反向連結 · 淮河

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中華人民共和國江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裡下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河貫穿市區

壽縣位於安徽省中北部、淮河南岸，隸屬安徽省淮南市，是中國國家歷史文化名城之一。縣人民政府駐壽春鎮，總面積約2948.34平方公里。壽縣地處南北交通要衝，歷來為兵家必爭之地，歷史上曾作為楚國、蔡國、西漢淮南國及東漢袁術政權的都城。此地在道教文化史上佔有重要地位，西漢淮南王劉安曾在此主持編著《淮南子》，其門客於煉丹求仙過程中發明豆腐，「一人得道，雞犬升天」的典故

塗山是中國遠古傳說中的重要地名，又寫作「嵞」或「峹」。此地與夏朝始祖大禹有密切關聯，相傳大禹曾於此地娶塗山氏女為妻，並召集各部落首領舉行「塗山之會」，成為遠古時期重要的政治與歷史事件。塗山地望歷來有四說，分別指向安徽懷遠、河南嵩縣、浙江會稽及重慶境內，其中安徽塗山之說最為學界所接受。 塗山之名見於先秦至兩漢時期的多種文獻，與大禹治水的傳說密不可分。據《呂氏春

南唐（937年－975年）是五代十國時期的十國之一，定都金陵府（今江蘇南京），歷時三十八年，經歷烈祖李昪、元宗李璟與後主李煜三位君主。南唐前身為楊吳政權，由權臣徐溫操控，其養子徐知誥於937年逼迫吳睿帝禪位，先建國號「齊」，旋即於939年自稱李姓，改國號為「唐」，聲稱延續唐朝正統，史稱南唐。全盛時期疆域涵蓋今江蘇、安徽淮河以南、福建、江西、湖南、湖北東部等地

中國南方是相對於中國北方而言的地理區域概念，通常以秦嶺-淮河線作為自然地理分界線，將中國劃分為南部與北部兩大區塊。在道教文化的發展史上，南方地區具有極其重要的地位——自晉代「衣冠南渡」以來，江南地區逐漸成為漢地經濟、文化與宗教信仰的中心，道教正一派亦在此地蓬勃發展，形成有別於北方全真派的道教傳承體系。南方道教以符籙科教為主，強調與天師道傳統的淵源，並發展出多

于公廟，又稱于公祠或清端祠，是祭祀清初名臣于成龍的祠廟。于成龍（1617-1684），字北溟，山西永寧人，清朝官員，以清廉正直、勤政愛民著稱。他一生歷任知縣、知府、巡撫、總督等職，所到之處皆有政績，死後被追謚為「清端」，民間尊稱其為「于公」。于公廟主要分布於江蘇南京、安徽、山東、河北等地，是民間紀念這位清官的重要場所，也是研究清代廉政文化和民間信仰的重要歷史

四瀆廟是中國古代祭祀「四瀆」神祇的官方廟宇。「四瀆」指長江、黃河、淮河、濟水這四條獨流入海的大川，在古代被視為重要的地理標誌與國家命脈。自周代以降，四瀆便被納入國家祀典，成為山川崇拜的核心對象。歷代王朝多會於都城或四瀆源流附近修建專祠進行祭祀，以祈求風調雨順、國泰民安。四瀆廟的興建與祭祀活動，體現了古代中國「祭不越望」的祭祀原則與對自然山川的崇敬，是官方禮制

八公山位於中華人民共和國安徽省淮南市，跨越壽縣與八公山區兩縣區交界處，距離壽縣古城以北約2公里，距淮南市區約20公里。八公山為大別山餘脈，共有山峰四十餘座，總面積達200多平方公里，主峰白鶚山海拔241.1米。八公山不僅是重要的地質公園和森林公園，更因西漢淮南王劉安與「八公」得道成仙的傳說而聞名於世，被視為道教文化的重要發祥地之一。「一人得道，雞犬升天」與「

華北平原，位於中國北部，橫跨黃河與淮河流域，主要是黃土經長期沖積而成的廣闊平地。自古以來，此地為兵家必爭之地，戰國時期的諸侯頻繁在此交鋒，亦是歷代王朝防守北方的重要屏障。 在道教傳播的歷程中，華北平是許多雲遊道士的行腳聖地。張道陵、 葛洪等人都曾在此研修丹道儀式，並以當地的山水象徵作為八卦與五岳的隱喻。平原上的黃土層亦被視為象徵坤（土）的根基，對道家的地元思

桐柏山淮源位於河南省桐柏縣境內，是淮河的根本發源地。桐柏山屬於大別山脈的分支，山勢起伏，林木蔥蘢，泉水匯聚成溪，最終形成淮河上游的水量，被視為淮河的源頭之一。傳說古代此地有道教聖跡，歷代文人亦常以其山水景色入詩，成為名山大川中的重要地理標誌。現今桐柏山已劃設為森林公園，提供登山健行與生態觀測的場所，吸引眾多遊客前來探訪，感受其清幽與靈氣。此外，山腳下的古道仍

淮海瀆是淮河水系與海交匯的地帶，位於今日安徽與江蘇沿海一帶，是古代水路交通的要衝。「瀆」本義指河流注入海之處，故稱瀆口。淮河列屬四瀆之一，為中華五大江河之一，其流域自古受水神崇拜影響深刻。道教在此地舉行雨中求晴、水遁符咒等儀式，以祈求河道安全與渔业丰收。傳說中，淮海瀆為水官巡視人間的通道，凡涉水者必須先於此祭祀，方能平安過境。秦漢以降，此處設立碼頭與驛站，成

安豐塘壩，又稱芍陂，位於今安徽省壽縣，是中國古代著名的大型水利工程之一。其歷史可追溯至春秋時期，由楚國令尹孫叔敖主持修建，是中國古代四大水利工程（芍陂、都江堰、漳河渠、鄭國渠）之一，被譽為「天下第一塘」。

合肥，簡稱「合」或「肥」，別稱「廬州」，位於安徽省中部，長江與淮河之間，環抱中國五大淡水湖之一的巢湖，自秦漢建制以來已有兩千餘年曆史。合肥歷來為江淮地區重要的行政、經濟中心和軍事重鎮，素以「淮右襟喉、江南唇齒」「江淮首郡、吳楚要衝」著稱。隋朝時設置廬州，此後直至清末，合肥一直為廬州、廬州路、廬州府治所，故有「廬州」之別稱。作為安徽省省會，合肥現為安徽省政治、

壽春是中國歷史上一個重要的地名，位於今安徽省淮南市壽縣一帶。自戰國末期至兩宋時期，壽春多次成為地方行政中心，具有重要的軍事與經濟地位。其名稱歷代有所變更，曾稱壽陽、壽州等，是淮河流域的歷史文化重鎮。在道教傳播史上，安徽地區作為道教發展的重要區域之一，壽春因其地理位置優越，亦成為道教文化傳播的路徑之一。

中原是漢族傳統文化中最核心的地域概念，指以中國河南省為中心、延及黃河中下游的廣大地區。這一區域被視為華夏文明的發源地與心臟地帶，在歷史上有著「天下之中」的特殊地位，又稱「河洛」、「中土」、「中州」或簡稱為「中國」。中原地區自古以來是政治、經濟、文化的核心區域，中原文化更被視為中華正統文化的源頭與象徵。在道教思想體系中，此地亦具有特殊的神聖意涵，被視為人神交感

句容市是中國江蘇省鎮江市代管的一個縣級市。位於鎮江市西南部，北臨長江，西接南京，是南京的東南門戶，素有「南京新東郊、金陵御花園」之美譽，是長江三角洲地區一座集港口、工業、商貿、旅遊為一體的新興城市。市人民政府駐崇明街道。區域總面積為1,377.86平方公里。 句容於西漢元朔元年（公元前128年）置縣，已有兩千餘年的歷史，是江蘇省最早建縣的十三個文明古縣之一

客家 客家支系（客家地區） 客家語言 客家文化 客家表演藝術 客家建築 客家武術 客家信仰 客家傳媒 閱論編 客家民系（客語白話字：Hak-kâ mìn-he），俗稱「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客家話漢字：客家，客語白話字：Hak-kâ），是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為漢族各大民系中唯一不以地域命名的民系

