少林派

少林派

概述

少林派是從唐朝嵩山少林寺發展出來的中國武術門派，被視為中原武術中流傳範圍最廣、歷史最悠久、拳種最多的武術流派，因源自於中嶽嵩山的少林寺而得名。少林派以棍法與拳法聞名於世，其武術體系涵蓋了硬氣功、套路演練及實戰技法等多個層面。該派在中國武術史上佔有举足轻重的地位，素有「天下武功出少林」之美譽。少林武術不僅是武術流派，更是融合了禪宗修行、佛教文化與中國傳統武學的獨特文化體系。

歷史淵源

關於少林武術的起源，根據北宋《景德傳燈錄》等典籍記載，在南北朝時期（約477年至499年間），後魏孝文帝太和年間，釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達摩大師從梁朝北上，在少林寺面壁九年而功成，隨後傳授《易筋經》與《洗髓經》二部經典，據稱由此創立了少林武術的基礎。唐代李靖亦曾撰寫《易筋經序》，序文指出達摩在後魏孝明帝太和年間從梁至魏，於少林面壁九年。

然而，現代學者考證後發現，此說法與歷史事實不符。被稱為禪宗初祖的達摩大師並不具備武術本領，這一傳說很可能是後世附會形成的故事。儘管如此，這一神話傳說已成為少林文化的重要組成部分，並在武俠文學中被廣泛引用與發揮。

隋唐時期

少林武術真正被發揚光大始於隋唐之際。隋朝末年，政局動盪不安，王世充占據洛陽後自立為帝，國號「鄭」。在此期間，少林十三名武僧出手相助被困的李世民，活捉了鄭帝王世充的侄子王仁則，迫使王世充投降，這就是著名的「十三棍僧救唐王」故事。

李世民即位為唐太宗後，對曇宗、志操、惠賜、善護、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐等十三位武僧大加賞賜。自此之後，少林寺名揚天下，少林武術也得到了官方認可與支持，逐漸發展成為中原武林的第一大派。

宋元明時期

宋代至元代期間，少林武術持續發展。元代時期，大聖緊那羅王傳授少林棍法，使之自成一宗；福裕禪師則匯集了少林短打技法，少林武術的特點日漸鮮明突出。

明代是少林武術的輝煌時期，少林派達到了「以搏名天下」的威望。明嘉靖二十三年（1553年），少林寺組織僧兵到江南抗擊倭寇，展現了其武術的實戰價值。天啟五年（1625年），少林寺樹立「少林觀武碑」，標誌著少林派正式成為天下武林之宗。

明代著名武僧包括覺遠上人、小山和尚、月空和尚、痛禪上人等，此外還有悟須、周友、周參、洪轉、洪紀、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清等武林高手。值得注意的是，明代之後少林武術逐漸從棍法轉向拳法，同時吸收了眾多民間拳種，集天下武術之大成，形成了具有鮮明特色的少林派。

清代和民國時期

清代康熙年間（另說為雍正年間），朝廷因懷疑少林寺藏匿反清義士而將其焚毀，同時禁止民間練習武術。少林武術被迫轉入地下狀態，另一支則轉入南方發展。1840年鴉片戰爭後，廣東佛山一帶成立了很多洪門組織。

清末時期，北京親近清廷的武術界人物，如太極拳、八卦掌及盛行於軍中的形意拳（前身稱六合拳）傳人，為與少林拳、佛拳、羅漢拳等洪門子弟劃清界線，創造了武當派（又稱道拳），並編造「出於少林但優於少林」之說。此說法後被民國時期革命黨人所利用，在南北各大城市報刊中刊載少林故事以宣傳反清情緒。

1928年後，隨著日本在東三省的野心日益明顯，有心人士再次宣揚少林與武當的崇武精神，以激勵愛國情緒與反外國入侵的決心。

主要拳法與器械

少林派武術原本以拳與棍兩種技法為主。隨著歷史發展，逐漸吸收並融合了更多拳種，包括：

類別	主要內容
拳法	十八羅漢手、大小洪拳、炮捶、羅漢拳、花拳、長拳、形意拳、北螳螂拳、猴拳、通背拳等
棍法	棍術套路、小夜叉棍譜
刀法	雙刀等

少林七十二絕技

根據《少林正宗七十二藝》的記載，少林武術包含了七十二種絕技，涵蓋了各種硬氣功與搏擊技法。主要包括：

• 硬功類：鐵臂功、鐵頭功、鐵布衫功、金鐘罩、鐵砂掌、鐵膝功、千斤閘等
• 輕功類：飛檐走壁法、輕身術、陸地飛行術、壁虎游牆術、穿窗功等
• 指功類：一指禪功、金鏟指、螳螂爪、鐵珠袋等
• 其他技法：鐵掃帚功、排打功、鞭勁法、旋風掌、臥虎功、拔山功、推山掌、鷹爪功、梅花樁、琵琶功、柔骨功、翻騰術、布袋功、蛤蟆功、千層紙功、彈子拳、追風掌功等

