北斗奠安宮

北斗奠安宮

概述

北斗奠安宮位於臺灣彰化縣北斗鎮光復里斗苑路一段120號，是北斗鎮的信仰中心，主祀媽祖，尊稱「東螺媽」。該廟創建於康熙年間，前身為溪州東螺街的東螺天后宮，嘉慶十一年（1806年）因水災與漳泉械鬥遷移至北斗迄今。其古廟於1983年被指定為三級古蹟，後因古蹟保存爭議，舊殿遷移至台灣民俗村園區內保存，並於2019年歸還北斗。奠安宮不僅是彰南地區歷史最悠久的媽祖廟，更因獨特的軟身媽祖神像、古匾文物及參與《戲說台灣》拍攝而成為知名文化地標。

歷史淵源

東螺街時期

明鄭時期，北斗先民渡海來台，為保平安渡過黑水溝（台灣海峽），遂至湄洲天后宮恭請聖駕，分靈軟身媽祖聖尊護航來台。先民進入東螺舊社（溪州鄉舊眉村、圳寮村一帶）屯墾後，發展有成，於康熙年間創建「天后宮」。

關於東螺街天后宮的創建年代，存在兩種說法：《台中州寺廟台帳》第一冊記載為康熙五十七年（1718年）五月；奠安宮早期發行的《北斗鎮奠安宮概史》則宣稱創建於康熙二十三年（1684）。兩說目前已不可考，但《台中州寺廟台帳》載錄時間並附有月份，或有其所本。以台灣而言，東螺天后宮媽祖廟是全省少數幾間於康熙年間即已建廟者，就南彰化而言歷史最久，堪稱「彰南開基媽祖宮」。

北斗街時期

嘉慶十一年（1806年），東螺街因水災、漳泉械鬥不斷，頹圮不堪。武舉人陳聯登、文舉人楊啟元勘查寶斗（今北斗）後，擇於東螺溪與清水溪之間的高灘河洲地，購買土地興建北斗街，並同年建立奠安宮。「奠安」含意為「奠定厥居、安集乎民」。嘉慶十三年（1808年）的〈東螺西保北斗街碑〉記載，北斗開基祖廟福德祠與奠安宮為北斗建街時籌畫的指標性廟宇。

嘉慶年間重建的媽祖廟僅有一殿，建材以土埆、木料、古磚為主，外觀簡樸。同治七年（1868），秀才陳作舟倡議修建，並增建兩側護龍，始完成奠安宮古廟面貌。

戰後至今

1974年，地方倡議興建後殿，由攤商集資合建，設有觀世音菩薩、文昌帝君、太歲星君等殿。1990年，臺灣民俗村以捐贈香油錢方式，將木造結構的舊前殿遷移至花壇鄉組建。2003年12月13日，新前殿完成，舉行入火[[安座大典]]。九二一地震後，後殿結構岌岌可危，廟方斥資新台幣1600萬元加強梁柱結構。2014年9月5日起後殿封閉整修，經過近兩年整修完畢。

主要內容

古蹟與文物

舊殿遷移與歸還

1983年，廟殿被列為國家三級古蹟。1984年，內政部邀請專家學者勘察後，認為興建年代久遠，具有多方面的保存價值。惟後殿興建完成後，地方對古蹟前殿分為保存與拆除兩派。1988年，拆除派在地方政治人物運作下獲勝，先解除古蹟再予拆除。

1989年8月信徒代表大會，決議將舊廟交由臺灣民俗村，並要求民俗村提供600坪風景優美土地、依原貌復建不得轉售、奉祀奠安宮分靈媽祖。1990年底，民俗村受贈廟身。初期營運良好，舊殿也接受參觀人士敬拜及電視劇拍攝。據北斗文史工作者謝瑞隆表示，北斗奠安宮舊殿為戲劇《戲說台灣》中曝光率最高的廟宇。九二一地震後遊客銳減，民俗村結束營業。2001年8月30日，北斗鎮鎮長洪參民與臺灣民俗村負責人施金山協調將舊廟身遷回北斗展示。

2012年，臺灣民俗村遭法拍，接手的日榮資產、大佛山支持奠安宮舊殿回歸北斗。2013年，舊殿以「原北斗奠安宮」之名與同園區的嘉義廖氏診所、麻豆林家古厝列入彰化縣歷史建築。2019年，舊殿歸還北斗，惟計畫放置舊廟的奠安宮停車場（北斗牛墟舊址）因屬都市計畫內農業用地，需先辦妥地目變更，涉及多個機關協調。

古匾

奠安宮保存七塊古匾，其中最早者為嘉慶十二年（1807年）儒紳胡克脩所贈「海疆靖鎮」，其字面意義為媽祖會以庇佑海上黎民之心庇佑安靖地方。

匾額	年份	落款人	落款人身分
海疆靖鎮	嘉慶十二年（1807）	胡克脩	北斗街總理即用儒學
後德同天	嘉慶十三年（1808）	施有慶	潯海
坎德流芳	同治四年（1862）	謝浩然、林泰盈、陳超群	職員
瀛海慈航	同治七年（1865）	陳百淵、陳元音、陳作舟	奠安宮重修董事、廩生、武秀才
德可配天	光緒二年（1876）	劉家潛、劉學沅	信官
澤遍海邦	光緒十二年（1886）	劉冠卿	中州信官
奠安海國	光緒十三年（1887）	朱九裕	武林信官

古碑

古碑	年份	尺寸	材質
東螺西堡北斗街記	嘉慶十三年（1808）	高62公分，寬37公分	板岩石材
建北斗街記	道光二年（1822）	高55公分，寬71公分	不詳
里人貢生胡君元章喜充香資齋糧碑記	道光十四年（1834）	高62公分，寬37公分	不詳
嚴禁筏夫勒索示碑	咸豐七年（1857）	高135公分，寬67公分	花崗岩石材
買補倉糧示禁碑	光緒二年（1876）	高97公分，寬54公分	不詳

