羽化飛昇

羽化飛昇

概述

尸解，又稱之為羽化、形解銷化、解化、蛻解等，來自於道教對於靈魂的信仰。傳統道教認為修道之人在修行一定程度之後靈魂能夠「脫劫飛昇」，而尸解則是其中的一種形式。

道教

 教義和要素

 人物

 神仙

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 典籍

 洞天福地

 其他

道教主題

閱論編 定義 基本含義

尸解在道教中有不同的觀點，但共同之處在於都是指修行的道士留下「遺體」離開俗世。

有些派別認為，留下的遺體並不是真的屍體，而是用一件物品變化而成。這樣的人被視為已經成仙得道，遺體經過一段時間變回原型，或者一併消失。

死亡尊稱

尸解一詞在世俗意義上等同於人的死亡。

《漢語大詞典》定義尸解為「謂道徒遺其形骸而仙去。」

並援引小說《花月痕》中的對話: 「生死者人之常事，就像那草木春榮秋落一般，成仙的尸解，成佛的坐化，總是一死。」

由此提出坐化和尸解都是出家人死亡的尊稱。

否定論

漢代哲學家王充在*《[[論衡*》]]中否定了道教許多價值觀。對於尸解這一升仙觀念他從根本上否定了其宗教含義，提出：

如果尸解的意思是身體死亡精神離去了，和普通的死亡並無兩樣；如果意思是身體不死只是皮膚脫了一層，學道之人死亡之後即使骨肉還在，和平常的一具屍體也並無兩樣。 這是對死亡的一種不切實際的說法。

假死說

另一些道教文籍提出：尸解實際上是其實就是假死狀態，不是真的死亡。修道之人之所以尸解是為了用自己的死斷絕他人往來，以及讓心懷不軌之人因為見識死亡而打消修道的念頭。

各種道經上也間接引證了尸解就是偽造死亡假象這一觀點。提出一般尸解的「屍體」死亡跡象不明確。看著還像活人，腳不發青、皮膚不發皺、眼睛不落光、頭髮掉光變得不像原來的樣子都是尸解。

種類

根據道教典籍的記載，尸解有不同種類。不同點在於用不同的物件創造遺體，在不同的時間和用不同的方式尸解。

按遺體分 竹解、杖解

使用竹杖是尸解中較為通常的做法之一，也是講究頗多的一種尸解。如「尸解神杖法」就是杖解的一種，要求取面向陽光的竹子，七尺之長而製成作為替代自己屍身的神杖。

中國古代有以竹子為圖騰，以及竹崇拜的文化，因此竹製品被認為可以助人尸解，野史多有「開棺無屍，唯一青竹杖」的傳說記載。除了作為替身外，竹還被視為有化龍、治病、去污、禦敵等功效。

劍解

使用寶劍作為遺體，甚至特別鍛造寶劍，是尸解之中比較高級的做法。

如果想要隱居在山中，找機會升仙而又不想做天官，只想隱藏行蹤浪跡天涯的人，應該修學劍尸解。

據說尸解仙一般不能返回家鄉看望親人，否則被天地的三官抓住遣離，而劍解的仙人則例外。

按時間分

白天尸解稱為上尸解，晚上則是下尸解，傍晚則成為了地下主者。

按方式分 兵解

尸解之中又有稱為兵解者，指修道者肉身毀於兵刃之危，而元神飛昇。世俗意義等同於軍人戰死於戰場。 兵解之說多流行於通俗小說如還珠樓主《[[蜀山劍俠傳》]]、古龍的《圓月彎刀》等。

火解

一般人稱被火燒死為火解。但道教的典籍中，指使用能顯現自己身影的「靈丹」塗在「火炭」之上，他人見到自己身影，然後假裝「引火燒身」自焚而死（事實上，並未被火燒死）。 《無上秘要·尸解品》云：「以藥塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。」; 《[[雲笈七籤》]]卷八十五 引《太極真人飛仙寶劍上經敘》稱：「以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。」

水解

溺水而死。 《道跡靈仙記》說：「段季正，隱士也，晚從司馬季主學道，渡秦川溺水而死，蓋水解也。」 又稱：「王進賢者，王衍之女也。遭石勒略……赴黃河，自誓不受辱，即投河中。時遇嵩山女仙韓西華出遊，……救而度之，外示沉沒，內實密濟矣。」

流派觀點 下品說

晉·葛洪在*《[[抱朴子*》]]中將仙人分天仙、地仙和尸解仙三種。將尸解仙分為仙之下者。

《墉城集仙錄序》也提到尸解是劣等的成仙之道。

參考文獻

來源

• 尸解

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：條目標題為「羽化飛昇」，但內容主體幾乎都在講「尸解」，把兩者直接等同；這在道教術語上並不準確，羽化飛昇不等於尸解，只是常被相關聯。
• 2026-05-05 確認錯誤：「假死說」段落把尸解解釋成「不是真的死亡」的假死狀態，前文又說「尸解在世俗意義上等同於人的死亡」，兩段表述互相衝突。 → 正確：「在世俗意義上等同於死亡」與「實際上是假死狀態」表面上不必然矛盾：前者是從世俗觀察的結果，後者是道教傳說或詮釋中的內在說法。但若未加區分，確實容易讓讀者誤解。
• 2026-05-05 確認錯誤：「按時間分」中說白天為上尸解、晚上為下尸解、傍晚成為地下主者，這套分類用語與常見道教術語不符，且「地下主者」放在這裡沒有明確依據，表述明顯可疑。 → 正確：「上尸解」「下尸解」屬於不常見或混雜的說法，且將白天、晚上、傍晚對應到不同類型的尸解缺乏通行的道教術語依據；此段表述可疑。
• 2026-05-05 確認錯誤：「兵解」被說成世俗意義等同於軍人戰死於戰場，這不符合該詞在道教與志怪文獻中的用法；兵解是修道者以兵刃等方式「解化」的說法，不是一般軍人陣亡的通稱。 → 正確：「兵解」不是一般意義上的『軍人戰死於戰場』，而是道教中修道者藉兵刃等方式解化成仙的一類說法。
• 2026-05-05 誤報排除：《蜀山劍俠傳》作者誤寫。還珠樓主是作者，不能寫成『還珠樓主《蜀山劍俠傳》』作為作者名後直接接書名雖不算大錯，但若視為人名欄位則易造成張冠李戴；若要嚴格說，應標明『還珠樓主所著《蜀山劍俠傳》』。
• 2026-05-05 確認錯誤：「火解」段落把《無上秘要》與《雲笈七籤》引文中的『以藥塗火炭』解釋成『他人見到自己身影，然後假裝引火燒身自焚而死』，這是對原文意思的過度推演，且與『塗火炭』的字面含義不合，明顯不合理。 → 正確：該段把『以藥塗火炭』過度解釋為『他人見到自己身影，然後假裝引火燒身自焚而死』，屬於明顯超出原文字面與常見訓詁範圍的推演，問題成立。