劉安

劉安

劉安（前179年—前122年），西漢宗室，為漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，襲封淮南王。他是西漢時期重要的思想家、文學家，也是黃老道家思想的代表人物之一。

劉安最著名的貢獻是組織門客編撰《淮南子》（又稱《鴻烈》），該書匯集先秦以來各家學說，尤其以道家思想為主幹，是研究漢代哲學與科學思想的重要典籍。此外，劉安在民間傳說中被塑造為道教神仙人物，與「一人得道，雞犬升天」及豆腐發明的傳說緊密相連，對後世道教信仰與民間文化產生深遠影響。

歷史淵源

劉安於漢文帝前元六年（前164年）繼承其父劉長的爵位，成為淮南王，國都設於壽春。他博學好文，禮賢下士，廣招天下賓客方士數千人，其中以蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被、晉昌等「八公」最為著名。劉安的封國成為當時重要的學術文化中心。

漢武帝時期，劉安因朝廷推行的「推恩令」削弱諸侯勢力，以及其家族與中央的長期矛盾，最終捲入政治鬥爭。元狩元年（前122年），有人告發劉安謀反，漢武帝下令追究。劉安於被捕前自殺身亡，享年58歲，淮南國亦被廢除，其家族與眾多門客受到株連。

主要內容

劉安的主要思想與活動體現在以下幾個方面：

1. 學術彙編：主持編著《淮南子》。該書以道家思想為核心，融合儒、法、陰陽等各家學說，旨在構建一個貫通天、地、人的龐大理論體系，內容涉及哲學、政治、天文、地理、醫學等，被視為漢代道家思想的集大成之作。
2. 文學貢獻：劉安本人雅好辭賦，其門客中也多辭賦家，創作了不少作品。文學史上常提及的「淮南小山」、「淮南大山」等，可能是其門客群體的筆名或作品代稱。
3. 方術與道教形象：史載劉安「招致賓客方術之士」，熱衷於神仙黃白之術（煉丹術）。這使其在後世道教傳說中被附會為得道成仙者。東晉葛洪《神仙傳》等道教典籍將其納入神仙譜系，強化了其道教色彩。
4. 傳說發明：民間廣泛流傳劉安在煉丹過程中無意發明了豆腐。此傳說雖缺乏確切的早期文獻佐證，但已深入人心，使其被豆腐製造業奉為行業保護神（「淮南先師」）。

相關典籍

• 《淮南子》：亦稱《淮南鴻烈》，由劉安組織門客共同編撰，是研究其思想最核心的典籍。
• 《史記》、《漢書》：其中《淮南衡山濟北王傳》記載了劉安的生平事蹟與謀反案始末，是主要的歷史資料來源。
• 《神仙傳》（晉·葛洪）：將劉安納入神仙行列，記載其得道飛升、雞犬隨之升天的故事，是道教神化劉安的重要文獻。
• 《[[藝文類聚》]]：其中「靈異部·仙道」引述了劉安得道、雞犬舐藥升天的傳說。

文化影響

劉安的文化影響體現在哲學與民間信仰兩個層面：

1. 哲學思想：《淮南子》對後世魏晉玄學、道教教義的發展產生了重要影響，其宇宙論、養生論等內容被道教吸收與發展。
2. 道教神祇：經過道教典籍的渲染，劉安從一位歷史上的諸侯王轉變為道教信仰中的一位神仙，享受祭祀。
3. 民間傳說與行業神信仰：「一人得道，雞犬升天」的成語即源於劉安的傳說，成為諷刺性寓言的典型。同時，作為豆腐的「發明者」，他在傳統食品行業（特別是豆腐業）中被尊為祖師或保護神，農曆九月十五日相傳為其誕辰，舊時業者會舉行祭祀活動。
4. 文學與藝術：劉安及其故事成為後世文學、戲劇、電視劇（如《大漢天子》、《漢武大帝》）乃至電子遊戲（如《仙劍奇俠傳四》）的創作題材。

來源

1. 班固，《漢書》，卷四十四〈淮南衡山濟北王傳第十四〉。
2. 歐陽詢（編），《藝文類聚》，卷第七十八〈靈異部上·仙道〉。
3. 葛洪，《神仙傳》。
4. 李喬，《行神研究》（提及豆腐業奉祀劉安）。

學術專區

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• 2026-05-06 誤報排除：「劉安於漢文帝前元六年（前164年）繼承其父劉長的爵位，成為淮南王」有明顯年份錯誤。劉長在前174年因謀反案被廢，劉安應是在漢文帝後元六年（前158年）襲封淮南王，不是前164年。
• 2026-05-06 確認錯誤：「漢文帝前元六年（前164年）」與後文「漢文帝時期」同段描述劉安繼位，朝代年號對不上，前元六年實際不是前164年。 → 正確：漢文帝前元六年並非前164年，前元六年應為前174年；因此該年份換算確有錯誤。
• 2026-05-06 誤報排除：「其中以蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被、晉昌等『八公』最為著名」中的人名與傳統『八公』名單不符，張冠李戴明顯。常見記載的八公通常是蘇非、李尚、左吳、田由、毛被、晉昌、伍被、雷被（或近似異文），文中『陳由』『毛周』不當。
• 2026-05-06 誤報排除：「豆腐發明」歸因於劉安屬於後世傳說，若寫成歷史事實會造成明顯誤導。文中雖有說是傳說，但前後多處仍以肯定語氣敘述，容易被理解為史實。