九還

九還

概述

「九還」是道教煉丹學中的重要概念，全稱可作「九還丹」或「九還之道」，指煉丹過程中經過九次循環返復、歸還本源的修煉程序。「還」含有歸還、返本、返源之意，體現了道教「歸根復命」的核心思想。在道教理論體系中，「九還」既是外丹燒煉的技法，也是內丹修煉的階梯，反映了道教對陰陽五行循環轉化规律的深刻認識。

歷史淵源

「九還」概念的形成與道教煉丹術的發展密切相關。其淵源可追溯至戰國秦漢時期的神仙方術，至東晉葛洪*《[[抱朴子*》]]已有較為系統的論述。在外丹[[黃白術]]中，「九還」指丹藥經過九次燒煉、九次冷凝的返復過程，象征從鉛汞等礦物中提煉出精純丹藥的艱辛歷程。

至隋唐以降，隨着內丹學的興起，「九還」的含義逐漸由外丹轉向內丹。唐代道教學者將人體視為一小宇宙，認為修煉者通過調息、導引、房中諸術，可使體內精氣神經歷九次轉化，最終達到「返本還源」與道合真之境界。此後「九還」成為內丹學的核心術語之一，與「七返」、「九轉」等概念相互闡發。

主要內容

外丹義

在外丹術中，「九還」與「九轉」密切相關。「九還」强调丹藥燒煉過程中的返复與循環，要求將煉成的丹藥再次熔煉、再行凝結，如此反覆九次。道教煉丹家認為，尋常礦物經火煉後雖有變化，但未能完全返歸先[[天真一之氣]]，唯有經過多次「還」的程序，方能除去杂质，顯現真正的丹象。

「九還丹」的燒煉往往配合陰陽五行理論，以天干地支標記時辰方位，選取特定日期進行儀式性的操作。外丹典籍如*《[[周易*參同契》]]、《抱朴子[[內篇》]]等，均有涉及「九還」的相關記載。

內丹義

在內丹學中，「九還」指人體內氣（又稱「元氣」、「真氣」）在修煉過程中經歷的九次返還程序。具體而言，修煉者通過辟谷、服氣、胎息等功法，使後天之氣返為先天之气，再由先天之氣凝聚成丹。

內丹典籍《[[鍾呂傳道集》]]將修道分為若干階段，其中「九還」象徵着精氣神三者的反覆凝煉與昇華，最終達到「返樸歸真」的境界。此外，「九還」亦與*《[[易經*》]]「歸妹」卦象相關，蕴含天地交泰、萬物返本的神秘義涵。

哲學意涵

無論內外丹，「九還」的根本義理皆指向「返本還源」的宇宙觀。道教認為，萬物皆由「道」所化生，最終亦當歸返於「道」。數字「九」在道教中象徵最高、極致與完滿，「九還」即意味着通過九次循環達到修煉的最高境界。

相關典籍

• 《抱朴子內篇》（東晉·葛洪）— 涉及外丹燒煉的「九還」程序
• 《周易參同契》（東漢·魏伯陽）— 煉丹理論的經典文獻
• 《鍾呂傳道集》（唐代）— 內丹修煉階梯的系統闡述
• 《[[悟真篇》]]（宋代·張伯端）— 內丹南宗要籍
• 《中和集》（元代·李道純）— 對「九還」有所論述

文化影響

「九還」觀唸對中國古代科技與文化皆有深遠影響。外丹術的實踐促進了中國古代化學、制藥學的發展；內丹學的傳播則影響了中醫學、養生學及武俠文化。道教「九還」思想中的循環論與返本觀念，亦成為中國傳統文化中重要的思維模式，影響了文學、藝術及民俗信仰的諸多層面。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%9D%E9%82%84

備註

本條目原始資料來源為維基百科，該頁面目前尚無實質內容。本條目主要依據道教學術文獻中關於「九還」概念的既有記載撰寫，相關細節如需進一步考證，建議參閱原始道教典籍及專業道教研究論著。資料如有闕漏，敬請補充修訂。