元宵節

元宵節

概述

元宵節，又稱上元節、上元、元宵、燈節、小正月、正月半、新十五、元夕、小年等，是中國傳統節日，定於每年農曆正月十五日。此日為農曆新年的第一個月圓之夜，象徵著春天的正式到來。元宵節自古以來便是華人社會的重要節日，人們於此日食用元宵或湯圓、賞花燈、猜燈謎，以示慶祝新春。

從道教角度而言，正月十五為「上元節」，乃天官大帝（又稱上元一品九炁賜福天官大帝）華誕之日，故又稱「天官華誕」。道教認為天、地、水三官主宰人間禍福，其中天官主司賜福，故元宵節燃燈慶賀，亦含有祈福納祥之意涵。

元宵節在傳統習俗中具有多重意義：既是新春年俗的壓軸之日，亦是春季祈福的重要時節，更因古代未婚男女得以藉賞燈之機自由相會，而被東南傳統文化賦予「情人節」的別稱。2008年6月，元宵節民俗正式入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。

歷史淵源

遠古起源

元宵節的由來可追溯至秦漢時代。據傳秦末即有「正月十五燃燈祭祀道教太乙神」之說，可視為元宵節燈火習俗的遠古淵源。彼時正月十五日為農民祈求豐收之日，人們在田野持火把驅趕蟲獸，以期減輕蟲害、祈禦豐年。

漢代發展

關於元宵節燈火的由來，另有數種說法：

太一祭祀說：漢武帝時期，方士謬忌進言祭祀太乙神。漢武帝遂於甘泉宮修建太一祠壇，定於正月十五日夜以盛大燈火祭拜太乙神，是夜常有大星從祠壇上空劃過，由此形成正月十五張燈結綵的習俗。

燃燈表佛說：另有說法認為漢明帝篤信佛法，聽從博士弟子蔡愔之建言，於正月十五夜在宮中「燃燈表佛」，下令臣民效仿供奉佛祖。此說雖帶有佛教色彩，然早期燈會與道教太一祭祀之淵源亦不可忽視。

東漢末年，元宵節作為固定節日方正式初步形成。

魏晉隋唐

魏晉時期，正月十五逐鼠習俗興起於江南蠶桑產區，反映了農業社會對蟲害的關注。隋朝初年，元宵節完全形成，各項習俗漸趨定型。

唐代為元宵節發展之重要階段。終唐一代，朝廷皆正式舉行祭拜上元天官大帝之儀式，足見道教信仰與元宵節習俗之緊密結合。京城與鄉鎮處處張掛彩燈，人們更製作巨大的燈輪、燈樹、燈柱，滿城火樹銀花，繁華熱鬧。

宋[[元明清]]

宋朝燈節更為豐富多彩，元宵賞燈活動持續五天，燈的樣式繁複多樣。著名詞人辛棄疾曾写道：「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨」，生動描繪了宋朝元宵之夜花燈如海、煙花似雨的盛況。此時期亦興起猜燈謎之風尚，將謎語寫於紙條貼於花燈之上，猜中者可得獎賞，此活動廣受民眾喜愛，流傳至今。

明清之際，元宵節通常被視為春節之終結，其活動日益多元：吃湯圓、觀燈、娛樂遊行為三大主軸。遊行中含高蹺、旱船、舞龍、舞獅、秧歌、抬閣等傳統藝術表演，放煙花則為節日高潮。

明朝燈節時間最長，自初八「上節日」開始點燈，直至正月十七方落燈，歷時整整十日。清朝燈期縮短為三日，然燈火璀璨、製作精美，奇幻動人。宮中亦仿效民間習俗，張燈結綵，設置市集，舉辦雜技、百戲等遊藝表演。

道教義涵

三官大帝與上元節

元宵節之於道教，最核心的意義為「上元節」——天官大帝聖誕。道教神話體系中，天、地、水三官大帝分別主宰人間祸福：

上元（正月十五）	天官大帝	堯	賜福
中元（七月十五）	地官大帝	舜	赦罪
下元（十月十五）	水官大帝	禹	解厄

天官大帝相傳即堯帝，於正月十五日聖誕降臨人間巡查善恶，故民眾於此日燃燈慶祝，祈求天官賜福。道教認為是夜「天官華誕」，人間張燈結綵、祭祀祈福，可獲天官庇佑，新的一年吉祥如意。此一信仰自漢代太一祭祀演變而來，至唐代已由朝廷正式祭祀，沿襲不絕。

祈福習俗的道教意涵

元宵節諸多習俗皆含有道教祈福思想：

• 燃燈：道教以燈光象徵光明，可驅散黑暗邪祟，迎接天官福澤
• 祭天官：於家宅或道觀設祭壇供奉天官大帝像，祈求賜福消灾
• 走橋祈福：俗稱「走百病」、「消百病」，謂可驅除疾病、保佑健康
• 偷青：「偷」諧音「透」，寓意透達福氣；亦有「偷蔥嫁好翁」等象徵求子的含義

主要習俗

燈火相關

賞花燈、猜燈謎為元宵節最具代表性的活動。在南方語言如閩語、客家話、粵語中，「燈」與「丁」諧音，故元宵點燈寓意「添丁」。閩南、客家、潮汕、臺灣、廣東、香港等地均有此俗。傳統花燈以紙紮為主，部分地區亦用蘿蔔製成「蘿蔔燈」。