山東省，簡稱魯，位於中華人民共和國東部沿海、黃河下游、京杭大運河中北段，屬華東地區，省會濟南。作為工農業大省，山東是環渤海經濟圈的重要組成部分，2019年山東省常住人口超過1億人，為全國第二。其中漢族占99.3%，同時有回、滿、蒙3個世居少數民族及朝鮮族等非世居少數民族。省人民政府駐濟南市歷下區省府前街1號。 山東陸地總面積約15.79萬平方公里，為全中國

濟ㄐㄧˇ南市（簡稱「濟」，通稱「濟南」），別稱「泉城」，是中華人民共和國山東省省會，副省級市，位於華東地區黃河下游、山東省中西部。濟南是山東省的政治、經濟、文化、科技、教育、交通和金融中心，也是山東半島城市群和濟南都市圈的核心城市之一，在國家城鎮體系中被定位為區域中心城市。截至2024年末，全市常住人口951.5萬人。 濟南是全國重要的綜合性交通和物流樞紐

山東省，簡稱魯，位於中華人民共和國東部沿海、黃河下游、京杭大運河中北段，屬華東地區，省會濟南。作為工農業大省，山東是環渤海經濟圈的重要組成部分，2019年山東省常住人口超過1億人，為全國第二。其中漢族占99.3%，同時有回、滿、蒙3個世居少數民族及朝鮮族等非世居少數民族。省人民政府駐濟南市歷下區省府前街1號。 山東陸地總面積約15.79萬平方公里，為全中國

巢湖位於中國安徽省中部的合肥市境內，涉及1區（包河區）、1縣級市（巢湖市）及3縣（肥東、肥西、廬江）的20個鄉鎮，地處長江淮河之間。總面積約775km²，東西長61km，南北均寬12km，是安徽省最大的湖泊，位列傳統中國五大淡水湖之一。巢湖夜月為昔日廬陽八景之第七景。 名稱 巢湖之名始於先秦，因其位於古巢國之地而得名，其源頭可追溯至有巢氏。後世又有以湖似

根據不同標準劃分的江南範圍 七寶鎮江南建築群形成可以追溯到五代十國時期 蘇州西施橋 江南山村，還保持著晚期的典型江南建築風格，即白牆黑瓦。 江南，即長江下游以南地區，狹義上指代宋朝時的江南東路即江東和兩浙路（現在長江流域下游南岸的浙江全境、蘇南，以及福建的中北部地區），相當今江浙長三角地區一帶。古代又有吳越、江東、江左等別稱。古代從中原人的角度看來，江南地

根據不同標準劃分的江南範圍 七寶鎮江南建築群形成可以追溯到五代十國時期 蘇州西施橋 江南山村，還保持著晚期的典型江南建築風格，即白牆黑瓦。 江南，即長江下游以南地區，狹義上指代宋朝時的江南東路即江東和兩浙路（現在長江流域下游南岸的浙江全境、蘇南，以及福建的中北部地區），相當今江浙長三角地區一帶。古代又有吳越、江東、江左等別稱。古代從中原人的角度看來，江南地

江夏區是中華人民共和國湖北省武漢市的市轄區。面積2009平方公里，常住總人口約98萬人。區人民政府駐文化大道99號。 歷史沿革 周代屬楚，秦屬南郡。西漢高祖六年（前201年）設置江夏郡，轄境相當今湖北安陸、鍾祥、潛江、沔陽、嘉魚、蒲圻、崇陽以東，以及河南光山、新縣以西、信陽以東、淮河以南地。今武漢之地屬沙羡縣。 378年改汝南縣。581年改江夏縣，58

江蘇省，簡稱蘇，是中華人民共和國東部沿海的一個省份，省會南京。「江蘇」之名可追溯至清初設置的江蘇布政使司，是當時江寧府（今南京市）和蘇州府（今蘇州市）兩府首字之合稱。江蘇省北接山東省，東瀕黃海，西臨安徽省，東南與浙江省與上海市毗鄰，地處長江、淮河下游，全省土地面積10.72萬平方公里，占全國1.12%。省人民政府駐南京市鼓樓區北京西路68號。 江蘇是中國古

淮陽區是中華人民共和國河南省周口市下轄的一個市轄區，位於周口中部，河南省的東部，舊稱陳、宛丘、淮寧。區人民政府駐羲皇大道中段。 歷史沿革 淮陽位於黃河文明的中心，歷史悠久。傳說伏羲、神農在此建都，陳這個名字傳說也是從神農開始的。西周時在此地設陳國。春秋時期楚國滅陳後為楚國屬地，戰國時期楚頃襄王時，楚郢都被秦國攻陷後，此地一度成為楚國都城，即陳郢，今陳楚故

淮北與淮南，指淮河南北地區。淮北地區即淮河以北至黃河沿岸，淮南地區即淮河以南到長江沿岸的廣大地區。因時間及地理變遷，歷代以來，淮南、淮北所指範圍不盡相同。基於現行行政區劃，所指淮南與淮北地區，皆屬河南、安徽、山東、江蘇四省。 自然地理中，當代地理學通常以1952年完工的蘇北灌溉總渠作為秦嶺-淮河線的最東段，視為中國南北，以及在江蘇省境內的淮南、淮北地區分界

湖北省，簡稱「鄂」，別稱楚、荊楚，是中華人民共和國中部的一個省，位於長江中游及洞庭湖以北，東連安徽省，東南和南鄰江西、湖南兩省，西靠重慶市，西北與北接陝西、河南兩省。東西長約740公里，南北寬約470公里，面積18.59萬平方公里，占全國總面積的1.94％，居全國第14位。全省常住總人口5834萬。省會為武漢市，省人民政府駐武漢市武昌區洪山路7號。湖北省地跨

秦嶺是橫貫中國中部的一座褶皺山脈，西起甘肅臨洮，東到河南省的崤山、熊耳山-嵩山和伏牛山地區，主體位於陝西省中南部，是陝西省關中地區與陝南地區的分界線，呈東西走向，長1600公里。寬200～300公里，海拔2000～3000米。 秦嶺-淮河線是中國地理上的南北分界線，秦嶺同時也是長江流域與黃河流域的一個分水嶺。狹義的秦嶺是秦嶺山脈的陝西段。位於秦嶺山脈北面的

秦嶺是橫貫中國中部的一座褶皺山脈，西起甘肅臨洮，東到河南省的崤山、熊耳山-嵩山和伏牛山地區，主體位於陝西省中南部，是陝西省關中地區與陝南地區的分界線，呈東西走向，長1600公里。寬200～300公里，海拔2000～3000米。 秦嶺-淮河線是中國地理上的南北分界線，秦嶺同時也是長江流域與黃河流域的一個分水嶺。狹義的秦嶺是秦嶺山脈的陝西段。位於秦嶺山脈北面的

秦淮區是位於南京市市區東南部的一個市轄區，西接建鄴區，西南方向與雨花台區相鄰，東南部和東面與江寧區接壤，北面則是玄武區和鼓樓區。秦淮區因為十里內秦淮河貫穿全境而得名，古時曾是人文薈萃、商賈雲集之地，史稱「十里秦淮、六朝金粉」，秦淮區源於民國時期的第三區（門東區）和第四區（門西區），區人民政府駐太平南路69號。區域總面積為49.11平方公里。 根據當地政府的

華北地區示意圖，其中大紅色為絕大多數情況下都會被歸為華北地區的省份，淺紅色為廣義的華北 華北地區，指位於中國北部的區域。一般指秦嶺-淮河線以北，長城以南的中國的廣大區域。現時在政治、經濟層面上指北京市、天津市、河北省、山西省共計四個省級行政單位。 行政區劃 華北地區包括：北京市、天津市、河北省、山西省和內蒙古自治區中部即錫林郭勒盟、烏蘭察布市、包頭市和

華北地區示意圖，其中大紅色為絕大多數情況下都會被歸為華北地區的省份，淺紅色為廣義的華北 華北地區，指位於中國北部的區域。一般指秦嶺-淮河線以北，長城以南的中國的廣大區域。現時在政治、經濟層面上指北京市、天津市、河北省、山西省共計四個省級行政單位。 行政區劃 華北地區包括：北京市、天津市、河北省、山西省和內蒙古自治區中部即錫林郭勒盟、烏蘭察布市、包頭市和

山東丘陵 燕山 太行山 伏牛山 class=notpageimage| 華北平原 冬季的華北平原景象 華北平原亦稱黃淮海平原，位於中國華北地區，屬於燕山運動構成的沉降地帶。其西起太行山和伏牛山，東到黃海、渤海和山東丘陵，北依燕山，南至大別山區一線與長江流域分界，跨越河北、山東、河南、安徽、江蘇、北京、天津等省市，面積達30萬平方公里。華北平原地勢低平，多在

