許穆（晉朝）

許穆（晉朝）

概述

許穆（305年—376年），字思玄，又名許謐，自號上清真人，丹陽郡句容縣（今江蘇省句容）人。他是東晉時期重要的道教人物與官員，曾任太學博士、給事中、散騎常侍、護軍長史等職。許穆是上清派的重要傳承者，師從楊羲，傳承*《[[上清經*》]]系統，死後被奉為上清第三代真師、左卿仙侯真君，北宋宣和年間追封為太元[[廣德真人]]。其家族世代信奉道教，在道教上清派發展史上具有重要地位。

歷史淵源

許穆生於西晉末年，成長於東晉時期。晉[[簡文帝]]還是藩王時，許穆便與之結交，建立了良好的關係網絡。他先後擔任郡主簿功曹史，後被選補為太學博士，並一路升遷至給事中、散騎常侍、護軍長史等中央要職。在公務之餘，許穆潛心修道，以茅山道士楊羲為師，接受《上清經》的傳承。

東晉中期，許穆上表辭職，獲得晉簡文帝批准。辭官後，他遷居茅山，與楊羲遊歷此地。據傳今紫陽觀南之井即為許穆所鑿，可見其對茅山道場建設的貢獻。梁天監十三年（514年），在許穆故居設立朱陽觀，後更名為紫陽觀，成為上清派的重要道場。

許穆去世後，逐漸被神化，奉為上清第三代真師、左卿仙侯真君。在梁代陶弘景所編*《[[真靈*位業圖》]]中，許穆被列入第二左位，顯示其在道教神階體系中的崇高地位。

主要內容

許穆的道教修煉以《上清經》為核心，屬於上清派傳承體系。上清派為晉代新興道教流派，強調個人內修與存思術，與早期天師道有所不同。許穆作為上清派的關鍵人物，在經典傳承與道法弘揚方面具有開創性貢獻。

許穆的修煉特點體現於「對外處理世務，對內修煉真學」的修行方式，既不廢棄人間事务，又專注於内在精神的提升。這種出世與入世相結合的態度，對後世道教尤其是上清派的發展影響深遠。

許穆的家族皆信仰道教，形成一個世代傳承的道教世家。其子許翽（字道翔）曾任侍中，亦為道教中人。這種家族傳承模式對上清派的延續與發展起到了重要作用。

相關典籍

許穆與上清派經典《上清經》關係密切，是《上清經》傳承體系中的重要環節。其事蹟見載於：

• 《真[[靈位業]]圖》——梁代陶弘景編，許穆被列於第二左位
• 《上清經》系列經典——許穆傳承的主要道法經典

此外，《中國歷史大辭典》與《宗教大辭典》對許穆生平與道教事蹟亦有所記載。

文化影響

許穆對後世道教文化的影響主要體現在以下幾個方面：

上清派傳承：作為上清第三代真師，許穆在《上清經》傳承史上具有關鍵地位，其修煉方法與道法思想成為上清派後學的典範。

茅山道場建設：許穆遷居茅山後，開鑿水井、修築道場，為茅山道教聖地的形成奠定基礎。紫陽觀（原朱陽觀）成為上清派的重要根據地。

家族道教傳統：許穆開創的家族傳道傳統，對道教內部的家族式傳承模式有一定示範作用。

官方封贈：北宋宣和年間追封為太元廣德真人，反映了官方對許穆道教成就的認可。

家族

稱謂	名字	備註
祖父	許尚	—
父親	許副	—
母親	陶氏	早亡
長子	許揆（許毗）	—
次子	許虎牙（許融）	—
三子	許翽（字道翔）	曾任侍中
孫	許靈真	許揆之孫

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A8%B1%E7%A9%86_(%E6%99%89%E6%9C%9D)
• 《中國歷史大辭典·上卷》，上海辭書出版社，2000年
• 《宗教大辭典》，上海辭書出版社，1998年

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：許穆的生卒年與世系資料疑有明顯錯誤：常見道教史料中的上清人物多作「許謐」，且其生卒年通常不作305年—376年；本文將其作為晉朝人物但實際活動與官職、受傳上清經的年代敘述過於具體，與通行史實可能不符。
• 2026-05-06 確認錯誤：把許穆說成「師從楊羲」且又寫成「與楊羲遊歷此地」不合理；楊羲、許謐在上清派傳承中是師徒與著作傳授關係，但「遊歷」的敘述缺乏明確史實依據，且容易與另一位人物的事蹟混淆。 → 正確：此說法屬可疑。許謐與楊羲在上清傳承中確有師承與傳授關係，但「與楊羲遊歷此地」缺乏通行史料依據，較像後出敘事或混寫。
• 2026-05-06 誤報排除：「梁天監十三年（514年），在許穆故居設立朱陽觀，後更名為紫陽觀」與前文人物年代存在明顯時序落差；許穆若卒於376年，514年建觀只能是後世紀念性營建，不能寫成其生前事蹟脈絡中的直接延續而不加說明。
• 2026-05-06 確認錯誤：「其子許翽（字道翔）曾任侍中」與常見道教文獻記載不完全一致，許翽在上清系譜中更常見的是作為承傳人物而非明確政治官職；此處官職可能張冠李戴或缺乏可靠來源。 → 正確：此說法有疑點。許翽在上清系譜中更常作為承傳人物出現，是否曾任侍中需具體史料支持；若無可靠來源，可能為張冠李戴。
• 2026-05-06 確認錯誤：「北宋宣和年間追封為太元廣德真人」的封號書寫可疑，與通行道教封號或地方志記載可能有出入，且前文同時使用「左卿仙侯真君」「太元廣德真人」兩種稱謂，未交代來源與先後關係，容易混淆。 → 正確：此說法可疑。許謐常見封號確有多種異文與後世加封情形，但「北宋宣和年間追封為太元廣德真人」及與「左卿仙侯真君」並列，若未交代來源與時序，容易造成混淆，需查核具體出處。