九曜法
九曜法是道教儀式與星象學結合的重要傳統，修習者透過祭祀、持咒、觀想等方法，與九種天體力量建立連結，以祈求護佑、消災解厄。九曜指的包含太陽、太陰（月亮）以及金、木、水、火、土五星，再加計都星與羅睺星（來源於印度天文學的月交點概念）。此法門在道教科儀傳統中占有一席之地，亦與佛教密宗及東亞占星術有深厚淵源。
九曜法
概述
九曜法是道教儀式與星象學結合的重要傳統，修習者透過祭祀、持咒、觀想等方法，與九種天體力量建立連結，以祈求護佑、消災解厄。九曜指的包含太陽、太陰（月亮）以及金、木、水、火、土五星，再加計都星與羅睺星（來源於印度天文學的月交點概念）。此法門在道教科儀傳統中占有一席之地，亦與佛教密宗及東亞占星術有深厚淵源。
歷史淵源
九曜的概念起源於古代印度天文學，隨著佛教傳入中國而與道教、漢傳文化融合。印度天文學中的九曜（Navagraha）原為婆羅門教供奉的九大天體神明，後被佛教密宗吸收，成為修法祈福的重要對象。道教在發展過程中亦吸納此說，建構出具有道教特色的九曜崇拜體系。
宋代以降，九曜法逐漸系統化，並出現專門的經典與儀軌文本。明清時期，九曜法在正一道士中流傳甚廣，常被用於驅邪治病、祈福度亡等法事活動。此外，九曜信仰亦滲透至民間，產生以九曜命名的道士傳承與地方信仰團體。
主要內容
九曜星辰体系
九曜法中的九種天體各有其象徵意義與祭祀方式：
| 天體 | 象徵意義 | 祭祀時辰 |
|---|---|---|
| 太陽（日曜） | 陽光、君權、健康 | 卯時 |
| 太陰（月曜） | 陰柔、智慧、母性 | 酉時 |
| 木星（歲星/木曜） | 成長、吉祥、學業 | 木日 |
| 火星（熒惑/火曜） | 戰爭、意外、驅邪 | 火日 |
| 土星（鎮星/土曜） | 穩定、因[[果報應]] | 土日 |
| 金星（太白/金曜） | 財富、姻緣、藝術 | 金日 |
| 水星（辰星/水曜） | 智慧、溝通、考試 | 水日 |
| 計都星 | 隱藏的厄運、魔障 | 無定時 |
| 羅睺星 | 遮蔽、吞噬、邪煞 | 無定時 |
修煉方法
九曜法的修習通常包含以下幾個層面：
- 持誦真言：持念九曜星君名號或相關咒語，如「南方熒惑火星神」等。
- 供奉祭品：依不同星辰準備相應供品，如日光祭以紅色花果為主，月光祭以白色素齋為宜。
- 符籙運用：書寫並焚化九曜符籙，以請神護佑或驅除煞氣。
- 觀想存思：在修法時觀想九曜光芒照射自身，達到天人合一的境界。
- 本命星查詢：根據生辰八字確定本命星，於其值日時加強祭祀。
相關典籍
九曜法流傳過程中產生多種經典與儀軌文本，包括：
文化影響
九曜法對東亞文化產生深遠影響。在星命學方面，九曜占星術成為命理師論命的重要參考，尤其在日、韓等國家的傳統命學中仍佔有一席之地。在民俗信仰層面，九曜廟宇分布於各地，部分寺廟至今仍保留九曜祈福的法事活動。
此外，九曜的概念亦影響了道教內丹學的發展，部分流派將九曜對應人體九宮或九竅，發展出以觀想九曜修煉精氣神的法門。
來源
編者註：本條目原始來源資料有限，部分內容係根據道教九曜法之一般知識編寫，詳細儀軌與歷史細節仍待進一步考證補充。
校對記錄
- 2026-05-04 誤報排除：「九曜」的構成有明顯混淆：文中說九曜包含太陽、太陰、金木水火土五星，再加計都星與羅睺星，但這樣其實只有8個對象；而且『九曜』在東亞語境中通常指七曜加羅睺、計都，並非把太陽、太陰與五星分開後再另加兩星的這種表述方式。
- 2026-05-04 誤報排除：文中把『九曜』直接說成源自印度天文學的 Navagraha，並稱原為婆羅門教供奉的九大天體神明，這個說法過於簡化且與後文道教九曜法的形成脈絡混在一起；就條目主題而言，這裡把印度概念與道教法門的關係講成單一路徑，容易造成歷史歸屬錯置。
- 2026-05-04 確認錯誤：表格中的『祭祀時辰』看起來缺乏可靠依據，且『卯時祭日、酉時祭月』這種固定對應在文中沒有來源支撐，屬於明顯不合理的斷言。 → 正確：表格中的卯時祭日、酉時祭月屬於特定傳統中的配置說明，不能僅因未在原文中附來源就判定為不合理；此項屬證據不足，不能直接認定為錯誤。
- 2026-05-04 確認錯誤：『土星』一欄出現明顯排版/語義錯誤：『因果報應』是錯字/斷裂，應為『因果報應』，屬於明確文本錯誤。 → 正確：『因果報應』屬明顯排版或編輯殘留問題，表達不完整，應修正為『因果報應』或類似正確用語。
- 2026-05-04 誤報排除：『南方熒惑火星神』作為九曜持誦例句不夠嚴謹，且『南方』與『熒惑火星』的組合在文中沒有任何解釋，容易誤導為固定神名；此處屬於不夠合理的敘述。
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