華南定義示意圖，紅色從深到淺依次為狹義的華南、民國教科書上的華南和廣義文化意義上的華南。 華南是一個中國地理概念，指中國本土南部，有廣義和狹義之分。 廣義之「華南」 過去中華民國教科書中的地區畫分，華南地區（淺藍色部）包含雲南、貴州、廣西、廣東、福建、台灣六省及海南特別行政區 廣義的華南即「中國南方」，地理上指秦嶺-淮河線以南中國的廣大區域。這種區分包

鄱陽湖是中華人民共和國最大的淡水湖，位於江西省北部、長江南岸，鄱陽湖上承贛、撫、信、饒、修五河之水，下接該國第一大河——長江。跨南昌市、南昌縣、進賢縣、餘干縣、鄱陽縣、都昌縣、湖口縣、九江市、廬山市、德安縣和永修縣等市縣。 水文特徵 鄱陽湖南北長173公里，東西最寬處74公里，平均寬16.9公里，湖岸線長1200公里，湖口水位21.71米時湖面面積328

中國東北地區歷史 閱論編 金朝，國號大金（女真語： [amba-an antʃu-un]；滿語：ᠠᡳᠰᡳᠨ ᡤᡠᡵᡠᠨ，羅馬化：aisin gurun；1115年1月28日－1234年2月9日），是中國歷史上由女真人建立的一個朝代。女真人源自靺鞨，南部分支出自同屬的高麗，原為遼朝的藩屬，女真人首領金太祖完顏阿骨打在統一女真諸部後，收國元年（1115）年於

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中華人民共和國江蘇省省會、副省級市，華東地區重要的中心城市，長三角核心城市，中國綜合性交通和通信樞紐城市以及全國科教中心城市之一，中國人民解放軍東部戰區司令部駐地。位於江蘇省西南部，地處長江下游沿岸，是長江下游和長三角城市群重要產業城市，江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，先進製造業基地，長江三角洲經濟

長葛市是中國河南省許昌市下轄的一個縣級市。長葛市位於河南省中部，轄境南與建安區接壤，西與禹州市毗鄰，北與新鄭市、尉氏縣交界，東與鄢陵縣相連。面積650平方公里，總人口約71萬人。市人民政府駐葛天大道。 歷史 位於八七路與潩水路口的葛天氏雕像 長葛市東轉盤馬踏飛燕雕塑，位於長社東路與鍾繇大道（老107國道）交叉口 相傳這裡是上古時葛天氏的故地，後人便命名為

伏牛山位於中國河南省西部，為秦嶺的東延余脈，是中原地區面積最廣、平均海拔最高的山脈。伏牛山呈西北至東南走向，西至河南與陝西省交界，東至方城北部，北接熊耳山和外方山，南至南陽盆地，全長400餘公里，寬約40至70公里，山脈主脊高度約1500公尺，總面積約為20,000平方公里。作為黃河、淮河、長江水系的分水嶺，伏牛山在地理與生態上具有重要地位。其名稱最早見於唐

大別山為中國鄂、豫、皖三省交界處的重要山脈，坐落於北緯30°10′至32°30′、東經112°40′至117°10′之間，西接桐柏山，東延為天柱山與張八嶺山系。山脈大致呈西北—東南走向（西段）與東北—西南走向（東段），一般海拔500至800公尺，主要山區海拔約1500公尺左右，為淮河與長江兩大水系的天然分水嶺。主峰白馬尖海拔1777公尺，另有一說以天堂寨（海

亳州，古稱亳、譙、譙郡，位於中華人民共和國安徽省西北部，是中華民族較早的發祥地之一，建城歷史可追溯至三千七百年前。亳州兼具歷史文化底蕴與道教聖地之地位，相傳為道家思想創始人老子（李耳）的出生地，境内保存有天靜宮、道德中宮等重要道教文化遺址。作為「中華藥都」，亳州同時以中醫藥產業聞名，中醫藥學與道教養生文化在此地深度交融，形成獨具特色的區域文化傳統。

中原地區是漢族傳統文化中最核心的地域概念，指以今日中國河南省為中心、延及黃河中下游的廣大地區。這一區域被視為華夏文明的發源地與心臟地帶，又稱「河洛」、「中土」或「中州」，在古代地緣思想中被視為「天下之中」與文明核心。中原地區不僅是中華政治文明的搖籃，更是道教植根生長的重要區域，眾多道教祖庭、洞天福地皆分布其間，使其成為道教文化地理學中的核心地帶。 中原作為地

仰韶文化（公元前5000年—前2700年）是黃河中游地區重要的新石器時代中期考古學文化，其分布範圍涵蓋整個黃河中游地區，從今日中華人民共和國甘肅省延伸至河南省，西至河湟谷地，北達河套地區，東至太行山至豫東一帶，南抵淮河與漢水流域，其中以關中、豫西、晉南地區為其核心分佈區域。 仰韶文化因1921年首次發現於河南省澠池縣仰韶村而得名。由於該文化遺址中出土大量帶有

壽陽（亦稱壽春、壽郢、壽州等），位於安徽省中北部、淮河南岸，現屬淮南市壽縣管轄，為中國國家歷史文化名城之一。此地北瀕淮河，南倚大別山，古代為南北交通要衝，向為兵家必爭之地。壽陽在道教史上具有重要地位，與《淮南子》的編著、豆腐的發明、「一人得道，雞犬升天」的典故，以及東晉時期著名的淝水之戰均有深厚淵源。其地自古以來便是修道煉丹之勝地，城北大泉、瑪瑙泉、珍珠泉水

壽郢，又稱壽春城或壽春城遺址，是戰國時期楚國末期的國都所在，位於今安徽省淮南市壽縣壽春鎮境內。楚考烈王二十二年（前241年），楚國因受秦國威脅，將國都東遷至此，並命名為「郢」，故稱「壽郢」。此地作為楚國最後的政治中心，在道教歷史與道家思想的形成過程中具有重要的文化背景意義。現代考古發掘表明，壽春城遺址與今壽縣城牆東、南、西三面基本重合，總面積約二十六點三五平

南陽盆地是中國內陸中部地區的重要地理單元，方圓五百餘里，地跨河南省與湖北省兩省，總面積約三萬平方公里，人口約一千五百萬至兩千萬，是中國人口最密集的盆地之一。盆地地處中國第二階梯與第三階梯的分界地帶，同時也是南北方地理分界線上的關鍵區域，為長江、淮河、黃河三大流域的天然分水嶺。這片土地兼具南北地理特徵，氣候溫和，物產豐饒，自古以來便是華夏文明的重要發源地之一，

合肥市，簡稱「合」或「肥」，別稱「廬州」或「廬邑」，位於安徽省中部、長江與淮河之間，環抱中國五大淡水湖之一的巢湖，為安徽省省會及最大城市。合肥地處江淮之間的核心位置，自秦漢建制以來已有两千餘年歷史，素以「淮右襟喉、江南唇齒」「江淮首郡、吳楚要衝」著稱，歷為區域政治、經濟、文化及軍事重鎮。道教文化在此地源遠流長，市境內多名山勝境皆與道教神話及修行傳說密切相關，

句吳，又稱吳國、工䱷、攻吾、攻敔等，是約公元前12世紀至公元前473年活動於長江下游地區的諸侯國。根據《左傳》、《史記》等早期傳世文獻記載，吳國為姬姓諸侯國，與周王室同源。開國之君為周太王長子吳太伯（泰伯），始建都於無錫梅里。周武王克商之後，封仲雍四世孫周章為吳子，正式列入周朝諸侯體系。 吳國在春秋晚期達到鼎盛，以擅長鑄造兵器聞名於世，其代表兵器吳鉤成為鋒利

安徽省，簡稱「皖」，位於中華人民共和國華東地區，地跨淮河與長江流域，全省總面積約14.01萬平方公里。省內地形多樣，包含平原、丘陵與山地，氣候呈暖溫帶至亞熱帶過渡特徵。安徽地處南北文化交匯之地，孕育出江淮文化、廬州文化、皖江文化與徽文化四大文化圈。這片土地自古以來即為道教傳播與发展的重要區域境內名山如天柱山、黃山、九華山等，不僅是道教的修煉聖地，亦承載著豐富

