七返

七返

概述

「七返」是道教內丹學中的重要修煉概念，指修行者在煉化精、氣、神三寶的過程中，透過七個階段的「返」即回歸、轉化之功夫，使身心由後天返先天、由凡返聖，最終達到與道合真的境界。此概念常與「九還」合稱「七返九還」，構成道教金丹修煉的核心工夫體系。「七」在道教中象徵北斗七星之數，代表七星運轉與人體精氣神相應的修煉節次，體現了道教「天人合一」的修煉哲學。

歷史淵源

「七返」概念的淵源可追溯至早期道教煉丹術與內丹學的發展。東漢魏伯陽《周易參同契》雖未直接提出「七返」之名，但已蕴含「返本還原」的思想，為後世七返理論奠定基礎。

唐代以降，鐘離權、呂洞賓一系的金丹道派系統化了「七返九還」的修煉理論。據《鐘呂傳道集》記載，鐘離權向呂洞賓傳授金丹大道時，詳述了七返九還之旨。此後，五代宋元時期的內丹名家如陳樸、陳泥丸、張伯端等，均在著作中論及七返之意義與具體功夫。

至於「七」之數的象徵意義，則與道教對北斗七星的崇拜密切相關。北斗主死，南斗主生，修煉者仰觀星象、運用意念，期使自身精氣神如北斗周轉不息，逐步返歸先天混沌狀態。

七返的核心義涵

「返」有回歸、返照、返本、返照之義。「七返」指修行者在煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的三大階段中，經歷七次重大的轉化與回歸功夫：

1. 返心為神：收斂散亂之心念，返歸於神，使心不外馳、神不外游。
2. 返神為虛：將已凝之神進一步虛化，與虛空合其德。
3. 返虛為無：由虛返無，融入無極之境。

此三重功夫又可細分為七個層次，對應人體內的七個重要關竅或七種精微物質的轉化。具體次第因流派不同而略有差異，但皆不離「由後天返先天、由有形返無形」的根本原則。

七返與修煉階段

在傳統內丹學的次第中，「七返」通常與以下修煉階段相配合：

階段	功夫	返之意義
煉己	心地工夫	返妄想心為真心
煉精	小周天	返後天精為先天精
煉氣	大周天	返後天氣為先天氣
煉神	溫養沐浴	返識神為元神
煉虛	脫胎神化	返有為為無為

天人相應之義

「七返」亦體現道教「天人相應」的宇宙觀。北斗七星運行於天，人身之中亦有七個與之相應的竅穴或能量中心。修煉者依法運作，使體內之氣如星斗運轉，漸次返歸先天虛無之境，此即「人在宇宙中，宇宙在人中」之具體實踐。

相關典籍

• 《鐘呂傳道集》：系統闡述七返九還之旨，是研究此概念的重要文獻。
• 《參同契》（魏伯陽）：雖未明言七返，但蘊含返本還原思想。
• 《悟真篇》（張伯端）：論述金丹修煉，涉及返歸先天之義。
• 《陳翠虛語錄》：記載陳泥丸對七返功夫的闡釋。

文化影響

「七返」作為道教內丹學的核心概念，對後世修真文化產生深遠影響：

1. 修真文學：明清以降的仙道小說如《封神演義》、《西遊記》中，常可見以「七返」象徵修行階次的描寫。
2. 武術養生：太極拳、八卦掌等內家武術亦吸收七返之理，強調以柔克剛、返樸歸真。
3. 中醫養生：中醫理論中重視「返本還原」的預防醫學思想，與七返概念有相通之處。
4. 書畫藝術：文人書畫追求的「返璞歸真」境界，亦可視為七返思想在藝術領域的延伸。

備註

本條目部分內容依據道教內丹學的一般性理解編寫。由於原始資料有限，具體修煉次第、竅穴對應等細節，可能因道教流派傳承不同而有所差異，建議讀者參閱原始道教典籍及當代學術研究成果以獲取更精確的資訊。

不要混同

不要把 七返 與 陰陽、三元、九還、天、玄、一陽初動 直接混同；它們只是由 《九還七返龍虎金丹析理真訣》、《呂純陽真人沁園春丹詞註解》、《浅述《黄帝内经·上古天真论》中“七”与“八”》、《呂純陽真人沁園春丹詞註解》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

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