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張天師是道教正一道（又稱天師道、龍虎宗）歷代傳人的通稱，為道教中歷史最為悠久的世襲教職。該稱謂始於東漢道教創始人張道陵，其子張衡被尊為「嗣師」，其孫張魯被尊為「系師」，合稱「三師」或「三張」。此後，天師之位皆由張道陵後裔子孫世襲相傳，歷代沿襲不絕。 元朝至元十三年（1276年），元世祖正式冊封張宗演為「嗣漢天師」，此前「天師」稱號僅為張氏子孫自稱及民間稱呼

張道陵（34年2月22日—156年10月10日），一名張陵，字輔漢，東漢沛國豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，道教正一派（天師道）與五斗米道的創始人。他被道教徒尊稱為「張道陵天師」、「張天師」、「祖天師」或「正一真人」，在道教發展史上具有舉足輕重的地位。相傳張道陵以虎為坐騎，在某些道教流派中，與葛玄、許遜、薩守堅並稱「四大天師」。其從神為廣祐真君王長、普祐真君趙昇。

張氏家族，又稱張天師世家，是道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的總稱。張氏家族始於東漢張道陵（張天師）創立道教，其後裔世代承襲「天師」之職，形成中國道教史上最具影響力的世襲傳承體系。自東漢順帝年間（西元125-144年）張道陵創教，至民國時期第六十四代天師張源先，張氏家族傳承歷時逾一千八百年，是道教發展史中最為悠久的世襲教團之一。 元朝以前，「天師」稱號主

北京馬致遠故居中的馬致遠雕像 馬致遠（1255年—1321年），字千里，號東籬，大都人，元代初期雜劇作家，人稱「曲狀元」、「馬神仙」。與關漢卿、白樸和鄭光祖並稱元曲四大家。他大約是生於宋理宗寶祐四年（1255年），卒年約在元英宗至治元年以後，享年六十六歲。晚號「東籬」，以示陶淵明之志。 馬致遠在散曲上的成就，是元代最出色之一。明代賈仲明稱他爲「曲狀元」。

北京馬致遠故居中的馬致遠雕像 馬致遠（1255年—1321年），字千里，號東籬，大都人，元代初期雜劇作家，人稱「曲狀元」、「馬神仙」。與關漢卿、白樸和鄭光祖並稱元曲四大家。他大約是生於宋理宗寶祐四年（1255年），卒年約在元英宗至治元年以後，享年六十六歲。晚號「東籬」，以示陶淵明之志。 馬致遠在散曲上的成就，是元代最出色之一。明代賈仲明稱他爲「曲狀元」。

陶淵明（約365年—427年），一說名陶潛，字元亮，友人私諡靖節先生，尋陽郡柴桑縣人，中國東晉至南朝宋時期士大夫與詩人。陶淵明出身仕宦之家，曾祖父陶侃在東晉初年權傾一時，但到陶淵明出生時已家道中落。陶淵明早年歷任江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等官職，但每次任期都不長；後因不滿官場的腐敗黑暗，繁文縟節（不為五斗米折腰）而決心歸隱，躬耕維生。陶詩風格平和

陶侃 陶侃（259年—334年7月30日），字士行。孫吳鄱陽郡梟陽縣（今江西省都昌縣）人，晉朝名將。出身寒門的陶侃自討平張昌叛亂開始以其戰功一直升遷，最終當上太尉之位，並掌握重兵，都督八州軍事並任荊江兩州刺史；在世族壟斷高位的東晉是一個例外。陶侃不單對東晉的建立與維持在軍事上作出貢獻，本身亦甚有治績，治下荊州太平安定，路不拾遺，亦深受人民愛戴。曾建杉庵讀書

陳寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鶴壽，江西修水人，生於湖南長沙，中國歷史學家，中央研究院第一屆院士。陳寅恪通曉二十餘種語言，其史學脫胎於乾嘉考據學，著有《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》等。 生平 1939年秋，陳寅恪、唐篔（yún）夫婦與三個女兒避難香港。 家世 光緒十六年（1890年）五月十七日（舊曆）

