全真五祖

全真五祖

概述

全真五祖是道教全真道對教內五位重要祖師的尊稱，又稱「北五祖」，包括王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾與王重陽五位真人。全真五祖加上馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七位真人，合稱「五祖七真」或「北五祖、北七真」，共同構成了全真道的重要祖師譜系。這套祖師體系確立了全真道的法脈傳承，對後世全真道的發展與宗派分化具有深遠影響。

歷史淵源

全真五祖的概念形成於金元時期。相傳王玄甫為東華帝君轉世，是全真道的初代祖師；鍾離權與呂洞賓則是傳承自唐代以來的重要神仙，屬於鍾呂內丹派的代表人物。劉海蟾為呂洞賓弟子，王重陽則是金代道士，於陝西終南山創立全真道，被尊為全真道的實際創始祖師。

元代中後期，隨著北方全真教與南方金丹派（又稱南宗）的逐漸融合，原本的全真教被奉為「北宗」，而南方金丹派則被稱為「南宗」，形成道教史上的「南北宗」格局。這一融合使「五祖七真」的內涵發生變化，原有的五祖七真體系被明確界定為「北五祖」與「北七真」，以區別於南方的祖師系統。

主要內容

北五祖

王玄甫：相傳為東華帝君化身，為全真道有記載的最早祖師，其傳承地位崇高，被視為全真道法脈之始。

鍾離權：傳為漢代將軍得道，後遇仙人東華帝君傳授道法，是內丹術的重要傳承者，與呂洞賓並稱「鍾呂」。

呂洞賓：唐代著名道士，位列「八仙」之一，以劍術、內丹修煉聞名，是鍾呂內丹派的靈魂人物，對後世道教影響深遠。

劉海蟾：五代宋初道士，相傳為呂洞賓弟子，以「劉海戲金蟾」的故事流傳於民間，擅長內丹功法。

王重陽：金代道士（1112-1170），名中孚，字知明，號重陽子，於陝西終南山「活死人墓」修道，後收馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二為弟子，正式創立全真道，被尊為全真道的開山祖師。

北七真

王重陽的七大弟子被尊為「北七真」，分別為：

• 馬丹陽：名從義，字宜甫，為王重陽首徒，精通針灸醫術
• 譚處端：名處端，字通正，號長真子
• 劉處玄：名處玄，字通妙，號長生子
• 丘處機：名處機，字通密，號長春子，曾應成吉思汗之邀赴西域雪山說法
• 王處一：名處一，號玉陽子
• 郝大通：名大通，字太古，號廣寧子
• 孫不二：女道士，馬丹陽之妻，號清淨散人

七真各自開創支派，共同弘揚全真道法，使全真道在北方大盛。

南北宗對照

宗派	五祖	七真
北宗（北五祖、北七真）	王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽	馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二
南宗（南五祖、南七真）	張紫陽、石杏林、薛道光、陳楠、白玉蟾	張紫陽、石杏林、薛道光、陳楠、白玉蟾，加上劉永年、彭鶴林

文化影響

五祖七真的信仰體系對中國道教文化產生深遠影響：

宗派傳承：確立了全真道的法脈傳承制度，影響後世道教的宗派建立方式 2. 內丹修煉：以鍾離權、呂洞賓為代表的內丹思想成為全真道修煉核心 3. 文學藝術：呂洞賓等祖師形象大量出現在民間文學、戲曲、書畫中 4. 宮觀供奉：五祖七真被供奉於全真道各大宮觀，如白雲觀等 5. 民间信仰：呂洞賓、丘處機等祖師在民間享有廣泛信仰

來源

• 維基百科：五祖七真（https://zh.wikipedia.org/wiki/全真五祖）

相關典籍

關於「全真五祖」之相關典籍，主要見於金、元之際全真教內外文獻與後出道書傳記系統。其一，王重陽事蹟多載於《重陽真人全真集》《金蓮正宗記》及《七真年譜》等書，為後世建構全真祖師譜系之重要依據；馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一等四祖的行實，則散見於《全真五祖文集》《甘水仙源錄》《歷世[[真仙體道通鑑]]》及元代碑銘、行狀之中。其二，明清道藏所收相關文獻，如《道藏輯要》與《正統道藏》內所存真人語錄、書疏、詩偈，保存了五祖的教法主張、內丹修持與戒律實踐。其三，後世史家所編《道教義樞》《道藏提要》等，則對五祖之文獻來源、版本流傳與真偽辨析多有著錄。整體而言，五祖研究所依典籍兼具教內傳承性與史料彙編性，然其中亦夾雜後人追尊與敘事重構，故治之宜以版本學、金元道教史與碑刻資料互證。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
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• 2026-05-05 誤報排除：「全真五祖」概述將北五祖列為王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽，屬常見說法；但後文南北宗對照表中把「南五祖」列為張紫陽、石杏林、薛道光、陳楠、白玉蟾，這其實是南宗常見五祖，並非與「北五祖」同一套對照下的固定稱呼，表述容易造成概念混淆
• 2026-05-05 確認錯誤：「北宗（北五祖、北七真）」與「南宗（南五祖、南七真）」的對照敘述不準確；南宗並沒有普遍公認的「南七真」固定名單，且文中把「劉永年、彭鶴林」直接列為南七真缺乏通行依據，屬明顯可疑的張冠李戴或自創對照 → 正確：南宗並無全然一致、普遍固定的「南七真」名單；將「劉永年、彭鶴林」直接列入南七真缺乏通行依據，屬可疑表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「王重陽…名中孚，字知明」不符通行記載；王重陽通常作「王嚞」字知明，號重陽子。此處把「名中孚」列為王重陽本名，屬明顯錯誤 → 正確：王重陽通行作「王嚞」，字知明，號重陽子；將其寫作「名中孚」為錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「王重陽…於陝西終南山『活死人墓』修道，後收…七人為弟子，正式創立全真道」過度簡化且將創教經過寫成單一事件；全真道的形成與命名、傳承與組織化是較長過程，不能直接表述為「後收七人為弟子，正式創立」而不加限定 → 正確：王重陽創立全真道是長期形成過程，包含講道、收徒、結社與教團組織化，不能簡化成「收七人為弟子後正式創立」的單一事件。
• 2026-05-05 確認錯誤：「劉海蟾：五代宋初道士」表述不精確且有朝代拼接問題；劉海蟾一般說是五代十國人物，並非標準的「五代宋初」稱呼 → 正確：劉海蟾一般列為五代十國時期人物，常不作「五代宋初」表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「丘處機…曾應成吉思汗之邀赴西域雪山說法」中的「雪山說法」屬後世傳說化表述，不是確定史實；若作百科式敘述應標明傳說或省略 → 正確：丘處機受成吉思汗召見與西域行屬史實，但「雪山說法」帶有傳說化色彩，若作百科式敘述應標示為傳說或避免作實證陳述。
• 2026-05-05 誤報排除：「王玄甫：相傳為東華帝君化身，為全真道有記載的最早祖師」中的「有記載的最早祖師」容易造成時間順序錯置；全真五祖作為譜系是後來構建，不能直接說王玄甫是『全真道有記載的最早祖師』而不加限定，否則像把其當成歷史上可直接證實的最早人物