孔子廟

孔子廟

概述

孔子廟，又稱夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟（即通常所稱的文廟），本是中國紀念孔子、供後人祭祀孔子的廟宇式建築。自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，孔子廟成為宣傳儒家思想的專屬廟宇，並逐步發展為中國傳統社會中兼具教育與祭祀功能的重要文化場所。

隨著中華文化在周邊地區的深遠影響，越南、朝鮮、日本等地相繼興建孔廟。18世紀以降，歐洲與美洲地區亦開始出現孔廟。據統計，全世界的孔廟曾發展到三千多處，目前尚存一千三百多處。孔子廟不僅是祭祀先聖的場所，更成為中華文化圈中教育普及與道統傳承的重要象徵。

歷史淵源

孔子廟的歷史可追溯至孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。當時孔子的弟子將其「故所居堂」立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，並按歲時祭祀。此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟——山東曲阜孔廟之濫觴。

北魏太和十三年（489年），孝文帝在京城建立第一座位於京城的孔廟，標誌著孔廟進入國家祭祀體系。唐朝貞觀四年（630年），唐太宗下詔「天下學皆各立周、孔廟」，孔廟從此遍及各地，正式成為國家教育與祭祀制度的重要組成部分。

南宋建炎二年（1128年），衍聖公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州。1253年建立孔氏家廟，即所謂「南宗孔廟」，與曲阜「北宗孔廟」遙相呼應。洪武二十六年（1393年），明朝廷頒發「大成樂」專祀孔子；成化十三年（1477年），更增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，祭祀規格持續提升。

除列入國家祭典的禮制廟宇外，另有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇，共同構成完整的孔廟體系。

建築格局

作為禮制廟宇的孔廟多與地方官學相結合，亦即所謂「廟學制」。其布局主要可分為前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。中國孔廟的典型建築自南向北依次為：萬仞宮牆、泮池、櫺星門、大成門、大成殿、崇聖殿，並輔以東西兩廡、禮門、義路等設施。部分孔廟另設鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等附屬建築。中國孔廟一般為三進院落，曲阜孔廟則為九進院落，規模最為宏大。

各地孔廟因地制宜，略有差異：越南地方孔廟稱「文址」（Văn chỉ），村社孔廟稱「祠址」（Từ chỉ）。朝鮮半島的孔廟布局則仿照中國，但多為「前學後廟」之制。

主要建築功能說明如下：

建築名稱	功能說明
萬仞宮牆	孔廟外牆，象徵孔子學問道德高深
泮池	半月形水池，古代天子太學之制
櫺星門	孔廟大門，寓意孔子為天上櫺星
大成殿	主殿，供奉孔子及配享先賢
崇聖祠	供奉孔子先世
明倫堂	官學生員教學之所
東西兩廡	供奉從祀先賢先儒

祭祀儀典

南宋末年學者熊禾所言「尊道有祠，為道統設也」，精闢點明孔廟祭祀的核心意涵。明代王世貞亦稱：「太廟之有從祀者，謂能佐其主，衍斯世之治統也，以報功也。文廟之有從祀者，謂能佐其師，衍斯世之道統也。」

孔廟主祀孔子，唐代以降以孔門弟子及歷代儒學大家附祀配享。配享人選歷代遞有增加：漢明帝以孔子七十二弟子配祀，至民國時期已達162人，分別獲封「四配」（顏子、曾子、子思、孟子）、「十二哲」（閔子騫至子夏等）、先賢、先儒等名號。

每年固定於春、秋二季舉行釋奠禮，為孔廟最重要的祭祀典禮。明清時期祭孔大典被稱為「國之大典」，規格達到頂峰。清代順治皇帝定都北京後，於京師國子監立文廟，專門舉行春秋二祭，祀禮規格包括上祀、奠帛、讀祝文、三獻、行三拜九叩大禮。