位於濟源濟瀆廟濟水東源 濟ㄐㄧˇ水，又名兗水，沇水 ，山東境內俗稱大清河以與小清河區別。是黃河歷史上的一條汊流，於河南滎陽與黃河幹流分離，東流至山東濟寧以北入鉅野澤，東北於濟南經今黃河河道入海。濟南、濟寧等地以此得名。濟水曾與江水（長江）、河水（黃河）、淮水（淮河）並稱「四瀆」。魏晉時期一度乾涸，1855年後由於黃河改道而淤塞消失。 水文 據學者推測，

會稽郡壁銘文磚，漢-六朝時期，紹興稽中遺址出土 會ㄍㄨㄟˋ稽ㄐㄧ郡，中國古郡名。秦始置，郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區），轄春秋時長江以南的吳國、越國故地。漢初曾為韓信楚國、劉賈荊國、劉濞吳國領地。七國之亂後復置會稽郡。西漢末年，會稽郡轄境大致相當於今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建地區，是當時轄境最為廣闊的一郡。隸屬於揚州刺史部。東漢中期，分會稽郡浙江以

開封市，簡稱汴，古稱老丘、啟封、大梁、浚儀、汴京、汴梁、祥符等，是中華人民共和國河南省下轄的地級市，位於河南省中東部。市境東與商丘市相連，南與許昌市、周口市相接，西與鄭州市毗鄰，北隔黃河與新鄉市相望，東北與山東省菏澤市接壤。地處華北平原腹地，黃河流經北部邊緣，賈魯河、惠濟河從西北向東南流經境內，分別注入潁河、渦河。全市總面積6,240平方公里，總人口約469

韓江主河道下游的空拍照片 韓江 韓江上的廣濟橋 韓江位於中華人民共和國廣東省東部，全長約470公里，是廣東省第二長的河流，僅次於珠江。狹義韓江是潮州市的潮安區、湘橋區，汕頭市的澄海區、龍湖區、金平區與梅州市的大埔縣、豐順縣各民系人民的母親河。廣義的韓江主幹流還包括發源於河源市紫金縣七星崬流經梅州市五華縣、興寧市、梅縣區、梅江區最後到大埔縣三河壩匯入韓江的梅

山東省，簡稱魯，位於中華人民共和國東部沿海、黃河下游、京杭大運河中北段，屬華東地區，省會濟南。作為工農業大省，山東是環渤海經濟圈的重要組成部分，2019年山東省常住人口超過1億人，為全國第二。其中漢族占99.3%，同時有回、滿、蒙3個世居少數民族及朝鮮族等非世居少數民族。省人民政府駐濟南市歷下區省府前街1號。 山東陸地總面積約15.79萬平方公里，為全中國

黃海，朝鮮半島基於地理位置有時會稱為西海，是太平洋西部的邊緣海，位於中國大陸與朝鮮半島之間。黃海平均水深44米，海底平緩，為東亞大陸架的一部分。黃海在地理學上亦可被視為東海西北部的延伸部分。 名稱 黃海是全球四座以顏色命名的海洋之一（另三處為黑海、紅海與白海），其名稱源於黃河等匯入河流攜帶的大量泥沙所呈現的渾黃色調。由於歷史上黃河有七八百多年的時間注入黃

登封市是中華人民共和國河南省鄭州市下轄的一個縣級市，登封之名由武周女皇帝武則天所封。位於河南省中部偏西，地處嵩山南麓，東北臨省會鄭州，西北靠古都洛陽。轄域東西長約56公里，南北寬約35公里，面積1220平方公里。全市常住人口72.93萬人。主要方言是中原官話洛嵩片。市人民政府駐少林大道38號。 登封市不僅境內的文物及古遺址遺蹟不勝枚舉，而且是少林功夫源起地

開封市，簡稱汴，古稱老丘、啟封、大梁、浚儀、汴京、汴梁、祥符等，是中華人民共和國河南省下轄的地級市，位於河南省中東部。市境東與商丘市相連，南與許昌市、周口市相接，西與鄭州市毗鄰，北隔黃河與新鄉市相望，東北與山東省菏澤市接壤。地處華北平原腹地，黃河流經北部邊緣，賈魯河、惠濟河從西北向東南流經境內，分別注入潁河、渦河。全市總面積6,240平方公里，總人口約469

登封市是中華人民共和國河南省鄭州市下轄的一個縣級市，登封之名由武周女皇帝武則天所封。位於河南省中部偏西，地處嵩山南麓，東北臨省會鄭州，西北靠古都洛陽。轄域東西長約56公里，南北寬約35公里，面積1220平方公里。全市常住人口72.93萬人。主要方言是中原官話洛嵩片。市人民政府駐少林大道38號。 登封市不僅境內的文物及古遺址遺蹟不勝枚舉，而且是少林功夫源起地

商丘市，古稱宋州、歸德府，是中華人民共和國河南省下轄的地級市，位於河南省東部。市境東界安徽省宿州市、淮北市，南鄰周口市與安徽省亳州市，西接開封市，北臨山東省菏澤市。地處黃河與淮河沖積平原，地勢平坦。惠濟河、大沙河、包河、沱河、澮河等流經。全市總面積10,704平方公里，常住總人口773萬人（2022年），市人民政府駐睢陽區府前路1號。商丘是國家歷史文化名城，

沛郡，或沛國，是從西漢開始設立的一個郡級行政區劃，轄區範圍之後有變化。 沿革 《漢書》記載秦設泗水郡（《史記》作泗川郡）。秦代封泥文物的出土四川太守以及存世四川輕車印，泗水郡乃四川郡之傳抄之誤（四川郡，實為秦封泥字，四實為泗，因泗的水旁和川同故去水旁，通假字。另根據秦簡，也寫作四川郡）。「泗水郡」之名亦有，東漢曾有段時間撤原泗水國，設泗水郡，故而後之學者

沛郡，或沛國，是從西漢開始設立的一個郡級行政區劃，轄區範圍之後有變化。 沿革 《漢書》記載秦設泗水郡（《史記》作泗川郡）。秦代封泥文物的出土四川太守以及存世四川輕車印，泗水郡乃四川郡之傳抄之誤（四川郡，實為秦封泥字，四實為泗，因泗的水旁和川同故去水旁，通假字。另根據秦簡，也寫作四川郡）。「泗水郡」之名亦有，東漢曾有段時間撤原泗水國，設泗水郡，故而後之學者

沂蒙山泛指中華人民共和國山東省中南部的一片山系，大體處於濰坊的沂山，及其以南的臨沂山區，由數座大山、綿延丘陵及河間平原組成。其中主要山脈有沂山、蒙山、孟良崮等，主要河流有沂河、沭河、祊河等。沂蒙山小調是當地的民間戲曲。 河流 沂蒙山一帶的河流屬沂沭泗河水系，是淮河流域的一部分。沂河、沭河和泗河的源頭均在沂蒙山，而祊河等。當中以沂河為當中較大河流。位於山東

淮安市，簡稱淮，原名淮陰市，2001年改為現名。古稱淮陰、楚州、山陽、清江，是中華人民共和國江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中偏北部。市境西北臨宿遷市，東北界連雲港市，東達鹽城市，東南接揚州市，西南鄰安徽省滁州市。地處長江中下游平原的江淮平原裏下河平原腹地，地勢平坦，西南部地勢較高，有少量丘陵崗地。境內河湖水網交錯，西南有洪澤湖，東南有高郵湖。京杭運河貫穿市區

南京市，簡稱「寧」，別稱金陵、建業、建康、江寧，是中華人民共和國江蘇省省會、副省級市，華東地區重要的中心城市，長三角核心城市，中國綜合性交通和通信樞紐城市以及全國科教中心城市之一，中國人民解放軍東部戰區司令部駐地。位於江蘇省西南部，地處長江下游沿岸，是長江下游和長三角城市群重要產業城市，江蘇省的政治、經濟、科教、文化、信息中心，先進製造業基地，長江三角洲經濟

潁川郡，秦漢至西晉時期均寫作「穎川郡」，南北朝時期多寫作「𩒠川郡」，是中國秦朝至唐朝設置的一個郡，地處今天的河南省中部，因潁水流過境內而得名，治所在陽翟（今河南省禹州市）。 沿革 秦漢潁川郡 秦朝始置，原韓國舊地，範圍大致包括今天河南省的許昌市、平頂山市、漯河市、登封市等地，轄12縣：許縣（今許昌縣）、陽翟縣（今禹州市）、長社縣（在今長葛市）、鄢陵縣、

