福德伯公

福德伯公

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閱論編 土地公塑像（桃園市土地公文化館藏）

土地神乃東亞文化圈常見的神明之一，屬於地方保護神，因各地文化不同而被稱為土地公、地主（子）公、福德正神、福德老爺、福德爺公、土地公公、土地爺爺、土地公伯、土地伯、土地伯公、大伯公、土地神、土地爺、后土、社神、社公、社君、土神(Thổ công)等，琉球人稱為土帝君。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、求財、保農業收成之意。在道教中土地神是諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。

歷史起源 福德正神香位（臺灣臺北市國立臺灣博物館藏） 馬來西亞華人神桌下的地主公（桃園市土地公文化館藏）

「土」在上古時代與「天」被古人視作為神。象形文字描繪出古人所需要表達的事物，「土」字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。經過社會的發展和歷史的演變，古人在「土」字邊加上了「礻」字旁，以「社」代表古人膜拜的神，後演變而成社神。

中國自古就有對土地神的崇拜。《[[孝經》]]：「社者，土地之王。土地廣博不可遍敬，故封土以為社而祀之，以報功也。」《春秋公羊解詁》云：「社神者，土地之主也」；《通俗篇》則載：「今凡社神，俱呼土地。」《左傳．昭公二十九年》云：「社稷之神為上公。」杜預解曰：「用幣於社，謂請教於上公。」《後漢書．方術傳》亦有社公之名。後世遂稱之為土地公。《春秋左氏傳》載，炎帝十一世孫句龍，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；《[[說文解字》]]曰：「社，地主也。」顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；《[[禮記》]]：「后土，社神也」；《史記·封禪書》：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。而祭拜土地神的日子稱為社日，可分春社和秋社。

傳說神格 曲阜孔府奉祀的后土神 汕頭達濠下尾福德古廟 福德老爺、福德老爺夫人像 臺中市北屯區水景福隆宮配祀的福德正神 新北市三峽區李梅樹墓園的后土石碑

一般來說土地神是基層的神明，有指土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有意見認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。

閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。

有些地方認為，如果百里侯願意為土地公加官晉爵，加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於（縣）城隍爺的位階。2011年5月，花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺。

在台灣，墓前守墓的土地公稱為「后土」，會管理墳墓、庇祐亡者。一般在墳墓前方立有「后土」碑，掃墓時先祭拜「后土」，才祭拜祖先。

相關習俗

有說信仰土地公的主要為農人，凡農家無不崇祀。有些商家亦會拜祭，稱之作牙，又稱牙祭、做禡。農曆每月初二、十六的作牙日，是土地神的祭祀日。其中一種較為簡單的祭祀方式為於門口神位上香，惟需注意通風不良或香枝質量欠佳帶來的滋擾、污染及健康問題。

不過，有現代意見指祭拜並非重點，反而要多做善行，並留意用錢的方式才會獲得財神庇佑，而有些人是財神無論如何也不會看顧的，包括「唯利是圖、投機取巧、無情無義、過份依賴、欺負弱小」等5類人，那些人甚至會越拜越糟。

傳說掃墓者都崇敬土地神，因民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜以答謝其看守墳墓之辛勞。

造像 廣東汕頭達濠東湖嶺東山土地廟 伯公、伯姆像

在廣東、香港、澳門、閩南、臺灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有土地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。

而土地神的造像有塚（塚土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。

因土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。

臺灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多土地廟會

來源

• 土地公

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• 2026-05-03 確認錯誤：「2011年5月，花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺」這種說法明顯不合理，土地公與城隍爺是不同神祇，行政上也不會由縣長將神明『晉升』為城隍爺。 → 正確：該句將地方土地公「晉升為城隍爺」的說法不合神祇職司與一般民間信仰脈絡，屬明顯不合理的表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：「土地神是基層的神明」與前文「屬於地方保護神」相容，但後面寫成「也有意見認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神」容易混淆土地公與城隍的職掌；這段把土地神的職能說成類似城隍，屬明顯張冠李戴。 → 正確：土地神通常指地方守護神，與城隍作為城市/地方陰陽司法與亡魂戶籍管理神格不同；將土地神說成「屬於城隍之下、掌管鄉里死者戶籍的地府行政神」容易混淆職能，表述不當。
• 2026-05-03 確認錯誤：「《春秋左氏傳》載，炎帝十一世孫句龍，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為『社』，而成為土地公」這段把句龍直接等同土地公，屬於神格來源的過度混同；句龍在傳統說法中多被視為社神、后土相關祖源，不宜簡化成『成為土地公』。 → 正確：句龍在部分傳統說法中與社神、后土祖源相關，但直接寫成「而成為土地公」屬過度簡化，容易把社神/后土源流與現行土地公信仰直接等同。