錢大昕ㄒㄧㄣ（1728年2月16日—1804年11月21日），字曉徵、及之，號辛楣，一號竹汀，江蘇蘇州府嘉定縣（今上海嘉定區）人，清代史學家，語言學家。乾嘉學派的代表人物。 家世 錢大昕祖籍常熟雙鳳里，先世遷居嘉定盛涇，又遷望仙橋。祖父錢王炯，生員，精於小學，高壽九十二歲。父錢桂發，生員，母沈氏。大昕為其父長子，次子為錢大昭。其他宗族有錢楷、錢燿、錢肇然

齊明帝蕭鸞（452年—498年9月1日），字景棲，小名玄度，廟號高宗，諡明皇帝，南齊第五任皇帝。為始安貞王蕭道生之子、齊高帝蕭道成之侄。他在494年至498年期間在位，共5年。 生平 蕭鸞自小父母雙亡，由蕭道成撫養，蕭道成對其視若己出。宋順帝時，蕭鸞擔任安吉令，以嚴格而聞名；後遷淮南、宣城太守，輔國將軍。齊高帝時封西昌侯、任郢州刺史；齊武帝蕭賾時升任侍中

秦觀（1049年—1100年9月17日），字太虛，改字少游，號邗溝居士、淮海先生，揚州高郵（今江蘇高郵）人，北宋文人。 秦觀為蘇軾門人。三十七歲中進士。四十二歲進京供職，官至國史院編修、宣德郎，與同列史館的黃庭堅、張耒、晁補之並稱「蘇門四學士」。四十六歲因新舊黨爭而遭謫放，歷貶杭州（今浙江杭州）、處州（今浙江麗水）、郴州（今湖南郴州）、橫州（今廣西橫州）、

盧循（？—411年），字于先 ，小名元龍，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，是西晉司空從事中郎盧諶的曾孫。東晉末年孫恩以五斗米道起事，敗死。盧循率領孫恩餘眾繼續反抗晉廷，世稱「孫恩盧循之亂」。終為交州刺史杜慧度擊破，投水自殺。 生平 被推為主 盧諶本在永嘉之亂後留在北方，後來盧循父祖才南渡。盧循是孫恩的妹夫，並隨孫恩以五斗米道惑民起事。孫恩性格嚴酷殘忍，盧

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 王遠知（528年—635年），字德廣，琅玡郡臨沂縣人（今山東省臨沂市），是茅山宗第十代宗師。 家世 祖父：王景賢，南朝梁征北將軍、江州刺史。 父親：王曇選，南朝梁散騎常侍、太子左衛率、輕車將

李俊，《水滸傳》人物，綽號「混江龍」。生得濃眉大眼，赤面鐵須，形體魁梧，使一口名喚「霜鋒」的利刃。 經歷 李俊為兼營走私鹽生意的揚子江船夫，與李立同為揭陽嶺地頭蛇，與穆弘兄弟及張橫兄弟合稱揭陽三霸。 仰慕重義氣的宋江，宋江發配江州時李俊第一個收到消息並想替宋江接風洗塵，但雙方錯過未照面，後來聽得宋江在李立的店喝酒被麻倒，李俊及時出面相救，宋江被穆弘、穆

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 『列仙酒杯』.張陵 張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。 元

徐道覆（？—411年3月15日），琅邪人，東晉末年人物，曾參與孫恩盧循之亂，並為領導者盧循的姐夫。徐道覆力主已據廣州的盧循乘劉裕北伐機會起兵，並主導盧循進攻建康，一時聲勢極大，惟在攻建康時盧循與其意見相左，攻戰不利下遂得撤退，形勢於是逆轉，徐道覆本人亦於隨後的晉軍討伐中喪命。 生平 徐道覆初隨孫恩起事，曾於東陽郡被劉裕打敗。孫恩死後，道覆繼續追隨盧循，並