各地燈會名聞遐邇：江蘇南京秦淮燈會素有「秦淮燈彩甲天下」之美譽；上海城隍廟豫園燈會亦為滬上名景。

食品

元宵（搖製）與湯圓（包製）為節日代表食品，其雛形可追溯至唐代的面繭與焦譔。面繭外形似繭，焦譔為烤餅的一种，皆呈圓形以象徵月亮，含有祭月、賞月之意。

各地特色習俗

地區	特色習俗
華北	食用搖制元宵
東北	「滾冰」習俗，寓意「滾病」
浙江台州	正月十四過元宵，食用糟羹
福建福州	外家送花燈予外孫，寓意添丁
福建漳泉	兩村孩童互相擲石子驅瘟
廣東佛山	「行通濟」走橋祈福
重慶開縣	「對罵」習俗，可盡情罵人
臺灣	天燈、蜂炮、寒單爺、乞龜、炸龍等多元慶典

鬧社火

鬧社火多流行於北方地區，除燃燈火外，尚有舞龍、舞獅、高蹺、旱船、秧歌等民俗表演，是民眾狂歡的重要形式。

文化影響

元宵節作為傳統新春習俗的壓軸之日，在海峽兩岸及海外華人社會皆備受重視。其影響力遠及東亞漢字文化圈：

• 日本：稱為「小正月」，有吃紅豆粥、歲德燒火祭等習俗；明治維新後改為格里曆1月15日慶祝，並定為成人節
• 琉球：稱「小正月」（ソーグヮチグヮー），正月十四開始，十六日祭祖
• 朝鮮半島：稱「正月大滿月」或「大보름」，有踏銅橋、盜福土、舞獅等活動
• 東南亞：印尼華人稱「十五暝」（Cap Go Meh），馬來西亞華人保留賞花燈、猜燈謎及拋柑聯誼之俗

元宵節亦被稱為「中國情人節」——古代男女於賞燈之夜趁機相會、結識良緣。宋代歐陽修〈生查子〉詞云：「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。」正是此俗之生動寫照。

相關典籍

元宵節之詩詞作品眾多，以下為流傳較廣者：

• 歐陽修〈生查子·元夕〉
• 辛棄疾〈青玉案·元夕〉
• 盧照鄰〈十五夜觀燈〉
• 唐寅〈元宵〉

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/元宵節

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「天官大帝相傳即堯帝」這一說法屬明顯張冠李戴。道教三官信仰中，天官、地官、水官多被尊稱為堯、舜、禹，但原文寫成「相傳即堯帝」過於武斷，且前文又稱「天官大帝（又稱上元一品九炁賜福天官大帝）」作為神格，兩者表述混淆。 → 正確：「天官大帝相傳即堯帝」的說法過於簡化，較妥當的表述應是：道教三官信仰中，天官、地官、水官常分別與堯、舜、禹相配，並非可直接等同為「即堯帝」；同時「上元一品九炁賜福天官大帝」是神格尊稱，與其歷史人物對應
• 2026-05-04 確認錯誤：「明朝燈節時間最長，自初八『上節日』開始點燈，直至正月十七方落燈，歷時整整十日」與常見史實不符；一般所稱元宵燈節在明代並非固定為自初八至十七的全國通行制度，這個說法過於具體且缺乏普遍史實依據。 → 正確：「明朝燈節時間最長，自初八『上節日』開始點燈，直至正月十七方落燈」屬於過度具體且缺乏普遍性支持的說法；明代各地燈節時段未必一致，不能概括為全國通行制度。
• 2026-05-04 確認錯誤：「唐代……朝廷皆正式舉行祭拜上元天官大帝之儀式」說法過於確定，且「終唐一代」屬絕對化表述，史實上並無如此一概而論的明確記載。 → 正確：「終唐一代，朝廷皆正式舉行祭拜上元天官大帝之儀式」表述過於絕對，應改為唐代與上元節、燃燈、祈福等相關宮廷或民間活動發展明顯，但不能一概斷言唐代朝廷始終皆有固定正式祭拜儀式。
• 2026-05-04 確認錯誤：「東漢末年，元宵節作為固定節日方正式初步形成」與前文將其起源追溯到秦漢、漢代又有多種說法並列，表述上有時間節點衝突；若說『正式形成』，通常更常見於隋唐以後元宵燈節制度化，放在東漢末年過早。 → 正確：將「元宵節作為固定節日方正式初步形成」放在東漢末年，屬於時間點偏早且與常見說法不一致；元宵節/上元燈節的制度化與普及通常更常見於隋唐以後。
• 2026-05-04 確認錯誤：「2008年6月，元宵節民俗正式入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》」表述不夠精確。入選的是相關元宵節民俗項目，而非整體『元宵節』本身；且應是『第二批國家級非物質文化遺產名錄』中的項目，不宜簡寫成元宵節整體入選。 → 正確：2008年6月入選的是與元宵節相關的民俗類非物質文化遺產項目，而不是籠統的「元宵節」整體作為單一項目入選；原表述不夠精確。