占卜

占卜

概述

日本大正時代的占卜師

占ㄓㄢ卜ㄅㄨˇ（英語：Divination）是藉由所謂超自然或以術數運算方法來推測未來或探究事物的神祕學活動，但是占卜也有部分爭議，有部分人認為占卜是不合理的，都是沒有根據的騙術。一項始於1958年、針對2000多名在英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究顯示，這些人彼此間在性格、職業、智能、焦慮等級、各項技能的能力各方面的表現，皆不相似，而根據占星術的理論，這些人在這些方面應該彼此會非常相似；另外對於700多名占卜師的研究顯示，儘管這些占卜師對自己的預測相當有自信，但他們的預測結果並不優於亂猜所得到的結果。

另一方面，研究顯示，人們在面對未知壓力時會變得較為迷信，因此更可能尋求占卜等被視為迷信的手段來解決問題；此外，幾乎所有的社會都有某種形式的占卜，可以說碰到問題時求神問卜是普世文化現象，是所有社會當中都存在的一種迷信。又或者，占卜亦有觸機之概念，因此不同人在不同時空，遇到的占卜師，得到的結果亦可相異。

概述

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。

與算命不同的是，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力，其中並不乏聰明當世的大學者或士大夫。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《聖經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。中國宋代士大夫在各類活動中頻繁利用占卜，其風氣達於鼎盛。

占字源流

在古漢語中「占卜」的「占」是指蓍占，「卜」是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍占因為記錄於《繫辭》，其方法得以保存至今。

占卜與科學

中國自古就有天人合一的哲學思想，中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。

雖然占卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。即如*《[[說卦*》]]所云：「數往者順，知來者逆，故《易》逆數也。」

科學可以對已經發生的天氣現象作出量度，從而成功預測未來會發生的天氣變化，例如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些根本不是占卜。嚴格來說，占卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是仰賴科學法則、無感情的唯物辯證，並且重複操作的機械化方式。因此，從操作的定義上而言，所有採用非科學方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。

除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。

占卜的分類

Julian Jaynes將占卜劃分為下面幾類：

預測及預測學：最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代政府機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些「占卜」中來的。李約瑟的研究認定如此。 抽籤：這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的棋牌類遊戲就是從這些「占卜」發展而來。 Augury.：是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。 自由派占卜：沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。

最為普遍的還是占星術，一般分為印度占星術或吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。

占卜的流派 在金沙遺址出土的卜筮用的龜甲

在中國，占卜可以有下列方法：

卜筮：指用龜甲

來源

• 占卜

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校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「一項始於1958年、針對2000多名在英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘的人做的長期追蹤研究」這段敘述明顯有誤；常見被引用的是與『占星術』相關的出生時間／人格研究，但不是以這種精確表述作為公認史實，且『1958年、倫敦、2000多人』的組合不符合常見研究描述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「幾乎所有的社會都有某種形式的占卜，可以說碰到問題時求神問卜是普世文化現象，是所有社會當中都存在的一種迷信」把『所有社會』說得過滿，屬於明顯過度概括，難以作為事實陳述。 → 正確：「幾乎所有社會都有某種形式的占卜」與「所有社會都存在占卜」屬於過度概括，無法作為嚴格事實陳述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識」是明顯不當且過度概括的歷史／人類學敘述，不能當作可靠事實。 → 正確：「原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識」屬於帶有價值判斷且過度概括的人類學敘述，不宜作為可靠事實。
• 2026-05-04 確認錯誤：「占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物」將占卜定義為必然向非人靈體探詢，這不是通行且可驗證的定義，過於武斷。 → 正確：把占卜定義為必然「向非人的靈體探詢」過於武斷，並非通行且可驗證的唯一描述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「中國宋代士大夫在各類活動中頻繁利用占卜，其風氣達於鼎盛」屬於強烈概括，且『鼎盛』缺乏明確史料支撐；宋代士大夫與術數、占卜有關可成立，但這種總結過度。 → 正確：宋代士大夫與術數、占卜有關可成立，但「頻繁利用」「風氣達於鼎盛」屬強烈概括，缺乏明確支撐。
• 2026-05-04 確認錯誤：「在古漢語中『占』是指蓍占，『卜』是指龜卜」這種對字義的對應過於絕對；『占』與『卜』在古漢語中的實際用法更複雜，不能簡化為固定一一對應。 → 正確：「占」與「卜」在古漢語中的用法複雜，不能簡化為固定的一一對應。
• 2026-05-04 確認錯誤：「殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍占因為記錄於《繫辭》，其方法得以保存至今」前半句可接受，但後半句把蓍占的保存完全歸因於《繫辭》過於簡化；《易》學傳承與後世實踐並非僅因單一文獻。 → 正確：前半句關於殷墟甲骨文作為龜卜證據可成立，但「蓍占因為記錄於《繫辭》，其方法得以保存至今」過度簡化，保存與傳承不僅僅歸因於單一文獻。
• 2026-05-04 確認錯誤：「日食、天氣預告與火山爆發等」被列為『科學可以對已經發生的天氣現象作出量度，從而成功預測未來會發生的天氣變化』的例子，其中『日食』不是天氣現象，歸類錯誤。 → 正確：日食不是天氣現象，將其與天氣預告、火山爆發並列為天氣例子有歸類錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「所有採用非科學方法去進行預言的活動，都可以說是占卜」屬於定義性過度擴張，會把很多不屬於占卜的行為也納入，明顯不嚴謹。 → 正確：把「所有採用非科學方法去進行預言的活動」都定義為占卜，屬於過度擴張的操作性定義。
• 2026-05-04 確認錯誤：「現代的棋牌類遊戲就是從這些『占卜』發展而來」沒有可靠歷史依據，屬於明顯不合理的推斷。 → 正確：「現代棋牌類遊戲就是從這些占卜發展而來」缺乏可靠歷史依據，屬不合理推斷。
• 2026-05-04 確認錯誤：「古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮」對 extispicy 的說明錯誤；其核心是檢視祭牲內臟（尤其肝臟等）以占卜，不是檢驗肉類是否新鮮。 → 正確：extispicy 的核心是檢視祭牲內臟（尤其肝臟等）以占卜，不是檢驗肉類是否新鮮。
• 2026-05-04 確認錯誤：「在中國，占卜可以有下列方法：卜筮：指用龜甲」這裡把『卜筮』直接等同於『指用龜甲』不正確；卜筮包含卜與筮兩類，龜甲只是卜的一種材料，不是卜筮整體定義。 → 正確：「卜筮」不等於「指用龜甲」；卜筮包含卜與筮兩類，龜甲只是卜的一種材料。