目連尊者
佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 目犍ㄑㄧㄢˊ連（梵語：मौद्गल्यायन，羅馬化：Maudgalyāyana；巴利語：मोग्गल्लान，羅馬化：Moggallāna）也稱大目犍連、沒特伽羅、目犍蓮。釋迦牟尼佛的十大弟子之神通第一。 生平 目犍連與好友舍利弗初師事六師外道中的散若夷，後來二人一起改投釋迦佛僧團，皆成釋迦佛十大弟子，目犍連以神通第一著稱。在藏傳佛教中，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦佛一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦佛身邊則雕塑阿難與摩訶迦葉較多。 目犍連雖有「神通第一」之力，可是卻在一次弘法經行中，死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。佛教一般認為，祂是無意抵抗業報，而非不能預知暗殺行動，因為祂曾經兩次逃脫謀殺，佛教常以此教導「定業不可消」之理。 在《妙法蓮華經》中，目犍連被釋迦佛授記將來無量劫後成佛，佛號多摩羅跋旃檀香。 相關經典 傳說目犍連在佛
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概述
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閱論編
目犍ㄑㄧㄢˊ連（梵語：मौद्गल्यायन，羅馬化：Maudgalyāyana；巴利語：मोग्गल्लान，羅馬化：Moggallāna）也稱大目犍連、沒特伽羅、目犍蓮。釋迦牟尼佛的十大弟子之神通第一。
生平
目犍連與好友舍利弗初師事六師外道中的散若夷，後來二人一起改投釋迦佛僧團，皆成釋迦佛十大弟子，目犍連以神通第一著稱。在藏傳佛教中，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦佛一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦佛身邊則雕塑阿難與摩訶迦葉較多。
目犍連雖有「神通第一」之力，可是卻在一次弘法經行中，死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。佛教一般認為，祂是無意抵抗業報，而非不能預知暗殺行動，因為祂曾經兩次逃脫謀殺，佛教常以此教導「定業不可消」之理。
在《妙法蓮華經》中，目犍連被釋迦佛授記將來無量劫後成佛，佛號多摩羅跋旃檀香。
相關經典
根據《俱舍論光記》，目犍連創作說一切有部論藏的《阿毘達磨法蘊足論》（稱友疏載其作者為舍利弗），稱友的《俱舍論疏》則說是《阿毘達磨施設足論》（光記載其作者為大迦多衍那）。 南傳上座部認為目犍連以神通上達天宮，諮問天人業果，傳下《天宮事》。 不明部派的《餓鬼報應經》、《鬼問目連經》、《雜藏經》記載目犍連神足通第一，常乘神通足遍六道，見眾生受善惡果報，為人說之，如目犍連至恆河邊見餓鬼，問其因緣。 民間傳說
傳說目犍連事母至孝，佛教、道教及民間傳說的*《[[目連救母*》]]正是以祂廣施齋聖、救母超生的故事為藍本。
參考文獻 外部連結 十大弟子傳 星雲大師著 參見 十大弟子 盂蘭盆經 目連救母 舍利弗
來源
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校對記錄
- 2026-05-03 確認錯誤：“《阿毘達磨法蘊足論》”與目犍連的作者歸屬明顯錯誤，該論一般認為是大目犍連相關傳承中不成立的說法，不能直接說是目犍連所作；而文中又混入『稱友疏載其作者為舍利弗』，同段落作者歸屬前後自相矛盾 → 正確：《阿毘達磨法蘊足論》傳統上歸為大目犍連所作，但亦有稱友《俱舍論疏》記載作者為舍利弗，存在傳承異說。原文同時引用兩說而未加說明，造成矛盾。
- 2026-05-03 誤報排除：“《阿毘達磨施設足論》”的作者歸屬明顯張冠李戴，文中說光記載其作者為大迦多衍那，這與通行佛教文獻認知不符，屬明顯錯置
- 2026-05-03 誤報排除：“漢傳佛教中，釋迦佛身邊則雕塑阿難與摩訶迦葉較多”不夠準確，漢傳寺院常見的是釋迦牟尼佛兩側侍者為迦葉、阿難，但『較多』過於籠統；若作為對照陳述，與前句藏傳『往往會被雕塑』相比，容易造成不實的概括
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