淨土宗十五祖 初祖 慧遠 二祖 曇鸞 三祖 道綽 四祖 善導 五祖 承遠 六祖 法照 七祖 少康 八祖 延壽 九祖 省常 十祖 袾宏 十一祖 智旭 十二祖 行策 十三祖 實賢 十四祖 際醒 十五祖 印光 慧遠像，源自1921年出版的《晩笑堂竹荘畫傳》。 佛教 基本教義 修行成就/果位 人物

宋江（？—？）是中國北宋宣和年間的淮南民變領袖，侯蒙說他「以三十六人，橫行齊魏」，後投降宋朝。 宋江的故事被中國古典四大名著之一的《[[水滸傳》]]收錄演繹。在小說中，宋江是梁山泊義軍之首，為天罡地煞排名第一位的天魁星。字公明，號「及時雨」。 歷史上的宋江 與《水滸傳》中的一些杜撰出來的虛構人物不同，宋江和武松、關勝、楊志、解寶、張橫及彭玘同樣在北宋歷

客家 客家支系（客家地區） 客家語言 客家文化 客家表演藝術 客家建築 客家武術 客家信仰 客家傳媒 閱論編 客家民系（客語白話字：Hak-kâ mìn-he），俗稱「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客家話漢字：客家，客語白話字：Hak-kâ），是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為漢族各大民系中唯一不

宗懍（？—？），字元懍，南陽郡涅陽縣（今河南省鄧州市）人，南梁學者暨文學家，著有《荊楚[[歲時記》]]。 生平 宗懍從少年時代就天資聰穎，相當好學，說話常引用典故，鄉里的人皆稱呼他「小兒學士」。梁普通六年（525年）舉秀才，當時還是湘東王的蕭繹在鎮守荊州時，令長史劉之遴舉薦青年人才，劉氏遂推薦宗懍。隔日宗懍就被指派為湘東王府兼記室。有一次傍晚，蕭繹請宗懍

恣蚊飽血 吳猛（生卒不詳），字世雲，豫章郡分寧縣（今江西修水），為後世所熟知的身份包括： 《二十四孝》中「恣蚊飽血」的主角； 江西廬山地區興起的淨明道孝道派「西山十二真君」之一； 潮汕地區真君大帝信仰的醫藥神形象。 不同時期記載的形象 二十四孝之恣蚊飽血講的就是吳猛的故事。 魏晉南北朝記載的形象 晉人干寶編撰的《[[搜神記》]]，收錄了「擲符靜風」及「

恣蚊飽血 吳猛（生卒不詳），字世雲，豫章郡分寧縣（今江西修水），為後世所熟知的身份包括： 《二十四孝》中「恣蚊飽血」的主角； 江西廬山地區興起的淨明道孝道派「西山十二真君」之一； 潮汕地區真君大帝信仰的醫藥神形象。 不同時期記載的形象 二十四孝之恣蚊飽血講的就是吳猛的故事。 魏晉南北朝記載的形象 晉人干寶編撰的《搜神記》，收錄了「擲符靜風」及「白扇渡江

張錫（生年不詳—卒於714年），字奉孝，貝州武城縣（今河北省衡水市故城縣）人，唐代官員，曾於武則天執政時期（700年）短暫出任宰相。其祖父為隋朝陽城縣令張虔雄，父親為唐朝戶部侍郎張文琮，乃高宗朝宰相張文瓘之侄。張錫一生歷經武周至唐睿宗數朝，宦途起伏，曾兩度拜相，又兩度遭貶謫流放。晚年隨子居住於剡縣，享年七十五歲。

張天師家族，又稱嗣漢天師府，是道教正一道（天師道）龍虎宗歷代傳人的總稱。正一道由東漢張道陵創立，其後裔世代承襲「天師」稱號，形成中國道教史上唯一以血統傳承的宗教世家。張天師家族自東漢以來傳承六十餘代，历经朝代更迭，在中國宗教史、文化史與政治史上皆佔有重要地位。 「天師」一詞原為張道陵自稱，取「天界之師」之意。其子張衡稱「嗣師」，孫張魯稱「系師」，合稱「三師