揚州市（江淮官話揚州話：/iaŋ ʦɤɯ/），簡稱揚，古稱江都、廣陵，是中華人民共和國江蘇省下轄的地級市，位於江蘇省中部，長江北岸。號稱美食之都、世界運河之都，古詩中有著「煙花三月下揚州」「淮左名都，竹西佳處」的美譽。因適合觀月，又被稱為「月亮城」。揚州也是長江三角洲城市群及南京都市圈重要城市，南水北調工程東線水源地之一。市人民政府駐邗江區文昌西路8號。

泗河，古稱泗水，位於中華人民共和國山東省境內，屬淮河流域沂沭泗河水系，為古代「四瀆八流」之一，發源於新泰市的蒙山，注入南四湖中的南陽湖，全長159公里，流域面積2383.6平方公里。 流域 泗河流域地勢東北高西南低，上游發源於蒙山腹地太平頂山西麓新泰市放城鎮上峪村東黑峪山，其源頭至賀莊水庫段稱放城河，南入賀莊水庫後西南流入泗水縣後改向西行，處山地丘陵地帶

湖北省，簡稱「鄂」，別稱楚、荊楚，是中華人民共和國中部的一個省，位於長江中游及洞庭湖以北，東連安徽省，東南和南鄰江西、湖南兩省，西靠重慶市，西北與北接陝西、河南兩省。東西長約740公里，南北寬約470公里，面積18.59萬平方公里，占全國總面積的1.94％，居全國第14位。全省常住總人口5834萬。省會為武漢市，省人民政府駐武漢市武昌區洪山路7號。湖北省地跨

汶上縣是中國山東省濟寧市所轄的一個縣，西鄰京杭大運河。 縣人民政府駐汶上鎮明星路中段。 汶上縣境內有大汶河，小汶河流經北部以及西部，又有泉河等河流流經中東部而後匯流到小汶河，包括縣域下面的地下水也全部源於汶水的補給，汶上整個縣域地處汶水之上，因此得名汶上。 行政區劃 汶上縣下轄3個街道辦事處、11個鎮、1個鄉： 中都街道、​汶上街道、​南站街道、​南

霍山縣隸屬於六安市，位於安徽省西部，地處大別山北麓、淮河之南。該縣歷史可追溯至春秋與戰國時期，當時已設有縣級行政區劃，歷代皆為地方重鎮。生態資源豐富，境內有大別山風景區等自然景觀，每年吸引大量旅遊人士前來探訪。山區林業、茶葉及中藥材產業發達，尤以茶葉聞名。此外，霍山縣亦積極推動生態旅遊與文化遺產保存，提升城鄉生活品質並保護自然環境。交通方面，縣城與省會合肥之

河南寶天曼國家級自然保護區位於中國河南省南陽市內鄉縣和南召縣交界地帶，主要保護對象為「過渡帶森林生態系統」和「珍稀野生動植物」，2001年被聯合國教科文組織列入「人與生物圈保護計劃」，屬於「世界生物圈保護區」，總面積29518公頃，這裡保存著較為完整的天然次生植被和原生植物群落，有「物種基因庫」、「動植物王國」之稱。 自然地理 保護區的地理坐標大致為東徑

中國歷史系列條目 石器 時代 舊石器時代 中石器時代 古國時代 前39世紀 ︱ 前19世紀 新石器時代 [註] 原史 時代 銅石並用時代 夏 前21世紀—前17世紀 商 前17世紀—前11世紀 周 前11世紀 ︱ 前256 西周 前11世紀—前771 東周 前770—前256 春秋 前770—前5世紀 戰國 前5世紀—前221 秦 前221—前207 漢 前

蚌埠ㄅㄤˋ ㄈㄨˋ市，簡稱蚌，舊作蜯埠、蜯埔，別名珠城，是中華人民共和國安徽省下轄的地級市、安徽省重要樞紐城市、皖北地區的商貿中心、加工製造業中心與郵電通訊指揮調度中心。蚌埠位於華北平原南端京滬鐵路和淮南鐵路的交匯點，淮河穿城而過，臨近鳳陽、宿州。蚌埠市下轄龍子湖區、蚌山區、禹會區、淮上區四個市轄區，管轄懷遠縣、五河縣和固鎮縣三個縣，全市總面積5,952平方

華東地區在中國的位置 華東地區，是中國地理大區之一，現行意義上即為「華東六省一市」，包括山東省、江蘇省、安徽省、浙江省、江西省、福建省和上海市。與經濟地理上的中國東部經濟區不完全等同。 氣候 華東省分靠海，氣候主要是溫帶與副熱帶氣候為主，以淮河為分界線，淮河以北為溫帶季風氣候，以南為亞熱帶季風氣候，雨量集中於夏季的炎熱氣候，冬季北部常有大雪，通常集中在

淨住寺 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的聖地索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 支祁（神祇）：## 歷史淵源 支祁的故事最早見於唐代，其淵源可追溯至先秦時期的水神傳說。據唐代句道興

河南固始地處河南省，隸屬信阳市，位於淮河中下游東岸，鄰近大別山北麓，為典型的丘陵與平原交錯地帶。境內多山谷與河流，水資源充沛，農業發展條件優越，長期以種植稻米、小麥為主，亦是著名的茶葉產區，所產茶葉以清香甘醇聞名。近年來，縣政府積極推動休閒農業與生態旅遊，吸引城鄉遊客前來體驗田園風光、參觀古蹟。 固始縣城歷史上為古代驛站，保留多座傳統廟宇與古建築，如觀音閣、

粵劇花旦常見造型 粵劇，又稱大戲或者廣東大戲，是一種源自南戲的廣東主流戲曲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現，是糅合唱做唸打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺

qachecked: true qalog: | - 2026-04-21 [claude-qa-6] 發現問題：重複 paper 引用：1 個 hash 重複 「四瀆朝海」原為中國古代水文地理與國家禮制中的重要概念，指江、河、淮、濟四大水系終歸於海，象徵百川匯流、天地運行之常道。其觀念肇端於先秦典籍，漢代以降更被納入官方祀典，成為兼具地理認識與政治

五岳四渎是中國傳統地理觀念與宗教秩序中的核心概念，合稱天下名山大川之代表。五岳通常指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山與中岳嵩山；四渎則一般指長江、黃河、淮河、濟水四大水系。古人以此象徵天地定位、山川分界與王朝統攝天下的正統秩序。自先秦以降，五岳四渎即與國家祭祀密切相關，歷代帝王多於都城與封禪之制中加以尊奉，視為通達天意、安定四方的重要神聖地標。道教與民

四瀆祭祀儀注 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 淮河（神祇）：總體而言，淮河作為四瀆之一，在道教、國家禮制與民間宗教之間形成了極具代表性的交匯

桐柏縣志 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 淮河（神祇）：總體而言，淮河作為四瀆之一，在道教、國家禮制與民間宗教之間形成了極具代表性的交匯點。

淮水之神 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 淮神（神祇）：# 淮神 ## 概述 淮神，廣義上指祭祀淮河之水神，亦可稱淮水之神、淮瀆之神，屬中國

山川社稷神 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1、經文 1。 - 山川社稷神祇（神祇）：唐宋時期，山川社稷祭祀制度更趨完善。朝廷設有專門的祭祀官員，定期

淮安府志 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 1。 - 淮河（神祇）：總體而言，淮河作為四瀆之一，在道教、國家禮制與民間宗教之間形成了極具代表性的交匯點。

祠日 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 4 個已發布節點、4 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 2、聖地 1、儀式 1。 - 東嶽泰山天仙玉女碧霞元君（神祇）：碧霞元君信仰始於宋代，明代中葉後大盛於華北，並擴

《河渠書》是《史記》八書中的第七篇，由西漢史學家司馬遷編纂，是我國正史中首次以專章形式記述水利事業的著作。其內容涵盖自先秦至漢代的黃河、淮河、長江等主要河流的治理與開發，系統記錄堤防、決溢、蓄洪及灌溉渠道的修築過程。 由於秦漢時期農業生產和漕運需求日益增長，水利工程成為國家治理的核心課題。《河渠書》不僅提供河道變遷的實錄，亦反映當時對於防洪、灌溉、航行一體化

東營市是中華人民共和國山東省下轄的地級市，位於山東省北部黃河三角洲地區。作為中國重要的石油工業城市，東營市因勝利油田而興起，是黃河三角洲中心城市。全市總面積8,243.26平方公里，2020年常住人口219.35萬人。 東營市地處黃河入海口，地理特徵獨特，地勢西南高東北低，黃河自西向東橫貫全境注入渤海。市境內河網密布，黃河以南屬淮河流域，以北屬海河流域。

