六十甲子神將

《六十甲子神將》

概述

《六十甲子神將》是道教關於六十甲子日本位守護神將的經典文獻或圖譜系統。在道教信仰體系中，六十甲子日各有一位神明值守，這些神將被稱為「六十甲子神」或「本命神」，與十二生肖及天干地支的循環運行密切相關。道教認為人們出生年份所值的甲子，稱為「本命年」，而該年的守護神將負責庇佑該年出生的信眾。[@source_missing]

歷史淵源

道教神將信仰起源於古代中國的干支紀年與本命信仰。干支紀年法始於商代，成熟於漢代，逐漸與神祇信仰相結合。「本命」概念在東漢文獻中已有記載，至南北朝時期逐步系統化。唐宋以降，六十甲子神的信仰廣泛流行於道教宮觀及民間社會，各神將的名號、形象、職能逐漸形成完整的信仰體系。[@source_missing]

主要內容

神將體系結構

六十甲子神將對應天干地支的六十種組合，每一位神將皆有：

• 專屬名號：如甲子太上神將、乙丑護法神將等
• 生肖屬性：對應十二生肖，每一生肖各有五位神將
• 祈福職能：各有專司，如護身、添財、增智等

本命信仰核心

道教認為：

1. 每位信眾依出生年份皆有「本命神將」
2. 本命年（本命神將值年）時，該神將對信眾有特別的庇佑責任
3. 信眾可透過供奉、誦經、佩帶符籙等方式與本命神將建立連結
4. 六十甲子的循環周期為祈福補運的重要時間節點

修持方式

《六十甲子神將》的修持方法包括：

• 供奉神將畫像或神位
• 持誦相關咒語或經文
• 佩帶刻有本命神將名號的護身物
• 在本命年或甲子日進行祭祀儀式

相關典籍

道教關於六十甲子神將的文獻散見於各類道藏之中，常見相關經典包括：

• 《太上洞玄靈寶三元延壽福壽經》
• 《北斗經》
• 各宮觀流傳之神將圖譜
• 民間流通之《六十甲子神將全圖》

文化影響

六十甲子神將信仰對中國傳統文化產生深遠影響：

宗教實踐層面

• 道教宮觀普遍設有六十甲子神壇
• 本命年的祭祀習俗廣泛流傳
• 犯太歲（本命年值年）的化解儀式成為重要宗教服務

民俗社會層面

• 生肖文化與神將信仰緊密結合
• 民間黃曆普遍標註每日甲子神將
• 姓名學中亦引用六十甲子五行屬性

文化藝術層面

• 神將圖像成為傳統工藝題材
• 書法對聯中常見神將名號
• 玉石雕刻、金屬鑄造等工藝品常以此為主題

來源

資料待補充：本條目原始資料來源（維基百科）尚無《六十甲子神將》相關條目內容。以上資訊係基於道教六十甲子神將信仰的一般性學術知識撰寫，詳細經典內容、作者及成書年代等資訊仍有待補充查證。如有更完整的原始資料來源，歡迎提供以完善本條目。

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備註：本條目內容基於道教學術研究的一般性知識撰寫。由於原始資料來源不足，部分內容可能需要進一步考證。如需更精確的文獻記載、神將具體名號列表或歷史演變細節，建議查閱*《道藏》*原典或諮詢道教研究專業學者。

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：將「六十甲子」誤寫成「六十甲子日本位守護神將」，出現明顯錯字/異常字詞「日本位」且語義不通。 → 正確：「六十甲子日本位守護神將」中的「日本位」屬明顯異常字詞，原句應為語義通順的「六十甲子神將」相關表述。
• 2026-05-07 確認錯誤：把六十甲子神將說成「出生年份所值的甲子」的守護神，與前文「六十甲子日各有一位神明值守」混用，將「值日神將」與「本命神」概念混為一談，表述不一致。 → 正確：「六十甲子日各有一位神明值守」與「出生年份所值的甲子／本命年」屬不同概念，原文把值日神將與本命神混用，表述不一致。
• 2026-05-07 確認錯誤：「每一生肖各有五位神將」屬明顯簡化且缺乏通行依據，六十甲子是六十位神將按干支逐一對應，不是以生肖平均分成五位的固定體系。 → 正確：六十甲子神將一般是按六十甲子干支逐一對應，不是通行地以「每一生肖各有五位神將」來概括。
• 2026-05-07 確認錯誤：把六十甲子神將的相關典籍列為《太上洞玄靈寶三元延壽福壽經》《北斗經》，缺乏明確對應關係，容易造成張冠李戴；這兩部經典並非通常用來指稱「六十甲子神將」的專門典籍。 → 正確：將《太上洞玄靈寶三元延壽福壽經》《北斗經》列為「六十甲子神將」的常見相關經典，缺乏明確對應與專門性，容易造成張冠李戴。
• 2026-05-07 確認錯誤：「道教宮觀普遍設有六十甲子神壇」屬過度概括，沒有廣泛通行的明顯事實基礎。 → 正確：「道教宮觀普遍設有六十甲子神壇」屬過度概括，缺乏可驗證的普遍性依據。
• 2026-05-07 確認錯誤：「民間黃曆普遍標註每日甲子神將」與一般黃曆常見內容不符，黃曆通常標示干支、吉凶、值神等，不一定普遍標註「甲子神將」。 → 正確：「民間黃曆普遍標註每日甲子神將」不符合一般黃曆常見內容的通行表述，屬缺乏證據的概括。