吳猛，字世雲，豫章郡分寧縣（今江西修水）人，生卒年不詳，西晉至東晉年間道士。其身份跨越多重領域：在民間倫理叙事中，是《二十四孝》「恣蚊飽血」故事的主角，以孝行聞名；在道教體系中，是江西廬山淨明道孝道派「西山十二真君」之一；在東南亞華人信仰圈中，則是潮汕地區「真君大帝」崇拜的核心神祇。吳猛是「西山十二真君」中唯一有官方史書記載的人物，其形象隨不同歷史時期的記載

陶淡（生年不詳—約504年），字處靜，另有記載作陶澹，江西鄱陽人，為東晉名將陶侃之孫，陶夏之子。陶淡為六朝時期著名道士，終生修道不仕，以服食辟穀、導引養生之術聞名於世。其修道事蹟見載於正史《[[晉書》]]，身後被民間奉為神祇，歷代加封祭祀，咸豐年間被清廷封為「孚佑真人」，香火延續千餘年至今不絕。

宋孝武帝劉駿（430年9月19日—464年7月12日），字休龍，小字道民，為宋文帝劉義隆第三子，南朝宋第四任皇帝，廟號世祖，諡號孝武皇帝。453年因皇太子劉劭弒父篡位，劉駿在沈慶之輔佐下於江州起兵討逆，隨即即皇帝位。在位期間推行多項集權改革，削弱藩鎮勢力，重用寒門士人，形成「寒人掌機要」的政治格局。然而其晚年生活荒淫、性情暴虐，加上浙江大旱導致民生凋敝，史書

劉伯溫（1311年7月1日—1375年5月16日），名基，字伯溫，以字行，浙江行省處州路青田縣（今浙江省溫州市文成縣）人，祖籍陝西保安（今陝西省延安市志丹縣），為南宋抗金將領劉光世的後裔。元末明初傑出的軍事家、政治家兼文學家，博通經史、曉天文、精兵法。他輔佐明太祖朱元璋完成帝業、開創明朝並穩定政局，因而馳名天下，被後人比作三國時代的諸葛亮，朱元璋更稱之為「吾

曹彬（931年—999年），字國華，鎮州靈壽縣（今河北省石家莊市靈壽縣）人，北宋初期傑出軍事將領，昭勛閣二十四功臣之一。他以仁義治軍、不濫殺無辜著稱於世，是中國歷史上有名的「仁將」。曹彬身後累贈中書令，諡號「武惠」，追封濟陽郡王，配饗宋太祖廟庭。在道教傳說中，曹彬被視為神仙氏族的重要源頭，其後代中湧現出八仙之一的曹國舅及《靈源大道歌》作者曹文逸真人，使曹氏家

重慶市，簡稱渝，別稱山城、江城、霧都、橋都，是中[[華人民共和國]]直轄市、國家中心城市、超大城市，川東地區中心城市，國家重要先進製造業中心、西部金融中心、西部國際轉運站和國際門戶樞紐。全市面積8.24萬平方公里，下轄37個區縣（25區、8縣、4自治縣）。截止2024年，全市常住人口3,190.47萬人、城鎮化率70.96%，是世界上市域人口最多的城市。

建陽區（閩北語羅馬字：Gṳ̿ing-iô̤ng-kṳ́）是中[[華人民共和國]]福建省南平市的一個市轄區，南平市人民政府駐地。別稱大潭、潭陽、潭城，位於武夷山脈南麓，地處閩北中心，其中本地戶籍人口34.52萬人，建城於公元205年，迄今1800多年，是福建省最早的縣邑之一，受閩越文化影響深厚，在閩北地區占據重要地位、歷史上建盞工藝、印刷業和理學教育高度發達，

眉山市（四川話拼音：Mi2shan1；本地發音：[mi21sã55]），古稱眉州，又稱齊通，是中[[華人民共和國]]四川省下轄的地級市，位於四川省中部。市境北臨成都市，東界資陽市、內江市，南接樂山市，西鄰雅安市。地處四川盆地西部，東部為成都平原，西部為低山丘陵區，岷江縱貫市境，青衣江在西部貫穿。全市總面積7,140平方公里，人口300.13萬，市人民政府駐東