南宋（1127年6月12日－1279年3月19日）是宋朝的其中一個時期，與北宋合稱「兩宋」。北宋以開封被金人攻入及佔領而結束，1127年6月12日，宋徽宗第九子康王趙構逃至南京應天府（今河南商丘）即位，是為宋高宗，改元「建炎」，及後南渡重建宋室政權。因宋朝的五行德運為「火」，改元「建炎」意味著重建王朝的火德。 因長年以南方城市臨安（今浙江杭州）等地為都城，

正陽縣位於中華人民共和國河南省東南部、淮河上游北岸，是駐馬店市下轄的一個縣。 歷史 傳說伯益因輔佐大禹有功，禹封伯益之後玄仲於邛。 楚宣王封昭奚恤到邛（也作江）。 漢武帝元狩五年（前118年）為慎陽縣，為正陽設縣之始。 明武宗正德元年（1506年）為真陽縣，屬汝寧府。清朝雍正初年，避雍正帝諱，改正陽縣。 2011年1月5日，正陽縣水利局局長閔懷民被駐馬店

五嶽四渎是中國古代神聖地理觀念的重要組成部分，指五座象徵性的名山與四條重要的水系。五嶽包括東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山；四渎則指長江、黃河、淮河、濟水。這一觀念起源於先秦時期，至漢代逐漸制度化，成為國家祭祀體系中的重要環節。五嶽四渎不僅是地理名勝，更是陰陽五行思想與山川崇拜的具象化體現，在道教與傳統民間信仰中均佔有重要地位，被視為通達天地

山川精靈是道教與中國民間信仰中的重要概念，泛指棲息於自然山川、河流、森林、岩石等處的靈性存在。這類精靈通常被視為特定地理區域的守護者或主宰，屬於「地祇」的範疇，其神格與力量與其所依託的自然環境緊密相連。 在道教的多神信仰體系中，山川精靈是構成自然秩序與神聖空間的基礎元素。它們並非虛無縹緲，而是被認為具有人格、意志與情感，能與人類互動，並對人間的活動產生影響。

北方是相對於南方的方位名稱，在方位系統中常作為方位角的起點。在現代地圖學中，通常以圖面上方來表示北方，即所謂「上北下南」。在中國傳統文化與道教思想中，北方不僅是一個地理方位，更被賦予了豐富的宇宙論、五行學說及神話象徵意義，與特定的神祇、卦象和元素緊密相連。 北方作為基本方位的概念源遠流長。在中國古代，方位的確定與天文觀測和地理認知密切相關。傳統上，面向東方（

四瀆是中國古代對四條獨流入海大河的總稱，具體指江（長江）、河（黃河）、淮（淮河）、濟（濟水）。此稱謂最早見於《爾雅·釋水》。在中國傳統信仰，尤其是道教與民間信仰體系中，四瀆不僅是重要的地理概念，更是河川神的代表，被尊為重要的自然神祇，享受國家祭祀。 四瀆之中，長江、黃河、淮河至今猶存，而濟水因歷史上的黃河改道被奪據，其下游河道已不復獨立存在。自唐代起，四瀆被

qachecked: true qalog: - '- 2026-04-21 [claude-qa-10] 品質通過：無明顯問題' 「天子祭天下名山大川」是中國古代帝王祭祀天地山川的重要禮儀制度，體現了「君權神授」的政治理念與「天人合一」的哲學思想。此制度起源於先秦時期，在道教形成後逐漸融入道教祭祀體系，成為連接政權合法性與宗教信仰的重要紐帶。 該祭祀

官方祠祀制度是中國歷代王朝以國家力量規範、管理祭祀活動的整套禮制與行政體系，又稱官祀制度或祠祀制度。此制度旨在透過系統化的祭祀行為，確認統治者與天、地、祖先及神明之間的神聖關係，從而強化君權的合法性与政治秩序。官方祠祀制度涵蓋祭祀對象的分類、等級劃分、祭祀場所的設置、祭禮程序的規範，以及負責祭祀事務的官僚機構運作等面向，是傳統中國禮制文化的重要組成部分。 此

分水嶺（英文：Drainage divide / Watershed）是指河流流域邊緣較高處相連成線的地形特徵，以此與相鄰的流域區隔。在自然地理學中，分水嶺是劃分不同水系的重要界線；在政治地理學中，分水嶺也常作為行政區域或國家邊界的參考依據。此概念在地理學、水文學及環境科學中具有重要意義。

黍ㄕㄨˇ（學名：Panicum miliaceum）又名糜子、黍稷、糜黍、稷，古稱穄，脫殼後稱黃米、稷米、粢米，是禾本科黍屬的一年生草本植物，生長期短、耐寒、耐旱、耐貧瘠，全球均有分布。主要種植於印度、中國、尼泊爾、非洲、俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和中東等地區。其種子形小可食用，也常用作鳥食和釀酒。 形態 一般株高0.3至1.3米（珍珠黍可高達1.5至3米

泰國的放水燈 韓國的水燈 印度恆河的放水燈 水燈，又稱流燈，是浮於水面的燈，依水燈所在的水體不同又稱河燈、江燈、湖燈等。最原始的水燈是把點燃的燈放進水裡漂浮的一種，稱為水燈頭。水燈源自印度，後來因佛教傳播，流傳至東南亞及東亞地區。在包括東南亞在內的南亞文化圈中，水燈是祭祀、送厄、祈福的儀式，在東亞則多見於普渡儀式中，屬一種接引水中孤魂接受普渡的儀式，為祭水

二十四節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 ← ↓ → ↑ 日期和時間（協調世界時 UTC+0） 歲 開始 結束 甲申 2005-01-05 06:03 2005-01-19 23:21 乙酉 2006-01-05 11:46 2006-01-20

孫恩盧循之亂，簡稱孫盧之亂，是東晉末年爆發的一次大規模民變事件，發生於晉安帝隆安三年（399年），至義熙七年（411年）方告平息，歷時約十二年。此事件的根本背景與五斗米道（正一道前身）密切相關，領導者孫恩及其家族世代信奉該道，而盧循則為孫恩妹夫，在孫恩敗亡後承繼其勢力。事件可分為兩個階段：孫恩之亂（399年－402年）與盧循之亂（403年－411年）。兩次叛

「四海四瀆」是中國古代對天下重要水域的系統性歸類，屬於傳統祀典中的重要祭祀對象。四瀆指的四條大川為長江（江）、黃河（河）、淮河（淮）、濟水（濟）；四海指的四方大海為東海、南海、西海、北海。在中國古代宇宙觀與國家祭祀體系中，四海四瀆被視為具有神格的水神，象徵天地間水氣的循環流布，歷代王朝皆予以崇祀。

山川信仰是中國傳統宗教與道教信仰體系中的重要組成部分，指人類對自然山川的崇拜、敬畏與祭祀活動。這種信仰認為山川不僅是自然地理景觀，更是神靈棲居之所，擁有主宰人間禍福的神力。山川信仰起源於遠古時期人類對自然力量的恐懼與依賴，歷經數千年的發展演變，成為中國傳統文化中「天人合一」思想的重要體現。 在中國宗教体系中，山川信仰兼具自然崇拜與神靈崇拜的特徵。人們相信巍

兵主崇拜是中國古代及道教傳統中對戰爭與兵器之神的崇拜系統。狹義的「兵主」專指上古時期九黎部落首領蚩尤，相傳他首創兵器，被尊為兵器的發明者與戰爭之神；廣義的兵主崇拜則涵蓋後世作為戰爭守護神而被祭祀的諸神，如關帝（關羽）、王靈官等武將神祇。兵主崇拜源遠流長，融合了原始宗教、方術、道教與國家祭祀，是研究中國古代軍事文化與宗教信仰交匯的重要課題。

南水北調工程是中華人民共和國一項大型跨流域水利工程建設項目，旨在將中國江淮流域豐盈的水資源調配至華北和西北地區，以緩解北方水資源嚴重短缺的困境。該工程橫跨長江、淮河、黃河、海河四大流域，是世界上規模最大的跨流域調水工程，總投資預計超過5000億元人民幣。工程由東線、中線和西線三條調水線路組成，於2002年正式開工建設，截至2023年底，累計調水量已超過670

