碧霞元君

碧霞元君

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道教

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道教主題

閱論編

碧霞元君是自宋朝以來道教崇拜的一位重要女神，她來源於中國大陸華北地區為中心的山神信仰，又稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」、「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「泰山聖母」、「萬山奶奶」、「天仙娘娘」等。其道場是在中國五嶽之尊的東嶽泰山，位於山東省的泰安市。

碧霞元君的影響力由山東泰安傳播開來，歷經千百年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生重大的影響。民間有「北元君·南媽祖」或「北聖母·南媽祖」的說法。

稱號

碧霞元君全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，道經稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。俗稱「泰山娘娘」、「泰山老奶奶」、「泰山老母」、「萬山奶奶」等。中國南方部分地區也稱其為「送子觀音」。

「碧霞」意指東方的日光之霞，包含了東方、太陽崇拜的種種因素，它與東嶽泰山的信仰是一脈相承的，因此碧霞元君信仰的核心就是以關於生育和成長的觀念為基礎的，這同樣源自於泰山「東方主生，一本乎坤元資生萬物」的信仰系統。「元君」則帶有濃重的道教色彩，是道教女神的尊稱。泰山奶奶在北方地區，媽祖娘娘在南方地區，前者是山神，後者是海神，她們在民間的名氣及其信仰已遠遠超過了西王母，成為聞名於世的重要女神。

來歷 天仙聖母碧霞元君（北京市白雲觀藏）

關於碧霞元君的來歷有各種不同的說法，但普遍來說她的老家則在山東泰山，在民間的信仰也遠遠勝過五嶽。1929年，羅香林在《碧霞元君》一文中對其來歷作以詳細考證，其來歷的說法分為「民女得道」和「仙女下凡」兩種。碧霞元君被說成是玉皇大帝的妹妹，也有的是東嶽大帝之女一說。

玉女前身說：據說漢代時期，皇宮的一座內殿中放有一對金童玉女的雕像，到了五代時，大殿突然坍塌，金童的雕像已被風化，而玉女的雕像則掉進了池塘中。直到宋代時期，真宗來到泰山封禪，在池塘邊洗手時，突然從水面上冒一個石頭人來。隨後真宗便派人將其撈出，清洗乾淨一看，正是當年所失蹤的玉女雕像。後來真宗下令在泰山上建立祠堂供人祭祀，將玉女雕像視為天帝之女，將其冊封為「天仙玉女碧霞元君」。 黃帝女仙說：碧霞元君原本就是黃帝手下的一位仙女。後世文人覺得泰山玉女的地位不夠尊貴，所以就給她編排了一個更為顯赫的履歷。李諤的《瑤池記》與《欽定古今圖書集成·神異典》卷二十一中記載，黃帝曾在建立岱嶽觀時，派遣曾經輔佐過他的七天女下凡來，雲冠羽衣，一同迎接西崑真人。其中一位仙女—玉女跟隨西崑真人刻苦修行，最終得道歸真，冊封為「碧霞元君」。卷十三記載：王母池，一名「瑤池」，在嶽之南麓。池水之源，乃岱嶽山澗之水也。自黃峴嶺會石經峪、水簾洞諸源，匯而為斯池焉。昔黃帝建觀岱嶽，遣女七人，雲冠羽衣，修奉香火，以迎西王母，故名。《[[太平御覽》]]卷十五引《黃帝玄女戰法》曰：黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山（泰山），三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：「吾玄女也，子欲何問？」黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝。」遂得戰法焉。 女童得道說：明朝作家王之剛的《玉女傳》引《玉女卷》中記載，漢明帝時期有位大善人名叫石守道，他的妻子金氏奇蹟般的生下了一個女神童，名叫玉葉，那孩子聰慧無比，從三歲開始就能熟知人倫道理，七歲就能通曉諸法，日夜禮拜西王母。在她十四歲時就經得曹仙長的指點，進入泰山的黃花洞中潛心修煉，最終得道飛升，成為了碧霞元君。《靈應泰山娘娘寶卷》中則說，泰山娘娘原本是西牛賀洲升仙莊中金員外的夫人黃氏所生，三歲就能吃齋，七歲時就開始悟道。皇帝召她冊封為妃她硬是不從，而到泰山隱居修行了三十二年最終得道成仙，被玉皇大帝冊封為「天仙玉女碧霞元君」，永鎮泰山，為黎明百姓送子賜福，消災避邪。另一部明刊寶卷《天仙聖母源流泰山寶卷》中唯一只把碧霞元君的身份升了格，說她是皇上的女兒千花公主。道教典籍《太上[[老君說]]天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》中說碧霞元君是由斗母精運元氣所開放的金蓮而化生，歸隱岱嶽，修煉年久，最終證果天仙之位，送子並保生，永鎮泰山，司人間之善惡，統嶽府之神兵，護國救民，尋聲赴感。 嶽帝愛女說：文獻《三教源流搜神大全》卷一中記載，玉女大仙正是岱嶽（泰山）太平頂峰玉仙娘娘是也，強調的是碧霞元君又多了兩個稱呼，即為「玉女大仙」或「玉仙娘娘」。在這些傳說中最流行的說法就是碧霞元君是東嶽大帝之女，和東嶽大帝同樣源自於民間對山神的崇拜。同時碧霞元君還與泰山三郎（炳靈帝君）為兄妹關係。 信仰源起

碧霞元君信仰的發展史。元君信仰始於宋代，明代中葉後大盛於華北，並擴展到長江和淮河以北，清末則擴展至東北。在山東和河山，幾乎每個縣都有碧霞元君廟，清代北京至少有7座。碧霞元君會和觀音供奉在同一廟宇。碧霞元君受朝廷冊封「天仙

來源

• 碧霞元君

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校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「碧霞元君」條目中稱其來源於華北地區的山神信仰，作為總體概述尚可，但後文又說『其道場是在東嶽泰山』，此處不是明顯錯誤；真正明顯問題是後段『碧霞元君受朝廷冊封「天仙…』句子未完，屬於內容殘缺，無法作為完整事實陳述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『她們在民間的名氣及其信仰已遠遠超過了西王母』屬於明顯缺乏可驗證依據且表述絕對化，不能視為可靠事實。 → 正確：「她們在民間的名氣及其信仰已遠遠超過了西王母」屬於帶有比較與概括性的敘述，但可作為民間信仰研究中的概述性判斷，不能僅憑措辭絕對化就判定為錯誤；若需嚴謹，應改為較保守表述。
• 2026-05-03 確認錯誤：『皇帝召她冊封為妃』這裡的主語不清且與前文敘述不符；前文在講漢明帝時期的民間傳說，後文直接稱『皇帝』冊封為妃，歷史對象與事件歸屬混亂。 → 正確：這類表述屬於民間傳說敘事，主語由具體人物轉為泛稱「皇帝」雖不夠精確，但不必然構成明顯事實錯誤；較合適的問題是敘事不夠嚴謹、對象未明。
• 2026-05-03 誤報排除：『送子觀音』是佛教觀音的稱號，若作為碧霞元君在部分地區的俗稱可勉強成立，但若直接寫成其別稱，容易造成神名混淆；此處應標明是民間附會稱呼，而非正式道教尊號。
• 2026-05-03 誤報排除：『碧霞元君被說成是玉皇大帝的妹妹，也有的是東嶽大帝之女一說』與後文『同時碧霞元君還與泰山三郎（炳靈帝君）為兄妹關係』並列時，若不標明是不同傳說系統，容易造成親屬關係互相矛盾。