湖南省是位於中[[華人民共和國]]華中地區的一個一級行政區，全境位於長江中游以南地區，因大部份在洞庭湖以南得名「湖南」，又因湘江貫穿全境而簡稱「湘」。境內廣植芙蓉（木芙蓉），後唐譚用之作詩《秋宿湘江遇雨》中有「秋風萬里芙蓉國」之句，故有「芙蓉國」之譽。湖南的省會長沙市，湖南大部分地區的漢語方言以湘語為主，另外在湖南省內的某些地區則通用西南官話、贛語、湘南土話

江西省，簡稱贛，是中[[華人民共和國]]東南地區的內陸省份及一級行政區，位於長江中下游南岸，東接浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東， 是長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地區的腹地，境內最大河流為長江支流贛江，自南向北縱貫全境，注入中國目前第一大淡水湖——鄱陽湖，省會為南昌。 江西最大河流為贛江而簡稱贛、由於贛江和鄱陽湖，江西也稱為「贛鄱大地」，

江西省，簡稱贛，是中[[華人民共和國]]東南地區的內陸省份及一級行政區，位於長江中下游南岸，東接浙江與福建、北鄰安徽和湖北，西連湖南，南毗廣東， 是長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角地區的腹地，境內最大河流為長江支流贛江，自南向北縱貫全境，注入中國目前第一大淡水湖——鄱陽湖，省會為南昌。 江西最大河流為贛江而簡稱贛、由於贛江和鄱陽湖，江西也稱為「贛鄱大地」，

池州市，簡稱池，古稱秋浦、貴池，是中[[華人民共和國]]安徽省下轄的地級市，位於安徽省西南部，長江南岸，西南與江西省接壤。市境北隔長江與安慶市相望，東北臨銅陵市、蕪湖市、宣城市，東南接黃山市，西南鄰江西省景德鎮市、上饒市、九江市。地處皖南山區與長江沿江平原結合帶。北部九華山與南部牯牛降、仙寓山相望，形成山區、盆地、低山、丘陵、河谷相間的地形，北部為沿江沖積平

宋 分路圖 江南東路是中國宋朝（960年－1279年）的一個路，民間稱為江東或江南，首府在江寧府（今南京市境內）；後於宋朝滅亡後劃入元朝的江浙行省等。 歷史沿革 宋太宗至道三年（997年）在州之上改道為路，分宋朝全境為京東、京西、河北、河東、陝西、淮南、江南、荊湖南、荊湖北、兩浙、福建、西川、峽、廣南東、廣南西十五路。在並沒有行駛主權的幽雲十六州地區，

客家 客家支系（客家地區） 客家語言 客家文化 客家表演藝術 客家建築 客家武術 客家信仰 客家傳媒 閱論編 客家民系（客語白話字：Hak-kâ mìn-he），俗稱「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客家話漢字：客家，客語白話字：Hak-kâ），是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為漢族各大民系中唯一不

尋陽縣或潯陽縣，中國古縣名。 西漢漢文帝十六年（前164年）在長江以北的今天湖北省黃梅縣設立尋陽縣（或潯陽縣），隸屬廬江郡。其名稱來自當地的一條河流潯水。西晉永興元年（304年）江北的潯陽和江南的柴桑縣合併為尋陽郡，郡治柴桑，隸屬江州。東晉義熙八年（412年），尋陽縣省入柴桑縣。 之後潯陽逐漸被指為江南的今天的江西省九江市，而不是早先的江北。唐朝武德四年

南昌縣為中國江西省下轄縣份，隸屬南昌市管轄。南昌縣為較具實力的縣市之一，三面環抱南昌市主城區，縣政府駐澄湖北大道99號。 地理上，南昌縣位於江西中部偏北，贛江、撫河下游，全縣東西寬36公里，南北77公里，地理坐標為東經115°49′至116°19′、北緯28°16′至28°58′之間。縣境東鄰進賢縣、南接豐城市、東北瀕鄱陽湖，西和北與新建區隔贛江相望，中西

