吐納導引術

吐納導引術

概述

吐納導引術是道教修煉體系中最基礎且最重要的養生與修煉方法之一，分別源自古代中國的吐納（呼吸調息）與**導引**（肢體運動）兩大傳統。「吐納」意指吐出濁氣、吸入清新之氣；「導引」則指通過肢體運動引導氣血流通。二者相結合，形成一套完整的身心修煉法門，既可強身健體、預防疾病，亦可作為內丹修煉的基礎功夫，在道教修煉文化中佔有核心地位。

此術起源於先秦時期的養生思想，經過兩漢、魏晉的發展，至唐代已形成系統化的修煉體系。其核心理念在於通過有意識地調控呼吸與肢體動作，促使人體內的「氣」（或稱「生命力」）得以流通順暢，從而達到延年益壽乃至長生不老的目的。吐納導引術既是道士日常修煉的功課，也是傳統中醫養生的重要組成部分，對中國武術、氣功等文化形態亦有深遠影響。

歷史淵源

吐納導引術的歷史可追溯至戰國時期。據*《[[莊子·刻意*》]]記載：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」這段文字表明，戰國時期已存在以呼吸吐納配合肢體動作（如模仿熊、鳥姿態）來健身延年的修煉方法，可視為吐納導引術的早期形態。

西漢時期，導引術更趨系統化。淮南王劉安主編的*《[[淮南子*》]]提及「熊經鳥伸，呼吸吐納」，反映出導引已成為上流社會養生的普遍方式。東漢末年道教形成之後，吐納導引術被納入道教修煉體系，賦予了宗教修煉的義涵，不再僅是單純的養生之術。

魏晉時期，葛洪在*《[[抱朴子·內篇*》]]中詳細記述了行氣（吐納）的具體方法：「初學行氣，鼻中引噏而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之。」此時期吐納導引術已成為道士必修的入門功夫。

唐代以降，孫思邈《備急千金要方》、司馬承禎《天隱子》、吳筠《玄門論》等著作均對吐納導引術有所論述，使之更加系統化、理論化。宋[[元明清]]各代，吐納導引術持續發展，並衍生出眾多流派與具體功法，至今仍是道教修煉與傳統養生的重要內容。

主要內容

吐納（行氣）

吐納是吐納導引術的呼吸修煉部分，亦稱「行氣」、「服氣」。其核心在於通過有意識的呼吸調控，達到煉精化氣、氣貫周身的效果。

基本方法包括：

• 鼻吸口吐：以鼻子緩慢吸入清氣，嘴巴微微吐出濁氣
• 腹式呼吸：吸氣時使氣下沉丹田（小腹），形成腹部的自然起伏
• 閉息：吸氣後短暫閉氣，以心數計時，逐步延長閉息時間
• 胎息：高級修煉階段，達到極為深長微弱的呼吸狀態，彷彿胎兒在母腹中的呼吸方式

吐納修煉強調「吐故納新」，即排出體內污濁之氣，吸入天地精華之氣。修煉時通常配合意念，引導氣息運行於體內經絡之中。

導引（引體）

導引是配合呼吸的肢體運動部分，通過各種姿勢與動作引導氣血流通，活動筋骨關節。

主要特點包括：

• 模仿自然：早期導引多模仿動物姿態，如熊經（熊攀掛）、鳥申（鳥伸展）、龍游、虎踞等，故又稱「五禽戲」
• 配合呼吸：每個動作均需與呼吸協調，通常動作舒展時吸氣，收攝時呼氣
• 柔和緩慢：動作講究圓緩柔和，不可過於劇烈，以利氣機流通
• 導氣令和：通過肢體運動配合意念，使體內氣機達到平和順暢的狀態

導引術的動作通常由若干式組成，各式之間連貫有序，形成完整的修煉套路。

吐納導引合一

完整的吐納導引術將吐納與導引有機結合，修煉時呼吸與動作相互配合：

1. 預備動作：調身、調息、調心，使身心進入修煉狀態
2. 主體修煉：肢體運動配合呼吸吐納，意念引導氣機運行
3. 收功動作：徐徐收攝，靜養片刻，使氣歸丹田

此種修煉方式既能活動筋骨、暢通氣血，又能安定心神、培育真氣，被視為內丹修煉的基礎功夫。

相關典籍

• 《莊子》（戰國）— 最早提及吐納導引的文獻之一
• 《淮南子》（西漢）— 記載導引養生思想
• 《抱朴子·內篇》（東晉·葛洪）— 系統記述行氣方法
• 《備急[[千金要方》]]（唐·孫思邈）— 收錄「天竺國按摩法」等導引術
• 《雲笈七籤》（宋·張君房）— 彙編大量吐納導引文獻
• 《道藏》 — 收錄《太上老君養生诀》《[[太清導引養生經》]]等專門論述吐納導引的經典
• 《因是子靜坐法》（民國·蔣維喬）— 近代吐納導引修煉的代表性著作