這些技法構成了少林武術龐大而完整的技術體系。

現代化與商業化

當今的嵩山少林寺武術已成為一個重要的文化品牌。1988年底，登封縣政府、河南大學與嵩山少林寺簽訂合約，使用少林寺品牌，在寺院附近共同成立「河南大學少林武術學院」，以商業形式進行運作與推廣。

現時少林武術的內容架構，是經國家體委在1983年至1986年間進行武術普查後重新訂立的。當代少林寺羅致了各地武術耆老傳授武術，冠以少林武術之名義，形成了今日所見的少林七十二絕技體系。然而，由於歷史斷層等因素，部分技法已演變為主要具備表演功能的套路形式。

武術推廣

少林武術在全球範圍內具有廣泛影響力，少林寺也成為中國武術文化的重要象徵與旅遊勝地。少林功夫表演融合了傳統武術技法與舞台藝術，向國際社會展示了中國武術文化的魅力。

武俠文化中的少林派

在金庸武俠小說中，少林派被塑造為名門正派，與丐幫、武當派等齊名。小說中流傳著「天下武功出少林」的說法，並宣稱少林武功源自天竺。少林派僧人以特定的字輩排名，如北宋時期的「靈、玄、慧、虛、空」五輩，南宋時期的「苦、天、無、覺」等。

金庸小說中的少林派組織架構完整，設有戒律院（查察門下弟子功過）、菩提院（存放易筋經之處）、藥王院（治理傷者）、藏經閣（存放七十二絕技秘笈及佛經）、達摩院（專研本派武功）、羅漢堂（接待外來挑戰的武師）、般若堂（專門精研天下各家各派武功）等機構。

武俠文學對少林派的描寫雖然加入了大量虛構成分，但在傳播少林武術文化方面起到了重要的推動作用，使少林派在華人世界乃至國際社會中享有極高的知名度。

相關典籍

• 《易筋經》
• 《洗髓經》
• 《景德傳燈錄》
• 李靖《易筋經序》
• 《少林拳術秘笈》
• 《少林七十二藝》（金恩忠，1932年）
• 《少林拳圖解》（金一明）
• 《少林雙刀》（金一明、郭粹亞合著）
• 《少林六通短打》
• 《少林妙棍》（朱天生編）
• 《少林破壁第一集》（閻德華，1936年）
• 《拳經》
• 《拳法備要》

參考書目

書名	作者	出版年份
《少林武當考》	唐豪	1930年（民國十九年）
《少林拳術秘笈考證》	唐豪	1941年（民國卅年）
《國技論略》	徐哲東（徐震）	—
《少林拳圖解》	金一明	—
《少林七十二藝》	金恩忠	1932年（民國廿一年）

來源

• 維基百科：少林派（https://zh.wikipedia.org/wiki/少林派）

主要內容

少林派原指以嵩山少林寺為核心所形成的武術與宗教傳承體系，其名雖多見於武術史脈絡，實與佛教寺院的僧團生活、護寺武備及地方社會互動密切相關。其內容主要涵蓋少林拳械、內外兼修的修持觀，以及由寺院傳統所衍生的戒律、禪修與禦侮自衛等實踐。歷史上，少林派並非單一固定之技法系統，而是在不同時期吸納地方武藝、軍事技術與民間身體文化，逐步形成以實戰性、剛健風格及套路傳承為特色的武術譜系。後世又常將其與禪宗精神相結合，強調「武禪合一」或「禪武並重」的詮釋，遂使少林派不僅被視為武術門派，也成為中國宗教文化、身體技藝與寺院制度相互交織的重要象徵。

文化影響

少林派雖以佛教禪宗與武術傳承著稱，但其文化影響早已超出宗教與技藝本身，並深刻介入中國民間信仰與道教文化的互動脈絡。歷代少林武僧所形成的戒律、修身與養性觀念，與道教重視內外兼修、調息導引及身心合一的思想彼此映照，促成近世民間對「武」與「道」相通的想像。少林形象在地方廟會、戲曲、小說及現代影視中反覆被再現，並常與武當、全真等道教意象並置，形成中國宗教文化中「以武入道」的審美框架。此外，少林寺作為歷史名剎，其建築、碑刻與法脈傳承也成為地方文化記憶的重要載體，影響後世對宗教聖地、武學正統與文化傳統的理解。此種影響並非單向擴散，而是與道教、民間武術及地方社會長期交織，共同塑造了中國宗教文化中的身體觀與英雄敘事。

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典據與補證

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站內互讀：氣功、武功、禪宗、魏孝文帝、釋迦牟尼、菩提達摩、《洗髓經》、經典、李靖、達摩大師。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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