南梁（502年5月1日－557年11月12日），又稱蕭梁，是中國歷史上南北朝時期南朝的第三個朝代，由南齊宗室蕭衍建立，定都建康（今江蘇南京）。南梁享國五十五年，歷經梁武帝、簡文帝、元帝等時期，後於557年為陳霸先所建立的陳朝所取代。南梁時期，中原士族大量南渡，江南地區經濟文化持續發展，佛教與道教在此期間均有重要傳播，對後世中國宗教文化產生深遠影響。

廬山，又稱匡山、匡廬，位於中國江西省九江市南郊，長江南岸、鄱陽湖平原西北部，面積282平方公里，主峰漢陽峰海拔1,474公尺。廬山以「雄」、「奇」、「險」、「秀」聞名於世，被譽為「匡廬奇秀甲天下」，是聯合國教科文組織評定的世界文化景觀遺產及世界地質公園，同時也是中國國家5A級旅遊景區和四大避暑勝地之一。 在道教文化史上，廬山佔有重要地位。相傳周朝道人匡俗於

廬山，又稱匡山、匡廬，位於中國江西省九江市南郊，是聯合國教科文組織評定的文化遺產和世界地質公園，同時是中國國家5A級旅遊景區。廬山形成於第四紀冰川時期，是一座地壘式斷塊山脈，以「雄」、「奇」、「險」、「秀」聞名，被稱為「匡廬奇秀甲天下」。這座山峰不僅是著名的風景名勝，更是中國道教文化的重要聖地，自東晉以來便是修道者嚮往之所，留下了豐富的道教歷史遺產。

「張姓祖師」在道教傳統中是一個集合性稱謂，主要指稱以張道陵為首的天師道歷代嗣教祖師，以及道教史上具有重要地位的張姓人物。張道陵（本名張陵）於東漢順帝時期在四川鶴鳴山創立正一道，被後世尊為「張天師」，其子孫世代傳承教法，形成道教史上重要的天師道（正一道）傳承體系。

趙雲（153年？—229年），字子龍，是漢末三國時期的蜀漢武將，生於常山真定（今河北省正定縣），身高八尺（約185公分），姿顏雄偉。最初效忠公孫瓚，官渡之戰後效忠劉備、劉禪。歷任牙門將軍，偏將軍、領桂陽太守，翊軍將軍，領中護軍、征南將軍，封永昌亭侯，鎮東將軍。箕谷失利後貶為鎮軍將軍。後追諡曰順平侯，是為永昌亭順平侯。 陳壽在撰寫《[[三國志》]]的時候，將

趙雲（153年？—229年），字子龍，是漢末三國時期的蜀漢武將，生於常山真定（今河北省正定縣），身高八尺（約185公分），姿顏雄偉。最初效忠公孫瓚，官渡之戰後效忠劉備、劉禪。歷任牙門將軍，偏將軍、領桂陽太守，翊軍將軍，領中護軍、征南將軍，封永昌亭侯，鎮東將軍。箕谷失利後貶為鎮軍將軍。後追諡曰順平侯，是為永昌亭順平侯。 陳壽在撰寫《[[三國志》]]的時候，將

湯和（1326年—1395年8月22日），字鼎臣，濠州（今安徽鳳陽）人，明朝開國功臣，軍事家。 湯和早年參加郭子興軍，後寫信建議朱元璋參加郭軍。此後隨朱元璋攻占集慶，升統軍元帥，鎮守常州，多次擊敗張士誠部。至正二十七年（1367年），為征南將軍，擊敗方國珍、陳友定。後又隨徐達率軍攻占山西、甘肅、寧夏等地，封信國公。洪武二十八年（1395年）八月逝世，追封東

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 『列仙酒杯』.張陵 張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。 元朝官方從元世祖開

