草堂寺

草堂寺

概述

草堂寺，別名棲禪寺、清涼建福院、聖恩寺。是一座佛教寺廟，位於中國陝西省西安市鄠邑區草堂街道圭峰山腳下。寺院始建於後秦弘始三年（401年），由文桓帝姚興為印度高僧鳩摩羅什所建。鳩摩羅什曾在此講學譯經，使草堂寺成為中國佛教史上最早的國立譯經道場，並在宗派傳承上被奉為三論宗祖庭。此後，寺院歷經北魏、隋朝、唐朝等多次興廢與修葺，雖然名稱屢有更改，但在歷代詩文碑刻及民間習稱中始終以「草堂寺」相傳。

草堂寺現占地約120畝，整體格局基本沿襲伽藍七堂式布局，中軸線上依次分布山門、天王殿、大雄寶殿、大悲樓、法堂和藏經閣。院落內保存有鳩摩羅什舍利塔（又稱八寶玉石塔）、「煙霧井」、唐代碑刻，以及日本日蓮宗捐建的紀念堂等重要遺存。1956年，草堂寺被列為陝西省首批重點文物保護單位；1983年被中[[華人民共和國]]國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院；2001年，其寺院內部的鳩摩羅什舍利塔被列入第五批全國重點文物保護單位。

歷史沿革

後秦弘始三年（公元401年），文桓帝姚興為印度高僧鳩摩羅什修建此寺。因鳩摩羅什曾在此譯經，並建立了中國佛教史上的首個國立譯經道場。其所譯的眾多經典對中國乃至世界佛教的發展方向產生了深遠影響，草堂寺因此被奉為三論宗的祖庭。草堂寺最初名為「大寺」，因當時有大量僧人聚集聆聽鳩摩羅什講經，姚興在寺內建造講堂，並以草苫覆蓋屋頂，因而得名「草堂寺」。北魏時期，太武帝下令滅佛，長安的寺廟大多被毀，草堂寺亦在其中。直到孝武帝時期重修草堂寺，並派人查訪鳩摩羅什的後嗣，寺院狀況有所改善。西魏末年至北周初，草堂寺被分為四個部分，其中一部分繼續稱為草堂寺，其餘部分分別改名為常住寺、京兆王寺（後改為安定國寺）和大乘寺。公元577年，北[[周武帝]]再次下令滅佛，草堂寺再度遭到破壞。隋朝建立後，由於統治者推崇佛教，草堂寺才得以恢復。

自唐代起，草堂寺多次更名和修葺，但歷代詩文、碑刻及民間仍習慣稱其為「草堂寺」。唐代時，僧人圭峰宗密主持修葺，並將其更名為「棲禪寺」，但「草堂寺」之名仍在沿用。盛唐時期，淨土宗僧人飛錫、華嚴宗四祖澄觀等高僧都曾在此地入住並且弘法，使草堂寺迎來中興。其後，在元和年間，草堂寺奉唐憲宗敕令重修，但不久後因唐武宗發動「會昌滅佛」運動導致寺院再度遭到破壞。北宋初年，草堂寺再次修葺，並一度改稱「清涼建福院」。清雍正十二年（1734年），因鳩摩羅什弟子僧肇被封為「大智圓正聖僧」，草堂寺更名為「聖恩寺」。清同治年間寺院毀於山火，至光緒七年（1881年）又遭山洪沖毀。

民國時期，草堂寺依舊多舛，數次遭遇火災而重修。中華人民共和國成立後，1953年印度總理尼赫魯訪華，國務院總理周恩來擬陪同其參觀草堂寺，寺院因此得以修繕。然而在文化大革命期間，草堂寺又遭紅衛兵破壞，一度殘破不堪。直到1993年釋諦性出任草堂寺方丈，該寺廟的面貌才發生了重大轉變。

寺院布局 綜述

草堂寺總占地約120畝（包括綠地景觀），南北長約248米，東西寬約324米。建築群坐北朝南，大致依照「伽藍七堂式」布局，沿主軸線依次排列：山門、天王殿、大雄寶殿、大悲樓、法堂和藏經閣。鐘樓、鼓樓、三聖殿、地藏殿及僧客舍沿主軸線兩側對稱分布。寺內東側、西側和北側原為耕地，其間點綴著眾多園林建築與景觀。其中，最知名的景觀包括國家重點文物保護單位八寶玉石塔、關中八景之一的煙霧井、唐太宗題寫的「贊鳩摩羅什詩碑」、日本佛教宗派日蓮宗捐建的「鳩摩羅什法師紀念堂」等。

