甘夫人

甘夫人

概述

昭烈皇后（2世紀—210年），甘氏，名梅。在各類書籍中又稱甘皇后、甘夫人。《夔州府志》名為甘梅。沛縣（今屬江蘇省）人，是劉備當初在徐州小沛居住時，曾納為妾室，後生下劉備事實上的長子劉禪。甘氏在荊州過世後，葬在荊州南郡。蜀漢章武二年（222年），初被追諡皇思夫人，並準備遷葬回到蜀，靈柩還沒有到達蜀時，劉備就在白帝城過世了。丞相諸葛亮與太常賴恭等人商議後上奏，請追諡為昭烈皇后，並與劉備合葬。

簡介

由於劉備曾先後娶了好幾任嫡室夫人，都過世或失散，所以她經常代理正室主持家務。甘氏跟隨劉備到荊州後，在東漢建安十二年（207年）生下劉禪。當丞相曹操的軍隊在攻打劉備的時候，在當陽長阪這裡追趕上劉備的隊伍，在逃亡過程中，甘氏和劉禪與劉備的部隊走失，幸好得到趙雲的保護，母子都倖免於難。

後來甘氏過世，葬在荊州南郡。後來南郡被孫吳攻陷。蜀漢章武二年（222年），甘夫人被追諡皇思夫人，並準備遷葬回到蜀，靈柩還沒有到達蜀時，劉備就在白帝城過世了。丞相諸葛亮上奏，請劉禪追諡為昭烈皇后，並與劉備合葬。

今奉節縣有甘夫人墓，故也有說法認為劉備亦葬於奉節縣，並未歸葬成都。

《資治通鑑》記載延熙八年（245年）八月「漢甘太后殂」，誤。當時去世的蜀漢太后應為劉禪的繼母吳太后。

評價 諸葛亮：「皇思夫人履行修仁、淑慎其身。」 陳壽《三國志》：「常攝內事。」 傳聞

《拾遺記》記載她出身貧窮但相貌出眾，美如白玉，被同鄉相面者預言以後將進宮享受富貴。十八歲時由劉備納為妾室並頗得寵愛。河南獻上高三尺的玉人，劉備將玉人放在甘夫人身側，白天講說軍謀，晚上抱著甘夫人玩玉人。人們都分不清甘夫人和玉人，劉備的其他愛妾也都嫉妒甘夫人和玉人。甘夫人想毀了玉人，於是告誡劉備：「昔日子罕不以玉為寶，《春秋》讚美他。如今吳、魏未滅，怎能玩物喪志？好色會產生疑心，希望不要再這樣了。」劉備於是撤去玉人像，寵妾們也不再嫉妒了。當時人都說甘夫人是神智婦人。甘夫人去世時孫吳、曹魏尚未建立，故此記載存疑。

圖集 甘夫人

《美人百態畫譜》甘后

《古今百美圖之》甘后 紀念 樓桑廟三義宮/娘娘殿：河北省保定市涿州市松林店鎮樓桑廟村，為紀念劉備、關羽、張飛桃園結義的三義宮後殿稱娘娘殿，供奉甘夫人、糜夫人和吳夫人像 甘夫人墓/漢昭烈甘皇后墓：重慶市奉節縣永安街道 搬遷前奉節老縣城原夔州賓館內 惠陵/漢昭烈甘皇后墓：四川省成都市武侯區漿洗街街道蜀漢街社區南門武侯祠大街254號 影視形象 1985年電視劇《諸葛亮》：陳美頤 1992年電視劇《關公》：李莉 1994年電視劇《三國演義》：許娣、郭淑萍 1996年電視劇《關公》：李璇 2004年電視劇《武聖關公》：梁郁 2008年電影《赤壁》：李鴻 2009年電視劇《終極三國》：林舒語 2010年電視劇《三國》：唐姊娣 2011年電視劇《回到三國》：簡慕華 2011年電影《關雲長》：陳紅 2016年電視劇《武神趙子龍》：梁愛琳 2017年電視劇《終極三國2017》：蔣蕊澤 注釋 ^ 明吳潛修正德八年《夔州府志》引元陳嗣源《昭烈皇后墓碑》：甘梅乃蜀先主之夫人也，後主劉禪追尊為昭烈皇后，其墓在府治之陰，舊無碑記以表之。 ^ 《三國志·二主妃子傳》：先主甘皇后，沛人也。先主臨豫州，住小沛，納以為妾。 ^ 《三國志·二主妃子傳》：丞相亮上言：「皇思夫人履行脩仁，淑慎其身。大行皇帝昔在上將，嬪妃作合，載育聖躬，大命不融。大行皇帝存時，篤義垂恩，念皇思夫人神柩在遠飄颻，特遣使者奉迎。會大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宮在道，園陵將成，安厝有期。臣輒與太常臣賴恭等議：禮記曰：『立愛自親始，教民孝也；立敬自長始，教民順也。』不忘其親，所由生也。春秋之義，母以子貴。昔高皇帝追尊太上昭靈夫人為昭靈皇后，孝和皇帝改葬其母梁貴人，尊號曰恭懷皇后，孝愍皇帝亦改葬其母王夫人，尊號曰靈懷皇后。今皇思夫人宜有尊號，以慰寒泉之思，輒與恭等案諡法，宜曰昭烈皇后。詩曰：『谷則異室，死則同穴。』故昭烈皇后宜與大行皇帝合葬，臣請太尉告宗廟，布露天下，具禮儀別奏。」制曰可。 ^ 《三國志·二主妃子傳》：先主數喪嫡室，常攝內事。隨先主於荊州，產後主。值曹公軍至，追及先主於當陽長阪，於時困偪，棄後及後主，賴趙雲保護，得免於難。後卒，葬於南郡。章武二年，追諡皇思夫人，遷葬於蜀，未至而先主殂隕。 ^ 陈剑《刘备葬在哪里？》，1985-06-30，《天府新论》. [2019-02-27]. （原始內容存檔於2020-12-02）. ^ 《三國志·二主妃子傳》：丞相亮上言：皇思夫人履行修仁，淑慎其身。 ^ 《三國志·二主妃子傳》 ^ 《拾遺記·卷八》：先主甘后，沛人也，生於賤微，里中相者云：「此女後貴，位極宮掖。」及後長而體貌特異，至十八，玉質柔肌，態媚容冶。先主召入綃帳中，於戶外望者，如月下聚雪

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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• 節點類型：神祇節點
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典據與補證

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站內互讀：甘氏、類書、府志、沛縣、江蘇省、劉備、徐州、劉禪、荊州、蜀漢。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《夔州府志》、《資治通鑑》、《三國志》、《拾遺記》、《春秋》、《美人百態畫譜》、《古今百美圖之》、《諸葛亮》、《關公》、《三國演義》、《關公》、《武聖關公》。相關概念或互讀詞包括：甘氏、類書、府志、沛縣、江蘇省、劉備、徐州、劉禪。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「甘夫人」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「甘夫人」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「甘夫人」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「甘夫人」寫成結論句。

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「甘夫人」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《春秋》。相關術語包括：甘氏、類書、府志、沛縣、江蘇省。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「甘夫人」寫成結論句。

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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