包代巡

包代巡

概述

包代巡，又稱包府千歲、包公祖、閻羅天子，是道教與民間信仰中以宋代名臣包拯（包青天）為原型神格化的神祇。其信仰起源於清代康熙年間隨泉州移民渡海來台，現為臺南南沙宮的主祀神祇之一。南沙宮因奉祀包代巡而聞名，被視為全台「包代巡」信仰之祖廟。包代巡神格特殊，專司司法之事及文昌之職，額上之紅月為其獨特標誌，與其他奉祀包公的廟宇截然不同，象徵著公正嚴明、除奸務盡的精神，在五條港地區的商業糾紛與社會秩序維護中扮演重要角色。

歷史淵源

包代巡信仰可溯至約1715年（清康熙年間），當時泉州晉江沙美的盧氏族人渡過黑水溝來台，於府城下南河定居並開火炭店。黃府千歲與包府千歲隨行而來，當時信徒及當地民眾稱之為「沙美傳香 下南河」，尚未有正式廟名。

後因黃府千歲與包府千歲適時展現神蹟，使當地地主石時榮得以保住多年來賺取的家產。石時榮為答謝神恩，將向石家租用的土地捐予盧氏族人作為廟地，由舊下南河、頂南河街、看西街、松仔腳等地居民捐資建廟。1746年（乾隆十一年），舊宮廟體完竣，位於南河港港邊，坐南朝北，面向南河港，以黃王來自南沙崗而取名為「南沙宮」。

五條港時期，各港均有不同姓氏族人分據工作地盤並各自建立廟宇。泉州晉江沙美的盧姓在南河港建立此廟。隨著香火日漸鼎盛，舊廟體已不敷使用，眾信徒在黃府千歲同意後買下隔壁民宅重建。新廟於2001年（民國90年）舉行入廟儀式，2004年（民國93年）舉行建醮大典。

神祇特徵

包代巡（包府千歲）神像具有獨特的形象特徵：

• 面容：咖啡色或黑色面孔，蓄有長鬚
• 頭飾：頭戴烏紗帽或帝帽
• 手持物：手持尚方寶劍或持笏
• 腳踏：腳踏雙獅
• 額印：額上之紅月為該宮包公最大的特色，與其他廟宇包公神像上白色月牙印截然不同

職能神格

包代巡主司司法之事及文昌之職，其神格融合了歷史人物包拯的公正形象與冥司法柄，在傳統社會中具有多重功能：

1. 司法裁斷：裁決人世間的冤屈與紛爭
2. 文昌庇佑：護佑學子功名
3. 陰間審判：具有閻羅天子的冥界審判職能

祭祀日期

包代巡（包府千歲）聖誕為農曆六月廿八日，每逢此日南沙宮均舉行盛大祭典。

象徵器物

南沙宮設有龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘等三口鍘刀，典出小說《七俠五義》（三俠五義）中包公使用的刑具：

• 龍頭鍘：專斬為惡的皇親國戚
• 虎頭鍘：專斬貪官汙吏（原僅有此鍘，於大凶之時開光）
• 狗頭鍘：專斬作惡刁民

三口鍘刀於2016年（民國105年）7月27日（農曆六月廿四）卯時開光，由魏介民師傅雕塑。

信仰傳播

南沙宮作為「包代巡」祖廟，其分靈遍布全台。值得注意的是，包府千歲因粧好後經指示往三條崙海清宮開光，因此分靈系統認三條崙海清宮為祖廟，形成獨特的「祖廟─分靈」神學體系。

聯境組織

南沙宮為「三協境」三大主廟之一，三協境由南沙宮、金華府及藥王廟共同聯防，以風神廟為主廟，防禦區域涵蓋城外五條港之南河港和南勢港。這種聯境制度體現了清代至日治時期府城港埠地區的宗教與社會組織形態。

冤屈救助

南沙宮奉黃府千歲及包府千歲之聖喻，於2016年啟用「申冤燈」，供信眾祈求包公伸冤解難，反映了包代巡信仰中「司法正義」的核心價值在現代社會的延續與轉化。

附屬組織

南沙宮歷史上曾有多個附屬組織：

• 六合轎班會：曾一時揚名府城內外
• 顯心壇：閭山法脈小法團
• 南聖堂：大駕班，主祀黃府千歲、閻羅天子、包府千歲
• 如性慈祥堂：全台白龍庵趙部振靈公之駕前家將館

別稱多元

南沙宮除「包公廟」外另有「港頭廟」、「南沙間」、「沙美傳香」、「下南河」等稱呼；包府千歲本身則有「包代巡」、「閻羅天子」、「包公祖」等別號。

來源

• 維基百科：臺南南沙宮條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%85%E4%BB%A3%E5%B7%A1）
• 下南河南沙宮開基包公廟官方網站