周倉將軍

周倉將軍

概述

周倉將軍，字元福，是《三國演義》中蜀漢名將關羽（關聖帝君）的重要部將。其歷史原型不詳，但在《三國志．魯肅傳》中有一段記載，提及關羽在宴席間突然有人發言為荊州歸屬問題進行反駁，此人可能為周倉之歷史原型。周倉以忠義著稱，相傳在得知關羽父子被孫權斬首後，自刎殉主，以身殉節之事蹟感動後世。官方封誥始於宋代，宋徽宗封為「威寧將軍」，元順帝加封「威宣忠勇公」，明神宗改封「威靈惠勇公」。在道教與民間信仰中，周倉被視為關聖帝君的重要從神，配祀於關帝廟中，香火鼎盛。

歷史淵源

周倉的事蹟主要見於明代小說《三國演義》，其歷史真實性難以考證。根據演義描述，周倉原為黃巾起義軍首領張寶麾下將領，黃巾軍失敗後落草為寇，佔據臥牛山為王。在關羽千里走單騎、尋訪劉備途中，經由裴元紹引介而與關羽相識。周倉久慕關羽忠義之名，當即決定追隨，他放火焚燒山寨、遣散部眾，以示追隨之誠心。此後，周倉隨關羽征戰荊州，常侍左右。

《三國演義》第一百零三回中記載，關羽水淹七軍、大破魏軍時，周倉曾與龐德在水中激戰，終因龐德不識水性而將其擒獲。建安二十四年（公元219年），關羽敗走麥城，被孫權所擒並斬首，周倉聞訊後悲痛欲絕，隨即自刎殉主，以生命詮釋其忠義精神。

關於周倉的歷史原型，學者推測可能在《三國志．魯肅傳》中有所記載。該傳記提及孫吳大臣魯肅與關羽會晤時，曾有人突然發言反駁魯肅關於荊州的論點，此人的言行與周倉的忠勇形象頗為相符。

封神歷程

周倉的封神之路始於宋代官方認可：

• 宋徽宗時期：封為「威寧將軍」
• 元順帝時期：加封為「威宣忠勇公」
• 明神宗時期：改封為「威靈惠勇公」

歷代王朝的封誥，反映了官方對周倉忠義精神的肯定，也促進了其信仰的傳播。

神祇形象

周倉在民間信仰中的形象具有高度一致性：

• 容貌特徵：黑面長鬚，形象威猛
• 持器物：雙手執持關刀（偃月刀），肅立於關聖帝君之側
• 配祀位置：常供奉於關帝廟中，位於關聖帝君右側，左側則為關平太子
• 信眾稱號：周王公、周元帥、周將軍、周恩師等

此形象象徵其作為關聖帝君護衛神將的身份，在道教廟宇與民间信仰中均佔有重要地位。

祭祀日期

周倉將軍的生日（聖誕）眾說紛紜，主要有以下說法：

• 六月十九日
• 六月廿二日
• 六月廿三日

其成道日（得道日）則為十月廿三日。各地方志與宮廟記載略有差異，信眾通常依據所屬宮廟的慣例進行祭祀。

作為關帝從神

周倉最常見的供奉方式為作為關聖帝君的從神，配祀於各大關帝廟中。此類宮廟遍及海峽兩岸及東南亞華人社群，是最普遍的祭祀形式。

主祀周倉之廟宇

以周倉為主神的廟宇較為罕見，主要分布於台灣地區：

• 新北市萬里區：野柳仁和宮、國聖仁和宮（據傳由海漂神像發展而來）
• 台南市鹽水區：鎮南宮
• 基隆市安樂區：崇德路仁安宮
• 彰化縣北斗鎮：中和路白鶴宮

獨立奉祀之宮廟

部分宮廟雖非以周倉為主神，但設有獨立神位奉祀：

• 新北市金山區：磺港承天宮、水尾威靈宮、五湖里福德堂
• 基隆市：安樂區內寮福慶宮、信義區月眉路福靈宮
• 馬祖北竿鄉：白沙境平水尊王廟

文學作品

在《三國演義》中，周倉的主要事蹟包括：

1. 臥牛山初遇：關羽辭別曹操、過五關斬六將後，於臥牛山結識周倉，周倉遂焚寨追隨
2. 水淹七軍：關羽大破于禁、龐德之時，周倉與龐德水中交鋒，最終擒獲龐德
3. 麥城殉難：關羽敗亡後，周倉自刎殉主

此外，《山西通志》亦有所記載，可與演義小說相互印證。

影視演繹

周倉形象曾出現於多部影視作品中：

年份	作品名稱	製作單位	演員
1994年	《三國演義》	中國中央電視台	劉潤成
1996年	《三國英雄傳之關公》	中華電視公司（台灣）	鹿峰
2010年	《三國》	中國大陸	張驕陽

遊戲動漫

周倉亦活躍於遊戲與動漫領域，包括：

• *《三國志》*系列
• 《三國演義》相關遊戲
• 《火鳳燎原》（陳某漫畫）
• 《無雙☆群星大會串》
• 《真．三國無雙8》（光榮特庫摩，配音：澤城千春）

文化影響

周倉將軍的信仰反映了中華傳統文化中「忠義」價值觀的宗教化與神格化。其以部將之身殉主的事蹟，被視為忠義精神的典範，在關帝信仰體系中具有重要地位。

周倉的陪祀身份與關聖帝君密不可分——在武聖關帝廟中，關羽居中而坐，周倉與關平分立左右，形成完整的「關帝幕府」神格配置。此一配置在道教宮廟與民間信仰中具有固定模式，体现了古代中國對於君臣義理與武將精神的崇敬。

此外，周倉信仰的傳播範圍與關帝信仰高度重疊，主要分布於海峽兩岸、香港、澳門及東南亞華人聚居地，成為連結海內外華人文化認同的重要紐帶之一。

來源

• 《三國演義》（羅貫中）
• 《三國志》陳壽撰，裴松之注
• 《山西通志》
• 盧盛江，《原來三國是這樣》
• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E5%80%89%E5%B0%87%E8%BB%8D

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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典據與補證

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可引用範圍

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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