新唐書·禮樂志

《新唐書·禮樂志》

概述

《中國歷史新唐書·禮樂志》是北宋時期官修史書*《新唐書》中的重要組成部分，屬於「志」類文獻，全書共計十二卷（志第一至志第十三），系統記載了唐代宮廷禮制與音樂制度的沿革與發展。此志為研究唐代禮樂文化提供了珍貴的官方史料，亦是了解道教在唐代國家[[祭祀*體系]]中地位的重要文獻來源。《新唐書》由歐陽修、宋祁等人奉詔編撰，於宋仁宗嘉祐五年（1060年）告成，其中《禮樂志》由范鎮負責編寫，在二十四史禮樂志中具有重要學術價值。

歷史淵源

唐代承襲隋制，建立了一套完整的禮樂制度，然*《[[舊唐書*》]]對此記載較為簡略，且多有闕漏。宋仁宗認為《舊唐書》「紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落」，遂於慶曆四年（1044年）下詔重修《新唐書》。此次修史工作歷時十七年，至嘉祐五年（1060年）方告完成。

在編纂過程中，修史諸臣對唐代文獻及史籍進行審慎選擇，刪除了舊史中讖緯怪誕之內容。《新唐書》對〈志〉十分重視，新增《儀衛志》、《選舉志》和《兵志》，原有的《天文志》和《曆志》篇幅大幅增加。范鎮負責編寫《禮樂志》，共十二卷，其篇幅與內容較《舊唐書》更為詳盡，為後世研究唐代禮樂制度提供了重要的官方記錄。

主要內容

《禮樂志》十二卷主要包含以下內容：

宮廷祭祀禮儀：記載唐王朝祭祀天地、祖先、神明的各種典禮制度，包括昊天上帝、五帝、日月星辰、社稷山川等祭祀儀式，以及這些祭祀中使用的樂舞編制。

朝會禮儀：記述元日朝賀、冬至朝賀、皇帝即位、冊封太子、大赦改元等重大政治活動的禮儀程序。

吉凶軍賓嘉五禮：依據《周禮》傳統，系統記載吉禮（祭祀）、凶禮（喪葬）、軍禮（軍事）、賓禮（外交）、嘉禮（婚嫁、宴饗）五大類禮制的具體規範。

音樂制度：記載雅樂、燕樂、鼓吹樂等宮廷音樂的來源、流變及演奏形式，以及與道教音樂、佛教音樂的互動關係。

樂器與樂懸：記述宮廷樂器種類、編制及樂懸制度（即樂器陳設之方位）。

相關典籍

• 《舊唐書·音樂志》——作為《新唐書·禮樂志》編纂時的主要參考文獻
• 《唐六典》——唐代官修行政法典，載有禮樂機構設置
• 《[[通典》]]——杜佑撰，記載歷代典章制度
• 《唐會要》——宋代王溥撰，匯編唐代詔令奏議
• 《新唐書》其他各志——如《天文志》、《曆志》、《百官志》等，可與《禮樂志》互補參證

文化影響

《中國歷史新唐書·禮樂志》對後世史學與禮學研究產生深遠影響。清代學者王鳴盛在《十七史商榷》中高度評價《新唐書》各志，認為「新書最佳者志、表」，肯定了新志的學術價值。

此志保存了大量唐代禮樂制度的珍貴記載，對研究道教在唐代國家祭祀中的地位具有重要參考價值。唐代是道教發展的繁盛時期，國家祭祀體系中吸納了諸多道教神祇與儀式，《禮樂志》中的相關記載可與道教典籍相互印證，為道教史研究提供了官方視角的史料支持。同時，該志亦為研究唐代音樂史、舞蹈史、服飾史等提供了不可或缺的第一手資料。

來源

• 維基百科：新唐書（https://zh.wikipedia.org/wiki/新唐書）
• 王鳴盛：《十七史商榷》
• 脫脫等：《[[宋史》]]

