周倉將軍
周倉將軍，字元福，是《三國演義》中蜀漢名將關羽（關聖帝君）的重要部將。其歷史原型不詳，但在《三國志．魯肅傳》中有一段記載，提及關羽在宴席間突然有人發言為荊州歸屬問題進行反駁，此人可能為周倉之歷史原型。周倉以忠義著稱，相傳在得知關羽父子被孫權斬首後，自刎殉主，以身殉節之事蹟感動後世。官方封誥始於宋代，宋徽宗封為「威寧將軍」，元順帝加封「威宣忠勇公」，明神宗改封「威靈惠勇公」。在道教與民間信仰中，周倉被視為關聖帝君的重要從神，配祀於關帝廟中，香火鼎盛。
周倉將軍
概述
周倉將軍，字元福，是《三國演義》中蜀漢名將關羽（關聖帝君）的重要部將。其歷史原型不詳，但在《三國志．魯肅傳》中有一段記載，提及關羽在宴席間突然有人發言為荊州歸屬問題進行反駁，此人可能為周倉之歷史原型。周倉以忠義著稱，相傳在得知關羽父子被孫權斬首後，自刎殉主，以身殉節之事蹟感動後世。官方封誥始於宋代，宋徽宗封為「威寧將軍」，元順帝加封「威宣忠勇公」，明神宗改封「威靈惠勇公」。在道教與民間信仰中，周倉被視為關聖帝君的重要從神，配祀於關帝廟中，香火鼎盛。
歷史淵源
周倉的事蹟主要見於明代小說《[[三國演義》]]，其歷史真實性難以考證。根據演義描述，周倉原為黃巾起義軍首領張寶麾下將領，黃巾軍失敗後落草為寇，佔據臥牛山為王。在關羽千里走單騎、尋訪劉備途中，經由裴元紹引介而與關羽相識。周倉久慕關羽忠義之名，當即決定追隨，他放火焚燒山寨、遣散部眾，以示追隨之誠心。此後，周倉隨關羽征戰荊州，常侍左右。
《三國演義》第一百零三回中記載，關羽水淹七軍、大破魏軍時，周倉曾與龐德在水中激戰，終因龐德不識水性而將其擒獲。建安二十四年（公元219年），關羽敗走麥城，被孫權所擒並斬首，周倉聞訊後悲痛欲絕，隨即自刎殉主，以生命詮釋其忠義精神。
關於周倉的歷史原型，學者推測可能在《三國志．魯肅傳》中有所記載。該傳記提及孫吳大臣魯肅與關羽會晤時，曾有人突然發言反駁魯肅關於荊州的論點，此人的言行與周倉的忠勇形象頗為相符。
信仰與形象
封神歷程
周倉的封神之路始於宋代官方認可：
- 宋徽宗時期：封為「威寧將軍」
- 元順帝時期：加封為「威宣忠勇公」
- 明神宗時期：改封為「威靈惠勇公」
歷代王朝的封誥，反映了官方對周倉忠義精神的肯定，也促進了其信仰的傳播。
神祇形象
周倉在民間信仰中的形象具有高度一致性：
此形象象徵其作為關聖帝君護衛神將的身份，在道教廟宇與民间信仰中均佔有重要地位。
祭祀日期
周倉將軍的生日（聖誕）眾說紛紜，主要有以下說法：
- 六月十九日
- 六月廿二日
- 六月廿三日
其成道日（得道日）則為十月廿三日。各地方志與宮廟記載略有差異，信眾通常依據所屬宮廟的慣例進行祭祀。
祭祀場所
作為關帝從神
周倉最常見的供奉方式為作為關聖帝君的從神，配祀於各大關帝廟中。此類宮廟遍及海峽兩岸及東南亞華人社群，是最普遍的祭祀形式。
主祀周倉之廟宇
獨立奉祀之宮廟
部分宮廟雖非以周倉為主神，但設有獨立神位奉祀：
藝術形象
文學作品
在《三國演義》中，周倉的主要事蹟包括：
影視演繹
周倉形象曾出現於多部影視作品中：
| 年份 | 作品名稱 | 製作單位 | 演員 |
|---|---|---|---|
| 1994年 | 《三國演義》 | 中國中央電視台 | 劉潤成 |
| 1996年 | 《三國英雄傳之關公》 | 中華電視公司（台灣） | 鹿峰 |
| 2010年 | 《三國》 | 中國大陸 | 張驕陽 |
遊戲動漫
周倉亦活躍於遊戲與動漫領域，包括：
- *《三國志》*系列
- 《三國演義》相關遊戲
- 《火鳳燎原》（陳某漫畫）
- 《無雙☆群星大會串》
- 《真．三國無雙8》（光榮特庫摩，配音：澤城千春）
文化影響