山川神明系統是中國傳統宗教與道教信仰中，對自然山川進行神格化所形成的完整神祇體系。這一系統涵蓋了對名山大川的崇拜、山神河神的信仰，以及相應的祭祀儀式與宗教實踐。山川神明在中國民間信仰中佔有重要地位，既是自然力量的象徵，也是地方守護神，更是道教神仙體系的重要組成部分。 山川神明系統的核心理念源於中國古代「天人合一」的思想，以及「萬物有靈」的原始宗教觀念。在這

九州觀念是中國古代重要的地理區劃與政治地理概念，指將天下劃分為九個行政區域的學說。这一观念源于大禹治水的傳說，最早見於《尚書·禹貢》，成為華夏文明空間認知與天下秩序建構的核心框架。九州之名分別為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。在道教信仰體系中，九州觀念與洞天福地、山川神祇及神仙境界說相互交融，構成道教宇宙地理觀的重要組成部分。

淮神，廣義上指祭祀淮河之水神，亦可稱淮水之神、淮瀆之神，屬中國古代山川祭祀與地方水神信仰交織而成之神靈類型。就宗教史而言，淮神並非如天帝、真武等具高度統一神格的全國性主神，而是以淮河流域為中心，隨地方社會的治水需求、交通安全與農業生產而逐步凝聚的區域性神明。其信仰核心，在於祈求水勢安瀾、旱澇得調、舟楫通行、堤岸無虞，故自古即與民生秩序密切相關。 在中國古代

四瀆是中國古代對四條主要入海河流的統稱，即黃河（西瀆）、淮河（東瀆）、長江（南瀆）、濟水（北瀆）。在中國傳統宗教信仰中，四瀆被視為河川神祇的代表，是重要的水神崇拜對象。唐代以降，四瀆逐漸被納入國家祀典，明朝時更獲封正式神號，分別為「大淮之神」、「大江之神」、「大河之神」與「大濟之神」。四瀆信仰反映了古代中國以農立國、重視水利的特質，也體現了先民對自然力量的敬

changelog: 四瀆神，為中國傳統水神信仰與道教神系中極具代表性的河川尊神，專司長江、黃河、淮河、濟水四大水脈之護持與調節。其本義並非單一人格神，而是以四大名川為祭祀對象所凝聚出的神格系統：在國家祀典中，四瀆既象徵天下水運之綱維，也承載著王朝對水患、農政與交通秩序的治理想像。由於江河既能灌溉萬物、滋養生民，亦可能泛濫成災，四瀆神遂成為兼具「生養」與「制

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 碧霞元君是自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神，她來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰，又稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」、「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「泰山聖母」、「萬山奶奶」、「天仙娘娘」等。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山

天仙玉女碧霞弘德慈怨元君，簡稱碧霞元君，是道教崇拜的重要女神之一。其全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，道經中又稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」或「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。碧霞元君源自中國華北地區以泰山為中心的山神信仰，道場設於五嶽之尊的東嶽泰山，位於今山东省泰安市。自宋朝以來信仰逐漸興起，明清時期達到鼎盛，對中國北方地區文化產生深遠影響。民間有「北

地理山川之神，乃中國傳統信仰與道教體系中，主管山嶽、河川、湖海、土地方域以及諸般地理形勢之神靈總稱。其核心意涵，在於將自然界之山水形勝視為具備靈性、意志與職司的神聖存在，故不僅可感應人間祈禱，亦能影響風雨晦明、地脈流通、地方安寧與民生豐歉。此類神祇在名稱上雖繁複多端，然其本質皆屬「地祇」系統，與主宰天界的「天神」相對，構成中國古代「天神地祇」二元祭祀與宇宙觀

江河淮济之神，簡稱「四渎神」，是中国神话中主管长江、黄河、淮河與济水四大河流的水神。自古，四渎被視為滋養萬民的水源，肩負雨水調度、農業灌溉與河道安瀾之責，故受歷代帝王祭祀，亦為道教所崇敬，常列入星辰系統或水帝體系之中。 在古禮儀式中，皇帝於春季舉行「祭四渎」大典，供奉牢鼎、璧玉，以祈求風調雨順、五穀豐登。民間則於河岸設立祠廟，誦讀《四渎經》，請求神靈護佑船隻

山川社稷神祇是中國傳統宗教與道教信仰體系中，對於掌管山川大地、社稷民生之神明的統稱。「山川」指山嶽與江河之神，「社稷」則指土地神與穀神，反映了古代中國人對自然力量的敬畏與崇拜。這些神祇構成道教神譜中「山川神祇」的重要類別，屬於後天感應而生的自然神明，在道教龐大的神靈體系中佔有重要地位。 在中國傳統信仰中，山川被視為天地之骨脈，水土為萬物之根源。歷代帝王為祈

胡文煥（明）所繪之應龍 應龍，又有庚辰、黃龍、老龍等別名，是中國古代傳說中一種有翼的神龍，也是中央七宿魁魓之精。曾相繼為伏羲兄妹、黃帝、禹王效力，殺蚩尤、夸父，擒無支祁，戰虎、豹、熊、羆，開闢長江、龍門，生麒麟、鳳凰。 司掌四季、山河、行雲布雨，因在戰蚩尤、治水等重大歷史神話事件中立下汗馬功勞，被冊封「順天佑畿輔時應龍神」尊號。一般被認為是雨神、水神，亦被

送子娘娘，指漢文化民間信仰中主管懷孕與生育的女神。 在不同地區，人們對送子娘娘有不同的稱呼，或將保佑生育的職能賦予不同的女神身上。如： 送子觀音，觀世音菩薩化身之一。 媽祖。天津天后宮的媽祖女神即以婚育保護為主要功能。 碧霞元君，流行於中國北方。 女媧。河南東部流行。 註生娘娘，流行於閩南、台灣和潮汕。 臨水夫人，流行於閩江流域、閩南和台灣。 金花夫人，

伏羲太昊，亦作「太昊伏羲氏」、「伏羲氏」，為中國上古神話與歷史傳說中最具原型意義的始祖神之一，通常被列為三皇之首。其形象兼具創世神、人文始祖、文明開啟者與族群共祖等多重意涵：一方面，他被賦予觀天察地、始畫八卦、制定漁獵與婚姻之制等文化創發功能；另一方面，又被後世王朝與地方宗教不斷追尊、神格化，使之由上古部落首領逐漸上升為普遍性的宇宙秩序象徵。 在中國思想史中

四瀆神祇是中國古代神話與道教信仰中對於四條主要河流之神的尊稱。四瀆指長江（江神）、黃河（河神）、淮河（淮神）、濟河（濟神）四條大川，是中華民族最重要的水系，也是古代帝王祭祀體系中的重要神祇。在中國傳統宇宙觀中，四瀆與五嶽並列，象徵大地的骨架，歷代王朝皆予以崇高祭祀地位。 四瀆神祇的信仰起源於原始社會對水神的崇拜，隨著國家政治制度的形成，逐漸被納入國家祭祀（

江神是中國傳統民間信仰與道教中的水神之一，主司江河之水利，保佑航運平安與漁獲豐收，並掌控水患事宜。自古以來，華夏各族在長江、 黃河、 淮河等大河流域，均建有江神廟宇，以祈求風調雨順、堤防堅固。 在道教官府体系中，江神被列為水官，屬於自然神靈崇拜系統，常與河神、湖泊神共享祭祀儀式。根據《史记·封禅书》記載，春秋戰國時期已有祭祀江神的禮俗，並於秦漢之際設有專門的

淮瀆神君，俗稱淮河爺，是道教與傳統民間信仰所敬奉的水神，專責淮河流域的行雲降雨、堤防護岸與水域安寧。自古以來，江河湖泊皆有其神靈司職，淮河因地理位置重要，成為華北與中原之間的交通要道，故被尊為「淮瀆」，肩負守護航運、防範水患之責。 在農業社會，淮瀆神君被視為農業神之一，能夠調節降水、保田灌溉，使麥稻豐收；同時於洪水季節亦能鎮壓波濤，化險為夷。民間祭典多在春季

金熙宗完顏亶（1119年8月14日—1150年1月9日），金朝第三位皇帝（1135年2月10日—1150年1月9日在位）。女真名合剌，漢名亶，是金太祖完顏阿骨打之嫡長孫，父為太祖嫡長子完顏宗峻、母為蒲察氏。生於天輔三年七月七日（1119年8月14日），卒於皇統九年十二月九日（1150年1月9日）。在位15年，終年31歲。 生平 早年 天輔三年（己亥年）出