文化影響

吐納導引術對中國傳統文化產生了多層面的深遠影響：

對道教的影響：吐納導引術是道教修煉的重要基石，被列為「太極真人道士九九八十一种道法」之一，是道士進入高層次修煉（如內丹、存思等）的必經階梯。

對中醫的影響：吐納導引與中醫[[經絡理論]]、氣血理論密切相關，歷代中醫典籍多有關於導引療疾的記載，至今仍是中醫養生的重要內容。

對武術的影響：武術訓練常借鑑吐納導引的呼吸調控方法，如內家拳（太極拳、形意拳、八卦掌）均強調「內煉一口氣，外練筋骨皮」，吐納導引是其內功修煉的重要組成部分。

對氣功的影響：現代流行的大小周天功、鶴翔樁、五禽戲等氣功功法，多直接承襲或演變自傳統吐納導引術。

對養生文化的影響：吐納導引術的核心理念（如「天人合一」「治未病」「陰陽平衡」）已深入影響中國人的養生觀念，成為傳統文化的重要組成部分。

來源

• 《莊子·刻意》
• 《抱朴子·內篇·釋滯》（東晉·葛洪）
• 《備急千金要方》（唐·孫思邈）
• 《雲笈七籤》卷三十二《服氣導引論》（宋·張君房）
• 《道藏》相關典籍

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編者說明：本條目主要依據道教典籍及學術研究資料編撰，因維基百科暫無「吐納導引術」專條，部分內容參考了道教修煉傳統的綜合知識。如有具體典籍或修煉法門的詳細資料，歡迎補充完善。

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：《抱朴子·內篇》作者與時代標註不一致：葛洪是東晉人，不是魏晉時期泛稱下的單獨魏晉人物；文中前段寫「魏晉時期」可接受，但後文又在來源中寫「東晉·葛洪」較準確，前後不算硬矛盾，但「魏晉時期已成為道士必修的入門功夫」屬較強推斷，缺乏明確史料支持。
• 2026-05-04 確認錯誤：「五禽戲」的說法有張冠李戴嫌疑。文中把早期導引的熊經鳥申、龍游、虎踞等直接說成「故又稱『五禽戲』」，但五禽戲是後世成型的特定養生功法，不能直接等同於所有模仿動物姿態的早期導引。 → 正確：早期導引中的熊經鳥申、龍游、虎踞等模仿動物姿態的動作，不能直接等同或概括為「五禽戲」；五禽戲是後世成型的特定養生導引術。
• 2026-05-04 確認錯誤：「被列為『太極真人道士九九八十一种道法』之一」明顯可疑，這一套說法不是常見的道教史或典籍表述，像是把不相干或未經證實的分類硬接在吐納導引術上。 → 正確：「太極真人道士九九八十一种道法」不是通行、可直接核實的道教史或典籍常見表述，將吐納導引術列為其中之一缺乏可靠來源。
• 2026-05-04 確認錯誤：《備急千金要方》與「天竺國按摩法」的關聯表述不準確。這類內容常見於醫書中的養生、按摩、導引條目，但把它直接作為吐納導引術的代表性典籍略有誤導，且「天竺國按摩法」並非吐納導引本身。 → 正確：《備急千金要方》確有養生、按摩、導引相關內容，但「天竺國按摩法」屬按摩/導引類條目，不能直接作為吐納導引術本身的代表性典籍表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《道藏》收錄《太上老君養生诀》《太清導引養生經》」這種列舉方式可疑，至少《太上老君養生诀》這一名稱不屬於常見、可直接確認的標準典籍名，存在題名不準或混稱問題。 → 正確：《道藏》確實收錄多種養生導引類文獻，但《太上老君養生诀》這一題名不屬於容易直接確認的標準典籍名，並與《太清導引養生經》並列時存在題名不準或混稱的可能。
• 2026-05-04 確認錯誤：「現代流行的大小周天功、鶴翔樁、五禽戲等氣功功法，多直接承襲或演變自傳統吐納導引術」表述過於絕對。五禽戲與導引確有淵源，但大小周天、鶴翔樁等與傳統吐納導引的直接承襲關係並不都能明確成立。 → 正確：現代氣功功法與傳統吐納導引有淵源，但大小周天功、鶴翔樁、五禽戲等未必都能被證實為直接承襲或明確演變自傳統吐納導引術，表述不宜過於絕對。