周倉將軍的信仰反映了中華傳統文化中「忠義」價值觀的宗教化與神格化。其以部將之身殉主的事蹟，被視為忠義精神的典範，在關帝信仰體系中具有重要地位。
周倉的陪祀身份與關聖帝君密不可分——在武聖關帝廟中，關羽居中而坐，周倉與關平分立左右，形成完整的「關帝幕府」神格配置。此一配置在道教宮廟與民間信仰中具有固定模式，体现了古代中國對於君臣義理與武將精神的崇敬。
此外，周倉信仰的傳播範圍與關帝信仰高度重疊，主要分布於海峽兩岸、香港、澳門及東南亞華人聚居地，成為連結海內外華人文化認同的重要紐帶之一。
來源
- 《三國演義》（羅貫中）
- 《三國志》陳壽撰，裴松之注
- 《山西通志》
- 盧盛江，《原來三國是這樣》
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E5%80%89%E5%B0%87%E8%BB%8D
校對記錄
- 2026-05-03 誤報排除：「周倉」出自《三國演義》的說法可作文學形象描述，但文中多處將其當作有明確歷史記載的人物來敘述，且所謂「歷史原型」推測缺乏公認定論；將《三國志．魯肅傳》中「有人發言反駁荊州歸屬」直接說成可能為周倉原型，屬明顯推測過度，容易誤導為史實。
- 2026-05-03 確認錯誤：周倉與龐德在《三國演義》中的橋段不是「周倉在水中激戰最終擒獲龐德」這種明確歷史事件；且「龐德不識水性」作為擒獲原因不嚴謹，和演義情節表述不符，容易把小說情節寫成定論。 → 正確：《三國演義》中周倉與龐德交手屬小說情節，不是歷史事件；較穩妥的表述應避免寫成定論，並避免把『不識水性』說成嚴格史實。
- 2026-05-03 確認錯誤：「關羽敗走麥城，被孫權所擒並斬首」不精確。通常是關羽敗走麥城後被東吳將領擒殺，直接說「被孫權所擒並斬首」會造成主體錯置。 → 正確：關羽是敗走麥城後，先被東吳將領擒獲並殺害，主體通常不直接寫作『被孫權所擒並斬首』；若作為概述，應寫成『敗走麥城後被東吳擒殺』更準確。
- 2026-05-03 確認錯誤：周倉作為關聖帝君從神，傳統上常見配置是關平、周倉分侍左右，但文中多次寫成「周倉位於右側、關平左側」；這不是普遍固定說法，且不同廟宇配置不一，寫成定式過於武斷。 → 正確：周倉與關平在關聖帝君從神中的左右配置並非全國普遍唯一標準，不同廟宇與地方傳統可能有差異；寫成固定『周倉右、關平左』過於絕對。
- 2026-05-03 確認錯誤：「其成道日（得道日）則為十月廿三日」缺乏通行共識，且周倉並非道教經典中有一致公認神譜與誕辰的傳統神祇；把某一日期寫成確定事實不夠嚴謹。 → 正確：周倉的『成道日／得道日為十月廿三日』缺乏通行且一致的公認依據，較適合寫成某些地方信仰或廟宇的說法，而非確定事實。
- 2026-05-03 確認錯誤：「周倉的封神之路始於宋代官方認可」與前文所說「官方封誥始於宋代」一致，但後面列出的「宋徽宗封威寧將軍、元順帝加封威宣忠勇公、明神宗改封威靈惠勇公」屬於民間傳抄常見版本，未必有可靠朝廷正式封號證據；若作百科條目，容易把存疑材料寫成定論。 → 正確：宋、元、明各代對周倉的封號，若僅見於後世彙編、民間傳抄或通俗敘述，應標示來源層級與不確定性；不宜直接寫成已獲朝廷正式、完整可考的定論。
- 2026-05-03 確認錯誤：「《山西通志》亦有所記載，可與演義小說相互印證」這種說法過於籠統，且未交代具體卷目與內容；在缺乏明確引文下，不能直接視為周倉事蹟的歷史印證。 → 正確：『《山西通志》亦有所記載，可與演義小說相互印證』這種說法若未列出具體卷次、條目與原文，不能視為充分的歷史印證；應補足引文後再下結論。
◇法緣留言（—）
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