西王母元君

西王母元君

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閱論編

西王母，又稱「王母娘娘」、「金母‌」、「瑤池金母」、「西姥‌」、「阿母‌」等，是中國神話和中國民間信仰的女神，也是道教的女仙。早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，學者陳夢家認為這指的就是西王母。根據《山海經》記載西王母其狀如人，但又長相奇特，以豹尾虎齒且善嘯的形象出現，是與人首蛇身的女媧、人首鳥身的九天玄女類似的獸形女神，在後世和女媧、九天玄女一樣逐漸演變為人形姿態的神靈，成為中國神話中最重要的女神之一。西王母居於崑崙山上的瑤池，和東王公相對應。

名稱

西王母又稱為「王母娘娘」、「瑤池金母」、「金母元君」、「西靈王母」、「西瑤仙姥」、「無極聖母」。尊號為「九靈太妙龜山金母」、「太靈九光龜臺金母」、「上聖白玉龜臺九靈太真西王母」、「太虛九光龜台金母元君」、「西靈金母梵炁祖母元君」、「九靈太真萬炁金母元君」、「西極金眞萬炁祖母元君」、「西元九靈上真仙母」、「西池極樂金慈聖母」、「瑤池金母無上慈尊」、「西華金母元皇上帝」、「白玉龜臺九靈太真金母元君」、「掌法聖后白玉龜臺金母元君」、「紫微元靈白玉龜臺九靈太眞元君」、「紫微元靈白玉龜臺元靈元真元君」、「太妙天紫府化炁西華金母元君」、「太華西真白玉龜臺梵炁祖母元君」、「九靈太妙白玉龜臺玉光金真梵炁祖母元君」、「九靈太妙白玉龜臺玉光金真梵炁祖母元君青金丹皇大道君」（梵炁之主雌一真母，又曰下元梵炁之母合延之神）、「九靈太妙白玉龜臺夜光金真梵炁祖母元君」、「九靈太妙白玉龜臺夜光金真萬炁祖母元君」、「紫微元靈白玉龜臺九靈太妙夜光金眞萬炁祖母青金丹皇大道君」、「西池元始玄真女真教主太陰金母」、「西華淸靈金母宏慈太妙無上元君」、「西華太妙宏慈金母天尊」、「西華太妙金母無上元君」、「西華至極瑤池金母皇君」、「西華金母錄籍女仙元君」、「西華道祖太妙金母天尊」、「西元龜山九靈真仙母青金丹皇君」、「白玉龜臺九靈太妙青金丹皇夫人金母尊神」、「九光玄女紫微元靈金母尊神」、「九光青金西漢夫人太真金母元君」、「大聖西華金母大天尊」、「無極瑤池大聖西王金母大天尊」、「天上王母娘娘大天尊」等。南朝道士陶弘景所撰的*《[[真誥*》]]卷之一記載：「案有數號者，並以多為高，西王母稱九靈，則八靈宜在七靈前，而今返在後者，亦所未詳。」西王母尊號中的「九靈」意指「九天的仙靈」。

關於西王母的姓名，唐代段成式作《酉陽雜俎·諾皋記上》記載：「西王母姓楊，諱回，治崑崙西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。」

形象的衍變 山海經 *《山海經》*中的西王母插圖

西王母是中國最古老的女性神祇，早在殷商卜辭中祭祀東母（司管生育的東方之神—碧霞元君）和西母（司管死亡的西方之神—西王母），就有「西母」之稱，學者陳夢家認為「西母」指的就是西王母，東母和西母大概就是指日月之神，並且舉證代國、扶餘國和殷皆有日月崇拜之俗，這一習俗與《山海經》所載甚為切合。王暉及多數學者也都認為東母是指日神，而西母則是月神。日本學者赤塚忠將東母和西母的崇拜與日出、日落的自然運行規律聯繫起來。陳夢家和赤塚忠都認為東母和西母可能是司管太陽出入的女性神。而學者宋鎮豪並不贊同將東母和西母視為主管太陽出入的女神，他認為「共生於東，猶言拜求生命於東方。」，並且東母和西母也可能與商代的「入日」 和「 出日」祭禮（寓意於太陽東出西落的周日視運動觀測）緊密相關，所以「東母、西母為商朝人心目中的司生死之神，分居東、西方並掌管人間的生死。」學者常玉芝則認為東方主生，象徵生命和再生，西方主死，象徵死亡，大概東母為生命之神，西母為死亡之神，和宋鎮豪的說法完全一致。這與東王公和西王母的信仰一脈相承，至於甲骨文中的「東母」與「東王公」的關係，二者都與太陽、東方崇拜相關，與「西母」不同的是，「東母」是女性神，「東王公」是男性神。

在《山海經》中，西王母是掌管天之厲（天災和疫病）和五殘（五種類的刑罰）的凶神，其形象為人形、頭髮蓬亂、頭上戴勝（玉質首飾）、豹尾、虎齒且善嘯，這種人頭獸身的形象顯示出濃厚的圖騰色彩。

《山海經·西山經》：「蠃母之山又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」郭璞註：主知災厲五刑殘殺之氣也。 《山海經·海內北經》：「西王母梯幾而戴勝。有三青鳥為取食。」 《山海經·大荒西經》：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒燃。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。」

《[[太平御覽》]]卷之三十八又言：「西王母者，神人也。人面蓬頭髮，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母，在崑崙山下。」西王母被描述為一個擁有人臉、虎牙，以及豹尾

來源

• 西王母

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：將甲骨文中的「東母」直接解釋為「司管生育的東方之神—碧霞元君」明顯錯誤；碧霞元君是較晚出的民間/道教神祇，不能對應商代卜辭中的東母。 → 正確：商代卜辭中的「東母」不宜直接等同於後世道教或民間神祇「碧霞元君」；將其解釋為「司管生育的東方之神—碧霞元君」屬不當對應。
• 2026-05-03 確認錯誤：稱《山海經》中的西王母是「掌管天之厲和五殘的凶神」與現有通行說法基本不符；相關文獻通常是說其「司天之厲及五殘」，但不宜直接擴充為定義性的「凶神」且前後與後世女神形象的鋪陳混用。 → 正確：《山海經》相關表述較通行的說法是西王母「司天之厲及五殘」，原文脈絡屬早期帶有神異與災厄意味的形象；直接定義為「凶神」屬於過度概括，但整體指出其早期具有災厄性質並非錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「西王母被描述為一個擁有人臉、虎牙，以及豹尾」句子未完，屬明顯殘缺；而且前文已說其「其狀如人」，後面又寫「人形、頭髮蓬亂、頭上戴勝、豹尾、虎齒」，表述不完整且重複混雜。 → 正確：該句確有明顯殘缺與表述不完整問題；對西王母形貌的常見引述通常包括「其狀如人」以及人面、虎齒、豹尾、蓬髮等，不應斷裂成未完成句。
• 2026-05-03 確認錯誤：把「東母和西母」說成「大概就是指日月之神」屬於推測性學說，後文又進一步寫成確定事實，和前面並列的多種學說之間有表述衝突；若作條目內容，應避免把學界未定論寫成定論。 → 正確：「東母和西母大概就是指日月之神」屬推測性說法，若前文同時列舉多種學說，後文不宜將未定說法寫成定論；此處問題在於表述方式不嚴謹，而非完全無依據。