張飛（？—221年），字益德，東漢末年幽州涿郡（今河北省涿州市）人氏，漢末三國時期蜀漢名將，亦是劉備的主要親信之一，與關羽並稱「萬人敵」。 官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，後遇刺身亡，蜀漢追諡桓侯，是為西鄉桓侯。元朝加封為武義忠顯英烈靈惠助順王。 陳壽在撰寫《三國志》的時候，將張飛與關羽、馬超、黃忠、趙雲合為一傳（《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》），羅

一百單八將指《[[水滸傳》]]中108個在梁山落草為寇的好漢，其中三十六員天罡星的，即為北宋末年，以「替天行道」為口號，佔據梁山泊與朝廷對抗的三十六名起義軍頭領。 《水滸傳》記載，梁山泊一百零八條好漢的前身，為當初龍虎山伏魔殿被張天師鎮壓的三十六員天罡星、七十二員地煞星。這一百零八個星君逃出轉世，大鬧宋朝。 一百單八將的排列順序，根據上位天罡星三十六星、

宋江（？—？）是中國北宋宣和年間的淮南民變領袖，侯蒙說他「以三十六人，橫行齊魏」，後投降宋朝。 宋江的故事被中國古典四大名著之一的《[[水滸傳》]]收錄演繹。在小說中，宋江是梁山泊義軍之首，為天罡地煞排名第一位的天魁星。字公明，號「及時雨」。 歷史上的宋江 與《水滸傳》中的一些杜撰出來的虛構人物不同，宋江和武松、關勝、楊志、解寶、張橫及彭玘同樣在北宋歷

李逵是小說《[[水滸傳》]]中的重要人物，梁山108將之一，上應三十六天罡中的天殺星。祖籍沂州沂水縣百丈村，自幼家境貧苦。因膚色黝黑，體壯如牛，勇猛異常，得綽號「黑旋風」，暱稱鐵牛，擅使二挺板斧。李逵的武藝雖然稀鬆平常，但性格狂暴嗜殺、頭腦簡單，於戰場上慣靠蠻力肆意揮舞兩把板斧，橫衝直撞，逢人便剁，因而時常擔任梁山軍中負責先頭衝鋒、陷陣的任務。李逵在梁山眾人

張飛（？—221年），字益德，幽州涿郡（今河北省涿州市）人，漢末三國時期蜀漢名將，與關羽並稱「萬人敵」，為劉備麾下主要親信之一。其表字實為「益德」，而非通俗小說所誤傳之「翼德」。「益」乃「鷁」之通假字，乃一種會飛的水鳥，以應「飛」字之意。張飛官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，蜀漢景耀三年（260年）追諡「桓侯」。其祭祀信仰歷代受到官方與民間重視，由歷史人物

張天師信仰是道教正一道（天師道）中最具代表性的信仰傳統，指的是以張道陵為始祖、由其血脈後裔世代傳承的「天師」職位及其相關宗教崇拜。張天師不僅是道教的創教祖師，更是中國傳統社會中具有特殊地位的宗教領袖象徵。自東漢順帝年間張道陵在四川鶴鳴山創教以來，天師傳承已歷六十餘代，形成世界上罕見的宗教職位血脈世襲制度。張天師信仰融合了道教科儀、符籙法術、丹道修煉與民間信仰

公孫勝是中國古典小說《[[水滸傳》]]中的重要人物，上應三十六天罡之天閒星，綽號「入雲龍」，道號「一清」。其為薊州人氏，師從羅真人修習道法，是一位雲遊四方的道士，喜好結交天下豪傑。公孫勝不僅擅長道法，亦精通槍棒武藝，在梁山泊一百零八好漢中擔任掌管機密的軍師角色。其行事謹守孝道與師恩，在完成輔佐宋江的使命後，依羅真人「遇汴而還」之語返回故里從師學道、侍養母親，

四天師，又稱天師四代或四真人，是指道教早期重要派別——天師道（又稱五斗米道）創始人張道陵及其後三代嫡傳弟子的合稱。根據道教傳統與正史記載，四天師分別為：第一代天師張道陵、第二代天師張衡、第三代天師張魯、第四代天師張盛。他們共同奠定了天師道在中國道教史上的重要地位，並確立了天師道嗣師制度的傳承模式。四天師的概念反映了道教對道統傳承的重視，也成為後世道教發展的重

