火山地獄

火山地獄

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閱論編

十八層地獄是華人民間信仰的信眾從古印度婆羅門教、印度教那落迦與佛教地獄吸收過來的概念，繼而演變為道教與民間信仰所謂的地府。

佛經《十八泥犁經》便載有十八地獄的描述，但非一層層的十八層，而是地底八火獄和天際十寒獄。其後的*《[[梁書*》]]有一載，胡人劉薩何暴病而死，經十日復甦，自稱遊歷了十八地獄。由此觀之，十八地獄的信仰到南朝蕭梁時期早已盛傳中國民間。

中國民間信仰吸收佛教的地獄觀念後，產生了常見的「十八層地獄」說法，但十八層地獄詳細所指，卻眾說紛紜，各家所說不同。在明清時期，隨白話小說創作的發展，文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同，越來越表現出本土化的特點，由十殿閻君管理。

不同說法

下列舉出有文獻為據的「十八層地獄」，包括小說與善書：

《水陸全圖》

拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄

《酆都變相》

酆都城「天子殿」兩旁分別為東地獄和西地獄：

東地獄：磨推地獄、挖心地獄、火烙地獄、冰山地獄、寒冰地獄、刀山地獄、車裂地獄、蛆蟲地獄、剝皮地獄 西地獄：碓舂地獄、鋸解地獄、油鍋地獄、熱油地獄、拔舌地獄、補經地獄、轉輪地獄、畜生地獄、鑊湯地獄 《[[西遊記》]]

吊筋獄、幽枉獄、火坑獄；酆都獄、拔舌獄、剝皮獄；磨捱獄、碓搗獄、車崩獄；寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄；油鍋獄、黑暗獄、刀山獄；血池獄、阿鼻獄、秤桿獄。

《十殿閻君圖說》

十殿閻君分別管理孤獨地獄、近邊地獄、八寒地獄、八熱地獄，共計十八地獄。此地獄說法，被印順法師認可。

「孤獨地獄」有兩種，一種於枉死城的內城，通常是管理自殺者所用。另一種並非地獄之中，可能在河畔、山頂、曠野，隨著死者業報，臨時出現的地獄。

近邊地獄為地獄門邊附設的小地獄。

名號 祭祀時機 簡介 一殿秦廣王 頭七 姓蔣，傳說是東漢的蔣子文，二月初一日誕辰（一說為二月初二日），在三途川上的奈何橋前派無常鬼引領鬼魂至此殿，專司業鏡，照明善惡，使人在此殿服罪，如果行善遠超過惡業的，就直接送他至十殿，繼續輪迴，或者投生門閥，或者升天享福。如果係一般人，就解送二殿繼續審理。 二殿楚江王 二七 姓厲，或作「歷」，三月初一日誕辰，專司「等活大地獄」、「具皰地獄」。 三殿宋帝王 三七 姓余，二月初八日誕辰，專司「黑繩大地獄」、「皰裂地獄」。 四殿五官王 四七 姓呂， 二月十八日誕辰，專司｢眾合大地獄｣、「緊牙地獄」。 五殿閻羅天子 五七 姓包，傳說是北宋的包拯，正月初八日誕辰，專司「叫喚大地獄」、「呵聲地獄」，同時也是十王之首，負責總管十八層地獄，即八大地獄、八寒地獄與附設的「近邊地獄」。五殿殿中有望鄉臺，供亡魂眺望家中情況，一解思鄉之苦。 六殿卞城王 六七 姓畢，三月初八日誕辰，專司「大叫喚大地獄」、「歎聲地獄」。 七殿泰山王 七七 姓董，三月廿七日誕辰，專司「焦熱大地獄」、「青蓮地獄」。 八殿都市王 百日 姓黃，四月初一日誕辰，專司「大焦熱大地獄」、「紅蓮地獄」。 九殿平等王 一年 姓陸，四月初八日誕辰，專司「阿鼻地獄」、「大紅蓮地獄」、「枉死城」，同時目連尊者受理冤屈申訴後，發予此王重審。 十殿轉輪王 三年 姓薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，由孟婆灌醉之後，發往轉世。 旅遊景點 臺灣臺南市麻豆區代天府內的十八地獄參觀點

