還興起了猜燈謎，即將各種燈謎寫在紙條上，貼在花燈上，猜中的人還能得到小小的獎勵。這種娛樂益智的活動受到人們喜愛，廣為流傳。

明清之際，元宵節通常被百姓當作春節的結束，活動也日益多元化：吃湯圓、觀燈和娛樂遊行是元宵節三大主軸。遊行活動中分為高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術表演。放煙花是元宵節的高潮。明朝的燈節持續的時間更長。自初八開始點燈，謂之「上節日」，初八夜謂之「上節暝」，宣告燈節的開始，直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天，以顯示歌舞昇平，是中國歷史上最長的燈節。清朝則只有三天，但是燈火璀璨，燈也更加精緻奇幻，依然十分吸引人。明代宮廷也會張燈結綵，並模仿民間習俗，在宮內設置市集，有雜技、百戲等遊藝表演，宮中各人放煙花，燃爆竹，小孩提花燈。

明代元宵節宮中張燈結綵

宮中雜技表演

宮中掛上各式花燈，下面有雜技表演

宮中擺賣的貨郎，小孩提花燈

宮中小孩玩煙花爆竹

在空地展示的大花燈

小孩拉白象花燈

元宵節小孩提燈籠、貨郎售賣玩具

元宵節小孩騎竹馬、拉花燈

小孩拉鹿燈、兔燈

清代元宵節景象 清代畫家丁觀鵬的《太平春市圖》，描繪出清人想像中的明代元宵節景象，有猴戲表演、跑旱船、傀儡戲等遊藝活動，又有賣面具的小販、拉花燈小孩、提花燈的人，還有盲眼算命先生。

清末民初時期，「新十五」日又叫上元天官誕日，廣府的昔日舊俗較為繁複：大早人們會到三元宮拜神，有錢人會建醮並設齋宴求福；到夜晚正式元宵，就再用湯圓拜神，跟著就將湯圓送給親友即「送年宵」，尊者長者就會買些燈分給子弟供是夜遊戲；各街土地祠也多燃燈建醮，各街坊集資拜神即「慶賀花燈」，跟著再將祭品派送各家；元宵夜各街花燈各有特色，以蓮花燈最有名，據說青年女子在元宵夜「鑽燈棚」（於蓮花燈下往復走動）可得子，另一同得子習俗謂當夜「偷青」（到菜田摘青菜尤生菜）；當夜還有「接聖燈」一俗，即將神祠內小燈帶返家等明年如期送還。

常見習俗 南京夫子廟在元宵節期間舉辦的金陵燈會

元宵節具體發展狀況和習俗因各地文化不同而有所差異。但有些習俗見於多個地區。

燈火相關

華人元宵節延續了初期與燈火相關的習俗，如賞花燈、猜燈謎等習俗見於多個地區。西南地區有燃篝火的習俗。在中國南方語言如閩語（福州話、泉漳話）、客家話、粵語（圍頭話）中「燈」和「丁」諧音，元宵點燈意寓添丁，故客家人、福建、潮汕、臺灣、廣東和香港人認為元宵燈即為添丁的佳兆。元宵此日，人們紛紛掛燈籠。俗稱「開燈」。也有些地方是小孩提燈籠、玩煙花等。除了紙紮燈籠外，有些地區還會用蘿蔔製成蘿蔔燈。

鬧社火

鬧社火多流行於北方地區，鬧社火除了燃燈火，還有各種民俗表演。

走橋 晚明

來源

• 元宵節

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「從此形成了正月十五張燈結綵的習俗」歸因過於直接，將漢武帝祭太一神與民間燈節習俗直接連接，屬明顯簡化且史實來源不穩；更常見說法是與佛教燃燈、道教上元及民間歲時發展共同演變，而非單一事件直接形成。
• 2026-05-05 確認錯誤：「上元節為天官大帝（民間相傳即為堯）」這一對應有問題。道教三官信仰中的天官並非通行說法即指堯，將天官大帝直接等同於堯屬張冠李戴或至少表述失準。 → 正確：道教三官信仰中，天官大帝在民間確有常被附會為堯的說法；原句屬於民間傳說式表述，不能直接判定為張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：「終唐一代，朝廷皆正式祭拜」表述過滿。上元屬道教與宮廷燈節重要時令沒錯，但說唐代朝廷「皆正式祭拜」缺乏明確且普遍成立的史實支持，容易造成誤導。 → 正確：「終唐一代，朝廷皆正式祭拜」語氣偏概括，但唐代確有上元節在宮廷、朝廷層面受到重視並有祭儀活動的史料背景；此句作為概述不一定構成明顯錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「正月十五日」標題下內容有多處將元宵節起源、佛教燃燈、道教上元、民間燈節混為單一路徑，導致時間線不夠一致；例如前文說「東漢末年，元宵節作為節日才正式初步形成」，後文又說「隋朝初年，元宵節完全形成」，這種分期可以接受，但前後敘述沒有交代清楚，容易形成互相衝突的印象。
• 2026-05-05 誤報排除：「清朝則只有三天」不夠準確。清代元宵燈期各地與宮廷、官府規定不一，不能概括為全清一律只有三天，這屬過度絕對化的說法。