院落 草堂寺大雄寶殿大門 草堂寺天王殿大門 草堂寺法堂大門 草堂寺大悲殿大門 草堂寺觀音閣

草堂寺共包含五重院落，每一重院落建有不同的殿堂和附屬建築，建築結構與殿堂功能基本對應。

第一重院落包括山門，橫匾是由趙朴初題寫的「草堂寺」。內部的天王殿額題由書法家茹桂書寫「覺行俱圓」，殿內供奉彌勒菩薩，殿前東西兩側分別供四大天王：東側為南方增長天王和東方持國天王，西側為北方多聞天王和西方廣目天王。在彌勒菩薩造像北側，則供奉二十諸天中地位最顯赫的守護神——韋馱尊天菩薩。

第二重院落為大雄寶殿，正殿供奉釋迦牟尼佛，兩側侍立摩訶迦葉和阿難二尊者，同時供奉三世佛：中間為釋迦牟尼佛，西側為西方極樂世界的阿彌陀佛，東側為東方琉璃世界的藥師佛。三佛背後壁塑善財童子五十三參故事像，東西兩側供十八羅漢像。院東為鐘樓，上下兩層均有鐵鐘：下層為明萬曆十九年（1591年）鑄造，上層小鍾為1998年鑄造；西為鼓樓。院內設有《唐故圭峰定慧禪師傳法並序碑》碑亭，此碑亭刻於[唐宣宗](/n/person/tang_xuanzong_ Emperor)大中九年（855年），碑文由唐朝宰相裴休撰寫，柳公權篆書額題。清雍正十二年（1734年）刻立《敕封大智園正聖僧禪師僧肇碑》亭。大殿前東西立有《佛說觀普賢菩薩行法經碑》和《微妙甚深無上大乘無量義經碑》。

第三重院落為大悲殿，又稱觀音殿，殿內供奉千手千眼觀世音菩薩。東廡為齋堂和客堂，西廡為遊客

來源

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校對記錄

• 2026-05-06 確認錯誤：「文桓帝姚興」稱呼明顯錯誤，後秦君主姚興並非漢桓帝，應為後秦文皇帝姚興。 → 正確：後秦君主姚興為文皇帝，原文「文桓帝姚興」屬稱謂錯誤。
• 2026-05-06 確認錯誤：「中國佛教史上最早的國立譯經道場」表述過於絕對，且與其他早期譯經活動並列時容易構成不實或過度簡化的歷史判定。 → 正確：「最早的國立譯經道場」屬絕對化表述，較妥當應改為「早期重要譯經道場」或加註依據與比較範圍。
• 2026-05-06 確認錯誤：寺院名稱沿革中，說「清雍正十二年（1734年）因僧肇被封為『大智圓正聖僧』，草堂寺更名為『聖恩寺』」與常見史料所見的敕封與寺名更動脈絡不夠一致，屬明顯可疑敘述。 → 正確：「清雍正十二年（1734年），因僧肇被封為『大智圓正聖僧』，草堂寺更名為『聖恩寺』」的敘述與常見寺志/沿革記載不一致，屬可疑內容。
• 2026-05-06 確認錯誤：「周恩來擬陪同尼赫魯參觀草堂寺」作為1953年修繕原因的因果鏈條不夠可靠，且與一般已知的國事訪問記述不完全吻合，屬可疑事件歸屬。 → 正確：1953年尼赫魯訪華與草堂寺修繕之間的因果關係，原文敘述證據不足，屬可疑事件歸因。
• 2026-05-06 確認錯誤：大雄寶殿內同時描述「供奉釋迦牟尼佛」與「同時供奉三世佛：中間為釋迦牟尼佛，西側為阿彌陀佛，東側為藥師佛」在敘述上有重複且不清楚，容易造成供奉對象配置矛盾。 → 正確：該段同時說「正殿供奉釋迦牟尼佛」又說「同時供奉三世佛：中間為釋迦牟尼佛」屬重複且敘述不清，易造成供奉配置混淆。
• 2026-05-06 確認錯誤：「柳公權篆書額題」明顯不合理：柳公權以楷書著稱，將其說成篆書額題不合常識，屬書體張冠李戴。 → 正確：「柳公權篆書額題」可疑，柳公權以楷書聞名，此處書體標註不合理。
• 2026-05-06 確認錯誤：「二十諸天中地位最顯赫的守護神——韋馱尊天菩薩」表述不準確，韋馱通常被視為護法神，與「二十諸天」的關係在此寫法有誤導性。 → 正確：韋馱通常被視為佛教護法神，將其表述為「二十諸天中地位最顯赫的守護神」容易混淆概念。
• 2026-05-06 確認錯誤：「第三重院落」段落未完即截斷，內容不完整，屬明顯編輯殘缺。 → 正確：句子在「遊客」處截斷，內容不完整，屬明顯編輯殘缺。