其中「嚴禁筏夫勒索示碑」最具代表性，反映清代北斗作為濁水溪重要渡口，官方訂出公定價格以規範筏夫收費的歷史事實。

神像與其他文物

清治時期，廟方從福建湄洲祖廟請回六尊軟身媽祖神像。2003年12月26日清晨，發現五尊媽祖神像、兩尊宮女神像被以甲苯縱火焚毀，經研判應與內部人員失和有關。廟方將五尊尚存神像送往湄洲祖廟修復後迎回供奉。

後殿供奉的觀世音菩薩像高十四台尺三寸、寬四台尺二寸，重達六千五百台斤，取材自臺灣巒大林區深山的紅檜，耗時一百多日刻成。

奠安宮現存三座古銅鐘，分別鑄於清光緒九年（1883）、大正五年（1916）及民國五十五年（1966）。

廟前另有一對日式石獅（狛犬），係北斗神社廢除後移置至此，全台罕見，為珍貴的日治時期文物。

信仰圈與祭祀活動

東螺媽信仰圈

康熙年間於東螺舊社街建廟後，奠安宮媽祖信仰隨東螺溪河道之便迅速拓展，影響範圍擴及整個東螺東堡及東螺西堡。嘉慶年間遷建至北斗後，信仰逐漸轉變成以泉州人把持的奠安宮為核心。日治時期末，因濁水溪河道改變，河川泥沙淤積，北斗街渡口功能喪失，信仰範圍萎縮至北斗、溪州、田尾、埤頭及竹塘、田中、二水部分村落，約五十三莊的範圍。

東螺溪水醮普渡

相傳嘉慶十一年（1806年），奠安宮供奉的東螺媽對武舉人陳聯登託夢，指東螺溪將淹沒北斗鎮五權里一帶，隔日果然發生水災。民眾感念東螺媽顯靈救民，家家戶戶於每年農曆八月十二日舉行水醮普渡。

跨宮廟交流

奠安宮參與多項大型媽祖遶境活動，包括：

• 大甲媽祖[[遶境進香]]：1962年起增加奠安宮駐駕，繞境更改為8天7夜
• 彰化縣媽祖聯合遶境祈福：為十二座參與宮廟之一，2015年輪值主辦
• 白沙屯媽祖往北港進香：2018年5月首度駐駕北斗奠安宮
• 大庄浩天宮媽祖往北港進香：2019年恢復徒步進香後，路線再度進入北斗

清治時期，漳州人主要信仰的彰化南瑤宮往笨港進香，原會經過泉州人的奠安宮，因泉漳械鬥，南瑤宮媽祖從北斗外圍繞過不入市區。直至2014年，兩宮執事人員努力下，南瑤宮媽祖始重新依循古香路進到北斗市區並至奠安宮會香。

商圈與地方發展

奠安宮廟前攤商圈歷史悠久，後殿興建時因資金不足，廟方邀集攤商共同出资，共有七十二格攤位，每單位新台幣六萬元，全由攤商負擔。日後攤商與廟方因整修延期、租金等問題曾有紛爭，經協調後已取得共識，公共用餐區不收租金，原攤商享有優惠租金。2016年7月31日，後殿美食街重新開幕。

相關典籍

• 《北斗鎮奠安宮概史》（奠安宮早期發行）
• 《台中州寺廟台帳》第一冊

文化影響

北斗奠安宮作為「彰南開基媽祖宮」，其歷史可溯及康熙年間，對南彰化地區的宗教、文化、經濟發展皆影響深遠。舊殿遷移至臺灣民俗村後，成為《戲說台灣》等電視劇的常用拍攝場景，間接促進了傳統廟宇文化的影視傳播。日式狛犬、古碑等文物的保存，見證了北斗從清治至日治的歷史變遷。東螺媽信仰圈的形成與演變，亦反映了濁水溪水系變化對區域發展的影響。

來源

• 維基百科：北斗奠安宮（https://zh.wikipedia.org/wiki/北斗奠安宮）

校對記錄

• 2026-05-05 確認錯誤：內容前後矛盾：概述說舊殿『於2019年歸還北斗』，但後文『舊殿遷移與歸還』又寫『2019年，舊殿歸還北斗』同時前面還寫2001年已協調遷回北斗展示；此外『1990年』與『2001年』、『2019年』三個時間點之間的歸還/遷回關係交代不一致，容易互相衝突。 → 正確：內容存在時間線表述不一致：需釐清2001年「遷回北斗展示」與2019年「歸還北斗」分別指的是舊廟身展示、返還或其他處置，並說明1990年、2001年、2019年各階段的確切關係。
• 2026-05-05 確認錯誤：明顯用詞或神名錯置：『媽祖會』不是常見或正確稱呼，應為『媽祖以庇佑……』之類，與句意不符。 → 正確：句中「媽祖會」用語可疑，較可能是表述或轉寫錯誤；原句不夠通順，需依原始資料確認正確神名或句式。
• 2026-05-05 確認錯誤：段落中有明顯不合理或疑似筆誤的格式內容，雖非文風問題，但會影響事實表述：『入火安座大典』被夾雜成不完整內鏈文字，且『加強梁柱結構』語意不完整；這些地方無法確認是否正確記錄事件名稱。 → 正確：段落存在明顯格式/排版問題，像是內鏈標記殘留與斷裂（如「入火[[安座大典]]」），以及「加強梁柱結構」中可能有缺字或斷詞，需回查原文修正。