中國大陸

中國歷代帝王多親自主持祭孔大典，規模自漢代後不斷提升。明清時期，祭孔被列為國家大典。直至近代，祭孔活動經歷中斷與復興：1949年中共建政後取消祭孔；文化大革命期間，祭孔更被視為封建迷信而遭批判，大量孔廟文物古蹟遭到破壞。1984年，曲阜孔廟首先恢復民間祭孔；2004年起，曲阜孔廟開始由政府主持祭孔儀式。

著名孔廟包括：

• 曲阜孔廟：初建於西元前478年，位於山東省曲阜市，按皇宮規格興建，為中國三大古建築群之一
• 北京孔廟：與國子監始建於元大德十年（1306年），為元、明、清三代國家最高學府
• 南京夫子廟：始建於宋景祐元年（1034年），位於秦淮河北岸
• 吉林文廟：清乾隆元年（1736年）興建，與曲阜孔廟、南京夫子廟、北京孔廟並稱「中國四大孔廟」
• 蘇州文廟：宋景祐二年（1035年）由范仲淹創辦，為吳中地區最大孔廟

臺灣

臺灣以臺南孔子廟最早，乃明鄭時期陳永華所立，建於永曆年間（1666年），入口題有「全臺首學」。每年9月28日舉行釋奠禮，由台南市市長擔任正獻官。大成殿中懸掛有清代諸帝御匾，以及戰後歷任總統致贈之匾額。

臺北市孔廟位於大同區大龍峒，於日治時期廢棄原有文廟後，由士紳辜顯榮、陳培根等人捐獻重建。中華民國政府遷臺後，台北孔廟成為中央政府舉行祭孔大典之處。2008年，馬英九總統親自主持中央政府的祭孔大典，為政府遷臺以來首例。

朝鮮半島

朝鮮為除中國外孔廟最多的地區。高麗時期開始設立孔廟，1268年孔廟開始推向地方。李成桂時期命令地方各級皆建孔廟，孔廟遍及朝鮮全境。朝鲜孔廟布局仿照中國，但實行「前學後廟」制度，除供奉中國儒家聖賢外，另設「東國十八賢」祭祀本國儒學先賢。

朝鲜歷史上共有362座禮制孔廟。南北分治後，北部孔廟多改作他用，南部232座禮制孔廟中仍有不少維持祭祀活動。

日本

日本現存孔廟包括：長崎孔子廟、盛岡聖堂（岩手縣）、湯島聖堂（東京都）、多久聖廟（佐賀縣）等，其中部分兼具孔聖神社等神道色彩。

越南

越南孔廟始建於李朝神武二年（1070年），陳朝光泰十四年（1397年）孔廟開始遍及各地。著名者包括河內文廟、順化國子監、會安文廟、海陽文廟等。越南孔廟形制與中國相似，但在祭祀對象上除中國聖賢外，亦增祀越南本國學者。

馬來西亞

馬來西亞最早的孔廟建於檳城孔聖廟中華小學內，由清朝駐檳城大使張弼士創辦。昔日兒童第一天上學前，家長必帶子女到此祭孔，以求前程光明。馬六甲亦建有孔子大廟，每年舉行祭孔活動。

文化影響

孔子廟作為中華文化圈中「廟學合一」的典型空間，不僅是祭祀先聖的場所，更是傳承道統、培育人才的重要基地。其建築形制、祭祀禮儀、從祀制度等，皆深刻影響東亞各國的教育制度與文化認同。在道教與民間信仰的互滲中，部分孔廟亦吸納了祈福求學、庇佑考生等民俗功能，成為民眾祈求文昌功名的信仰中心之一。

來源

• 維基百科：孔廟（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%BB%9F）
• 孔令朋：《孔裔談孔》，中國文史出版社，1998年
• 黃進興：《聖賢與聖徒》，允晨文化實業股份有限公司，2001年
• 黃進興：《優入聖域：信仰、權力與正當性》，允晨文化實業股份有限公司，1994年

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
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• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
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典據與補證

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站內互讀：孔子、中國、祭祀、廟宇、武帝、儒家、中國傳統社會、祭祀功能、中華文化、越南。

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「孔子廟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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