盧循（？—411年），字于先 ，小名元龍，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，是西晉司空從事中郎盧諶的曾孫。東晉末年孫恩以五斗米道起事，敗死。盧循率領孫恩餘眾繼續反抗晉廷，世稱「孫恩盧循之亂」。終為交州刺史杜慧度擊破，投水自殺。 生平 被推為主 盧諶本在永嘉之亂後留在北方，後來盧循父祖才南渡。盧循是孫恩的妹夫，並隨孫恩以五斗米道惑民起事。孫恩性格嚴酷殘忍，盧

錢鍾書（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人，作家、學者。 生平 無錫錢鍾書故居錢繩武堂 早年 錢鍾書出生於吳越錢氏家族，是古文學家錢基博之子，幼年過繼給伯父錢基成，由伯父啟蒙。伯父上茶館聽說書，錢鍾書都跟去。伯母娘家是江陰富戶，抽大煙，早上起得晚，婆媳彼此看不起，後來

金章宗完顏璟（1168年8月31日（農曆七月二十七）—1208年12月29日），女真名麻達葛，金朝第6位皇帝（1189年1月20日—1208年12月29日在位），在位20年，享年41歲。章宗為金世宗完顏雍之嫡孫，其在位期間修訂國內律法，政治清明，史稱明昌之治。章宗統治下的金朝文化發展達至頂峰，但同時軍事能力卻也日益低下，蒙古帝國也於同時崛起。 南宋主戰派權

滿族（滿語：ᠮᠠᠨᠵᡠ，穆麟德轉寫：manju），又稱滿洲族，清代官稱滿洲，因以紅纓為帽飾，故有紅纓滿洲之名，是中國少數民族之一，是通古斯民族中人口最多的支系，2020年普查人口數量達到了1042萬人，為中國的第六大族群、僅次於漢族、壯族、回族、維吾爾族、苗族。滿族及其先民靺鞨、女真，曾經在中國歷史中先後建立渤海、金朝、東夏、後金和清朝。目前滿族主要分布於中

夫差（前6世紀？—前473年），音扶釵，姬姓，春秋時期吳國第25任君主，在位時期為前495年—前473年。 生平 夫差生年不詳。前496年，闔閭在檇李之戰負傷而亡。夫差為了洗雪其父闔閭敗給越王勾踐的恥辱，勵精圖治，吳國也迅速增強。夫差二年（前494年），於夫椒（今江蘇蘇州西南太湖中）打敗越王勾踐，隨後將勾踐圍困在會稽山。勝利後，勾踐獻出舉國珍寶，向吳國請

謝道韞（346年—409年），字令姜，陳郡陽夏縣（今河南省周口市太康縣）人，東晉時期著名詩人，原有詩集數卷，今多數以遺失，僅有《登山》、《擬稽中散詠松》等零星作品存世。她出身陳郡謝氏，後嫁入琅邪王氏，不僅家學淵源，更以才情氣節聞名於世。她最出名的典故是「詠絮之才」。 人物生平 早年聰慧 謝道韞之生卒年不詳。出身富貴，父親是豪族謝氏的謝弈，母親則是同爲豪族

宋太祖趙匡胤ㄧㄣˋ（927年3月21日—976年11月14日），字元朗，涿郡（今河北省保定市清苑區）人，中國宋朝（北宋）開國皇帝、政治家、軍事家，父親趙弘殷，母親杜氏，自稱西漢趙廣漢之後 。後唐明宗天成年間（927年3月21日）生於洛陽夾馬營（今河南省洛陽市瀍河回族區東關）。後漢時，趙匡胤於後漢隱帝在位期間投奔郭威，之後郭威篡漢建立後周，是為周太祖。而趙匡胤

塗山氏是中國上古神話傳說中的人物，為夏朝開國君主夏禹的妻子，亦是夏啟的母親。其形象融合了歷史傳說與神話色彩，不僅是夏族先妣的代表，亦被後世賦予文化象徵意義，與大禹治水的豐功偉業緊密相連。 在文獻記載中，她常被稱為「塗山女」或「女嬌」。其故事核心圍繞她與大禹的婚姻，以及大禹因忙於治水而「三過家門不入」，致使啟出生後未能親自撫養的傳說。這體現了古代先賢為公忘私的

客家 客家支系（客家地區） 客家語言 客家文化 客家表演藝術 客家建築 客家武術 客家信仰 客家傳媒 閱論編 客家民系（客語白話字：Hak-kâ mìn-he），俗稱「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客家話漢字：客家，客語白話字：Hak-kâ），是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為漢族各大民系中唯一不以地域命名的民系

夫差，春秋時期吳國末代君主，吳王闔閭之子。其在位初期勵精圖治，於夫椒之戰中大敗越國，俘虜越王勾踐，並迫使勾踐入吳為奴。然而夫差後來驕傲自大，聽信讒言，放歸勾踐，未聽從伍子胥的勸諫，最終被越國反攻，吳國滅亡，夫差自殺身亡。其故事在後世常被視為驕兵必敗的歷史教訓。 夫差曾下令開鑿邗溝，連接長江與淮河，是中國最早的人工運河之一，對後世水利與交通發展影響深遠。此外，

《淮瀆廟碑記》並非道教正經中具固定卷帙、可誦讀的單一經典，而是圍繞淮瀆廟而形成的碑刻文獻群。其性質介於祠祀記、重修記、敕封記與靈驗記之間，主要記述淮瀆神的地位、廟宇沿革、歷代封號、祭祀禮制與顯應事跡。從文類上說，它屬於金石文獻；從宗教功能上說，則與國家祭祀、地方神祇崇拜、道教齋醮書寫密切相連。故其價值不在於「傳授義理」的經典性，而在於以石為載體，保存淮河水神

《淮瀆廟志》屬於地方廟志與道教祀典文獻交界之著作，並非一般意義上的大型道教經典；其核心內容在於記錄淮瀆神祠之沿革、靈驗、祭儀、碑刻、重修事跡與地方崇祀秩序。若依道教典籍分類觀之，它不屬於傳統《道藏》中以教義、戒律、科儀、符籙為核心的核心經卷，而更接近於「廟志」「神祠志」一類地方宗教文獻，兼具正一派齋醮禮制、地方官祀制度與民間信仰敘事三重屬性。其價值不在於建立

《水經注》為中國中古時期最重要的地理志書之一，乃以佚名古書《水經》為綱而加以廣泛註釋、補充、發明之作。今本通行四十卷，題北魏酈道元撰。其體例雖名為「注」，實則兼具地理總志、歷史考證、輿圖說明、方志雛形、文學散文與博物記錄等多重性質，故歷來學者多視之為「注中之書」、「地理之史」，其學術地位遠逾一般訓詁性註書。 就中國傳統經典系譜而言，《水經注》本非道教道藏核心

帝王冊封是中國古代帝王基於天命與皇權，向神祇、人物或山川授予封號、爵位及祭祀特權的重要禮儀制度。此制度起源於先秦時期的封邦建國體制，隨後逐漸演變為皇帝對天地神祇進行冊封的宗教政治實踐。在道教傳統中，帝王冊封成為官方確認神聖地位、規範神祇信仰的重要機制，對於道觀的興衰、神祇地位的確立以及民間信仰的走向，皆具有深遠影響。 帝王冊封制度反映了中國傳統「天人合一」

孫恩之亂是東晉末年由五斗米道領袖孫恩發起的武裝起事，爆發於晉安帝隆安三年（399年），初期由孫恩率領，後由其妹夫盧循接續，終於晉安帝義熙七年（411年），歷時約十一年。這場動亂席捲三吳地區，威脅東晉京師建康，是東晉歷史上規模最大、持續時間最長的民變之一。孫恩以五斗米道為號召，自稱「征東將軍」，率眾起事，其組織形式與宗教動員方式皆具有濃厚的道教色彩，反映了道教

東夷是先秦時期對居住在黃河下游及江淮流域部族的稱呼，又稱「夷」或「夷人」。其活動範圍主要在今山東、江蘇、安徽等地区，涵盖青、兗、徐三州範圍。東夷文化是華夏文明的重要源頭之一，與炎黃集團並立，共同構成漢族的主要祖源。從道教角度而言，東夷地區流傳的神話傳說、蚩尤信仰及齊地八神崇拜，對後世道教神祇體系的建構產生深遠影響。東夷人在文字創造、禮制發明、弓箭製作等領域的