許多寺廟或景點將「十八層地獄」具體化，或泥塑、或建築、或電動，經由氣氛營造建構出人間對於地獄的想像，並收警醒教化世人之效。

中國大陸 重慶：豐都鬼城 山東：東嶽廟 臺灣 彰化縣：彰化市南天宮 臺南市：麻豆代天府「十八地獄」

另外，在香港大坑原來有虎豹別墅，內裡亦有十八層地獄的雕塑，以警世人。現時由於有關地段已被地產商開發重建為理由而被清拆。新加坡的虎豹別墅也有類似景點，至今仍保留完好。

參見 黃泉 泰山 十殿閻羅 地獄 (佛教) 註腳 ^ 《十八泥犁經》：「火泥犁有八，寒泥犁有十。入地半以下火泥犁，天地際者寒泥犁……所謂寒犁在天際間，有大山高二千里，主蔽風，名山于雀盧山，冥無日月，所不及逮。有蔽大山，故冥。外有日月之王甚多，無央數寒犁中」 ^ 《長阿含·世記經》：「佛告比丘：此四天下有八千天下圍遶其外，復有大海水周匝圍遶八千天下，復有大金剛山遶大海水。金剛山外復有

來源

• 十八層地獄[編輯]

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• 2026-05-05 確認錯誤：「十八層地獄」被描述為「從古印度婆羅門教、印度教那落迦與佛教地獄吸收過來的概念」，其中把來源直接並列為「婆羅門教、印度教那落迦與佛教地獄」過於混雜且表述不準確；那落迦主要屬於印度宗教中的地獄觀念，不宜將其說成是華人民間信仰直接從多個來源『吸收過來』的單一路徑概述。 → 正確：十八層地獄來源應表述為：源自佛教地獄觀念，而佛教地獄又吸收了印度婆羅門教/印度教那落迦的概念，經中國民間信仰融合演變而成。
• 2026-05-05 誤報排除：《十八泥犁經》的十八地獄內容被說成「地底八火獄和天際十寒獄」，這與常見佛教文獻所述的八熱地獄、八寒地獄及其相關系統不一致；同一段後面又說是『十八地獄』，表述本身前後混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：《梁書》中的人物與敘事不明確，文中直接寫成「胡人劉薩何暴病而死」，但這一稱呼與常見史料中的相關人物記載不一致，且『劉薩何』是否為該故事主角也可疑。 → 正確：《梁書》記載人物為「劉薩荷」或「劉薩訶」，非「劉薩何」。
• 2026-05-05 確認錯誤：「火山地獄」列在《水陸全圖》所列十八地獄之一，但同段落前面已說《西遊記》列有「火坑獄」，不同系統名稱混用；此處作為節點主題，內容沒有解釋『火山地獄』與『火坑獄』是否同一概念，容易造成張冠李戴。 → 正確：文中應說明「火山地獄」與「火坑獄」是否同義，避免混淆。
• 2026-05-05 確認錯誤：「五殿閻羅天子……同時也是十王之首，負責總管十八層地獄，即八大地獄、八寒地獄與附設的『近邊地獄』」這裡把十殿閻王中的五殿閻羅說成『十王之首』不準確；在常見說法中十殿閻王是並列分工，並非五殿是全體之首。 → 正確：十殿閻王各有職司，五殿閻羅王並非「十王之首」，常見說法中以一殿秦廣王為首或無明確首領。
• 2026-05-05 確認錯誤：「五殿閻羅天子……專司……同時也是十王之首」與後文「十殿閻君分別管理……」的說法有內在張力；前段強調五殿總管，後段又說十殿各自分管，兩者搭配方式不一致。 → 正確：前後表述矛盾：前稱五殿總管，後稱十殿分管，應統一。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道教主題」但大量內容其實在講佛教地獄與民間信仰，且把《西遊記》《十八泥犁經》等混在一起，作為道教節點的主題歸屬不清，容易誤導為道教正統教義。 → 正確：節點標註「道教主題」但內容混雜佛教與民間信仰，應明確說明其來源或調整主題標籤。