十大願王

十大願王

概述

十大願王，又稱「普賢十大願王」、「普賢願海」或「普賢行願」，是佛教大乘經典《華嚴經·普賢行願品》所記載的十種廣大行願，為普賢菩薩所發之根本大願。此十願涵蓋禮敬、讚歎、供養、懺悔、隨喜、請法、請住、學佛、順眾生及迴向等修行法門，被視為一切菩薩行的根本與綱領。在藏傳佛教中，此十願亦稱為「七支供養」，為積集福慧資糧的重要修法。十大願王不僅是華嚴宗的核心教義，亦被淨土宗列為重要經典，依此修持可通往西方極樂世界。

歷史淵源

十大願王的興起與大乘佛教從般若學向華嚴學發展的歷史進程密切相關。東晉時期，佛陀跋陀羅翻譯《文殊師利發願經》，該經以文殊菩薩發願說明普賢行，反映普賢信仰尚在萌芽階段。隨著華嚴思想的成熟與發展，唐代不空三藏法師將此經改譯為《普賢菩薩行願讚》，經文中不再出現代表般若學的文殊菩薩，標誌著普賢信仰的提升與華嚴體系「普賢法門」的正式建立。

印順法師研究指出，普賢菩薩的形象借鑒了佛教早期神通第一的目犍連尊者，與代表智慧的文殊菩薩借鑒舍利弗相對應，反映初期佛教模擬梵天、帝釋脅侍釋迦牟尼佛的模式，塑造文殊、普賢為毘盧遮那佛的脅侍。隨著大乘佛教密教化的趨勢，普賢信仰更與金剛薩埵相結合，開創神秘的密教修行体系。

主要內容

十願概說

十大願王之具體內容如下：

一、禮敬諸佛：以虔誠恭敬之心，禮拜十方三世一切諸佛。行者應觀想自身化為無量，每一毛孔中皆有蓮花，每一蓮花上皆有一佛，無量無邊之自身同時禮敬一切如來。

二、稱讚如來：以種種言語、偈頌，稱揚讚歎如來功德。此願要求行者以清淨心、柔軟語，真誠讚美十方三世一切如來之相好光明、智慧功德。

三、廣修供應：以香花、燈燭、幢幡、寶蓋乃至身心性命，普供一切如來。行者不僅以財物供佛，更以身口意三業清淨修行，作為最上供應。

四、懺悔業障：懺悔往昔所造一切諸惡業、無量劫來身口意所造之業。透過至誠懺悔，消除修行道上之障礙，令心地清淨如明鏡。

五、隨喜功德：見一切眾生所作善法，無論大小，皆生歡喜踴躍之心。隨喜能破除嫉妒障礙，令功德增長廣大，如雪山之水流入大海。

六、請轉法輪：恭請十方如來轉妙法輪，利益一切眾生。行者不僅請佛說法，亦發願自身成就之後，於十方世界弘揚正法。

七、請佛住世：懇請諸佛如來不入涅槃，久住世間。諸佛住世為眾生福田，故行者發願令正法久住，佛光普照。

八、常隨佛學：效法如來之所行，學習如來之所證。行者應如佛陀因地修行，精進不懈，直至成就佛道。

九、恆順眾生：隨順一切眾生之根機意樂，平等饒益。以大悲心普門救度，不揀擇、不疲厭。

十、普皆迴向：將所修一切功德，回向一切眾生，同生西方極樂世界，速成無上菩提。

相關典籍

• 《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》：四十卷*《華嚴經》*之最後一卷，亦稱《普賢行願品》，為十大願王之根本經典，被列為淨土五經之一。
• 《普賢菩薩行願讚》：唐代不空三藏法師所譯，為《華嚴經·普賢行願品》之偈頌本。
• 《文殊師利發願經》：東晉佛陀跋陀羅所譯，為早期普賢行願思想之文獻。
• 《佛說觀普賢菩薩行法經》：記載觀想普賢菩薩之法門及白象形象之描述。

文化影響

十大願王對中國佛教文化影響深遠。四川峨眉山被認定為普賢菩薩之道場，為中國佛教四大名山之一，山上隨處可見普賢菩薩騎乘六牙白象之造像，象徵普賢行願之精神。

在修行實踐方面，十大願王成為佛教寺院早晚課誦之重要內容，「普賢十大願」幾乎為所有漢傳佛教寺院之必修功課。此外，依《法華三昧懺儀》所立之「法華懺」，融合普賢信仰與天台宗修行，亦廣泛流傳於漢傳佛教寺院。

在日本佛教中，以普賢延命菩薩為本尊所修之「普賢延命法」，與「安鎮法」、「熾盛光法」、「七佛藥師法」並稱台密特重之「四箇大法」，可見十大願王信仰傳播之廣泛。

來源

• 維基百科，〈普賢菩薩〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%A4%A7%E9%A1%98%E7%8E%8B
• 丁保福，《佛學大辭典》，玄奘佛學研究，2017年
• 釋印順，《佛教史地考論》，《妙雲集》，正聞出版，ISBN 9789570366372
• 姚錦華，《華嚴普賢行之研究》，淡江大學，2015年

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：《文殊師利發願經》與《普賢菩薩行願讚》之翻譯者、年代敘述有誤。前者通行說法為佛陀跋陀羅譯於東晉；後者《普賢行願讚》一般認為是唐代般若譯出，不是不空三藏法師所譯。
• 2026-05-04 確認錯誤：將《普賢行願》說成「在藏傳佛教中，此十願亦稱為『七支供養』」不準確。七支供養/七支修法是另外的禮敬結構，與十大願王不能直接等同。 → 正確：七支供養/七支修法與十大願王不是可直接等同的概念；將十大願王稱為七支供養不準確。
• 2026-05-04 誤報排除：「四十卷《華嚴經》之最後一卷」表述錯誤。《普賢行願品》是《八十華嚴》的最後一卷（第40卷），不是泛指『四十卷《華嚴經》』。
• 2026-05-04 確認錯誤：《普賢菩薩行願讚》並非《華嚴經·普賢行願品》之『偈頌本』的可靠定說；更常見的是《普賢行願品》有偈頌與長行的漢譯系統，且現行漢譯通行本主要是唐代般若譯《普賢行願品》。 → 正確：《普賢菩薩行願讚》不能簡化為《華嚴經·普賢行願品》之『偈頌本』的可靠定說；現行漢譯通行本與《普賢行願品》的漢譯傳統應區分看待。
• 2026-05-04 確認錯誤：『普賢信仰尚在萌芽階段』、『標誌著普賢信仰的提升與華嚴體系「普賢法門」的正式建立』屬於推論性、定性過強的歷史判斷，缺乏明確可核實的通行史實依據。 → 正確：『普賢信仰尚在萌芽階段』及『標誌著普賢信仰的提升與華嚴體系普賢法門的正式建立』屬於帶有解釋性的歷史判斷，是否成立需依具體研究脈絡而定，不能視為明確可核實的定論。