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備註：本條目依據《新唐書》整體背景資料編寫，關於《禮樂志》十二卷的具體內容細節尚待補充完善。由於原始資料中關於《禮樂志》正文內容的記載有限，建議進一步查閱*《[[四庫全書*》]]本《新唐書》原典及相關禮學研究著作，以獲取更詳盡的條目內容。

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：《新唐書·禮樂志》卷數表述有誤：文中寫「全書共計十二卷（志第一至志第十三）」，十二卷與「志第一至志第十三」不相符，且《新唐書》各志的卷數編排也不是如此簡單對應。
• 2026-05-07 確認錯誤：《新唐書》並非僅在嘉祐五年「告成」的單一完成年份；史實上《新唐書》修成於嘉祐五年，但其中修撰過程並非文中所述那樣可直接等同於整體「由歐陽修、宋祁等人奉詔編撰，於嘉祐五年告成」而無補充。此處屬概述過度簡化，易造成誤解。 → 正確：《新唐書》由歐陽修、宋祁等奉詔編撰，於宋仁宗嘉祐五年（1060年）完成；將其概述為「於嘉祐五年告成」屬常見史實表述，雖可更精確補充修撰經過，但不構成明顯錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：「宋仁宗認為《舊唐書》……遂於慶曆四年（1044年）下詔重修《新唐書》」時間表述有明顯問題：修《新唐書》的詔令雖與慶曆年間相關，但將整個重修工程簡化為該年下詔、十七年後完成，容易與實際修史過程混淆；且文中把重修起點直接寫成1044年，屬容易誤導的表述。 → 正確：重修《唐書》的詔令確與慶曆年間相關，後經多年纂修至嘉祐五年成書；以「遂於慶曆四年（1044年）下詔重修《新唐書》」概括其起點，屬史實可接受的簡化，不屬明顯錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：「新增《儀衛志》、《選舉志》和《兵志》」不準確。《新唐書》相對《舊唐書》確有志類調整，但此處將新增志目列舉為《儀衛志》《選舉志》《兵志》並不符合通行的《新唐書》志目說法，屬明顯錯置。 → 正確：《新唐書》相較《舊唐書》在志的編排與內容上確有調整，並設有《儀衛志》《選舉志》《兵志》等志目；此項所述並非明顯錯置。
• 2026-05-07 誤報排除：「《禮樂志》十二卷」與前文「志第一至志第十三」互相矛盾，且《新唐書·禮樂志》的卷數在常見版本中並非這樣表述。
• 2026-05-07 確認錯誤：「記載……昊天上帝、五帝、日月星辰、社稷山川等祭祀儀式，以及這些祭祀中使用的樂舞編制」將《禮樂志》內容概括得過於泛化，並把不屬於同一層級的祭祀對象與制度混在一起；雖不一定全錯，但敘述不夠精確。 → 正確：《禮樂志》內容確含唐代祭祀禮儀、郊廟與朝會等制度，以及相關樂舞設置；雖可更細分層級，但「昊天上帝、五帝、日月星辰、社稷山川等祭祀儀式」作為概括並非明顯錯誤。
• 2026-05-07 確認錯誤：「《舊唐書·音樂志》——作為《新唐書·禮樂志》編纂時的主要參考文獻」不準確。新書禮樂志的材料來源不只《舊唐書·音樂志》，也不應只寫成單一「主要參考文獻」而忽略其他重要典籍。 → 正確：《新唐書·禮樂志》確參考《舊唐書·音樂志》等前代資料，但不宜僅列為唯一或唯一主要來源；此屬概述不夠完整，不是明顯錯誤。
• 2026-05-07 誤報排除：「《唐會要》——宋代王溥撰」屬明顯錯誤。《唐會要》確為王溥所撰，但王溥是五代後周至北宋初人物，不宜直接標成「宋代」作者。
• 2026-05-07 誤報排除：「中關」顯然是錯字或不通順用語，若作史實內容審查，屬明顯文本錯誤。