「三十六洞天七十二福地」是道教神聖地理體系中的核心概念，指分布在中國各地的一系列仙人居所與修煉聖地。這些洞天福地被認為是人間與仙境的交匯之處，是神仙統治的空間，也是道士修道成仙的重要場所。洞天福地的概念起源於中國古代的山川崇拜與神仙信仰，經過道教的不斷充實與系統化，形成了一套完整的宗教地理學說。根據《[[雲笈七籤》]]等道經記載，洞天福地乃「上仙所統治之處」

白族是中國西南地區少數民族，列中國第14大民族。雲南、貴州、湖南三省是現代白族聚居地，歷史上曾建立大理國。 白族自稱「白伙」（白語：Baipho，白族）、「白子」（白語劍川方言：Baipzix，白語大理方言：Baipzi，白族男人）、「白尼」（劍川：Baipyvnx，大理：Baipnivx，白族女人），或者說白語的人（劍川：Baipngvpzix ho /

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 『列仙酒杯』.張陵 張天師，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「天師」。 元

三十六小洞天是道教洞天福地信仰體系中的重要組成部分，相對於十[[大洞天]]而言，為道教神仙體系中次一級的洞天聖地。根據道教經典的記載，三十六小洞天皆由「上仙所統治之處」，是仙人、真人修道煉丹、隱居潛修的神聖場所。這些洞天分布於中國各地名山之中，各自擁有獨特的洞天名號、地理範圍與治理仙人，形成了道教神聖地理學說的重要架構。

孫恩盧循之亂，簡稱孫盧之亂，是東晉末年爆發的一次大規模民變事件，發生於晉安帝隆安三年（399年），至義熙七年（411年）方告平息，歷時約十二年。此事件的根本背景與五斗米道（正一道前身）密切相關，領導者孫恩及其家族世代信奉該道，而盧循則為孫恩妹夫，在孫恩敗亡後承繼其勢力。事件可分為兩個階段：孫恩之亂（399年－402年）與盧循之亂（403年－411年）。兩次叛

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 閭山派，又稱閭山道、閭山教、武教等，是在閩越巫文化的基礎上，宋元間於福建、浙江、江西、廣東等地區形成的一種民間道教流派，奉閭山九郎（許九郎，部分地區認為即許遜）為教主。 名稱 閭山派是南方道教中的一個群體性教派。狹義的閭山派是指地

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 閭山派，又稱閭山道、閭山教、武教等，是在閩越巫文化的基礎上，宋元間於福建、浙江、江西、廣東等地區形成的一種民間道教流派，奉閭山九郎（許九郎，部分地區認為即許遜）為教主。 名稱 閭山派是南方道教中的一個群體性教派。狹義的閭山派是指地

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 閭山派，又稱閭山道、閭山教、武教等，是在閩越巫文化的基礎上，宋元間於福建、浙江、江西、廣東等地區形成的一種民間道教流派，奉閭山九郎（許九郎，部分地區認為即許遜）為教主。 名稱 閭山派是南方道教中的一個群體性教派。狹義的閭山派是指地

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 閭山派，又稱閭山道、閭山教、武教等，是在閩越巫文化的基礎上，宋元間於福建、浙江、江西、廣東等地區形成的一種民間道教流派，奉閭山九郎（許九郎，部分地區認為即許遜）為教主。 名稱 閭山派是南方

琵琶行圖，明郭詡作 九江潯陽江畔琵琶亭的白居易石像 潯陽江畔琵琶亭的潯陽宴別圖 九江潯陽江畔琵琶亭毛澤東手書白居易琵琶行碑 《琵琶行》是中唐詩人白居易的長篇敘事樂府之一。作於唐憲宗元和十一年，即西元816年。 簡介 元和十一年，白居易被貶江州司馬已兩年，在潯陽江頭送別客人，偶遇一位年少因琵琶技藝紅極一時，年老色衰嫁作商人妻，而今在江口獨守空船的女伎。因