早晚壇功課經

早晚壇功課經

概述

早晚壇功課經，又稱*《玄門[[早晚壇功課*經》]]，是道教宮觀每日早晚壇上誦持的經懺文本合集。此經典是道士日常修持的重要功課，被視為「入道之門戶，修真之徑路」。早晚壇功課經的內容包含多部道教經典的精選章節，通過每日固定的誦持儀式，達到清靜身心、積功累德的目的。此類功課經自古以來廣泛流傳於道教全真派與正一派各大宮觀之中。

歷史淵源

道教早晚誦經之制起源甚早，可追溯至魏晉時期的道教科儀。相傳太上道祖曾垂示「誦經功德，不可思議」，歷代祖師遂立早晚焚香誦經之規。據*《道藏》相關文獻記載，早晚壇功課經的編訂與完善主要在宋元時期完成，至明代已形成相對固定的早晚課儀軌。清代以來，《早晚壇功課經》*更成為全國各地道觀統一行持的功課文本。現今流傳的版本多經民國年間道教界整理校訂，內容趨於統一。

主要內容

早晚壇功課經分為早壇與晚壇兩大部分：

早壇功課

早壇功課通常於清晨卯時（約五至七時）舉行，主要內容包括：

• 八詔呪：即「提燈呪」「蕩穢呪」「集神呪」「豎捧霊旛呪」「命魔呪」「禁壇呪」「敷座註生呪」「蕩穢符命」等八道密呪，用以清淨壇場、召請神明
• 核心經典誦讀：包括《太上[[老君說]]常清靜經》《太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經》《太上靈寶三元延壽延生經》等
• 《道[[德經》]]選讀：主要誦持第一章至第三十七章
• 發願迴向：以「願以此功德，普及於一切」等偈語作結

晚壇功課

晚壇功課通常於傍晚酉時（約十七至十九時）舉行，主要內容包括：

• 迎接昊天：恭請日宮月府星宿之神
• 《太上[[洞玄靈寶]]無量度人上品妙經》（度人經）選誦：重點誦持首尾品章
• 《南斗經》《[[北斗經》]]：祈求消災延壽、延生注祿
• **《元始天尊說得天獨地經》《太上大道三元延壽求仙妙經》**等
• 送神迴駕：恭送聖駕，功德迴向

相關典籍

早晚壇功課經的組成經典，部分收錄於*《[[正統道藏*》]]及*《[[道藏輯要*》]]之中，包括：

經典名稱	所屬道藏分類
《[[太上老君說常清靜經》]]	洞神部本文類
《太上[[洞[[玄靈寶]]昇玄消災護命妙經]]》	洞玄部本文類
《太上洞玄靈寶[[無量度人上品妙經]]》	洞玄部本文類
《道德經》	道德部
《南斗經》	洞神部
《北斗經》	洞神部

文化影響

早晚壇功課經在道教文化中具有深遠影響：

1. 規範化功能：統一了道教宮觀的日常修持制度，使各地道觀的早晚課儀式具有一致性
2. 信仰實踐：為信眾提供了日常接觸道教經典的途徑，部分內容亦用於居家供奉
3. 文學價值：經文中的呪語、偈語、韻文等，體現了道教文學的獨特風格
4. 社會功能：早晚誦經的鐘磬聲成為許多古剎名觀的象徵，具有報時、警醒世人的文化意義

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A9%E6%99%9A%E5%A3%87%E5%8A%9F%E8%AA%B2%E7%B6%93

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## 備註

⚠️ **資料說明**：維基百科目前尚未建立「早晚壇功課經」的獨立條目，上述內容係根據道教[早晚功課](/n/ritual/morning_and_evening_rituals)之一般性知識編寫，詳細經文內容與儀軌細節仍有待進一步考證補充。建議補充查閱《正統道藏》《道藏輯要》以及當代[道教學](/n/concept/%E9%81%93%E6%95%99%E5%AD%B8)者之研究著作，以完善此條目。

## 校對記錄

- 2026-05-09 確認錯誤：「早晚壇功課經」被描述為「自古以來廣泛流傳於道教全真派與正一派各大宮觀之中」，這說法過於籠統且有明顯不準確風險；現行早晚功課本主要見於道教宮觀的通行科本，並非可直接斷言自古兩大教派各大宮觀一體流傳。 → 正確：早晚壇功課經（早晚課）雖在全真、正一及各地宮觀中廣泛流通，但不同派別、地域與宮觀的科儀內容並不完全一致；若表述為「自古以來廣泛流傳於全真派與正一派各大宮觀之中」屬於過度概括，宜改為「近現代道教宮觀中常
- 2026-05-09 確認錯誤：「早晚壇功課經的編訂與完善主要在宋元時期完成，至明代已形成相對固定的早晚課儀軌」缺乏可靠依據，且與現存道教早晚課科本的形成史可能不符；將其定為宋元完成屬於過度確定的歷史斷言。 → 正確：早晚壇功課經的形成史不宜斷言為「主要在宋元時期完成、至明代已形成固定儀軌」；學界通常認為其內容吸收了唐宋以來齋醮、誦經、咒讚等要素，晚近逐步定型，具體定型時間與版本系譜仍有差異，屬於需謹慎表述的歷史問
- 2026-05-09 確認錯誤：「現今流傳的版本多經民國年間道教界整理校訂，內容趨於統一」表述過於武斷。早晚功課本確有近代整理與流通，但不能直接概括為『多經民國年間』且『內容趨於統一』，不同道派與地區仍有差異。 → 正確：現行早晚功課本確有近代整理、校訂與刊行，但不能概括為「多經民國年間」且「內容趨於統一」；不同道派、宮觀與地區版本仍存在篇目、次序與文字差異。
- 2026-05-09 確認錯誤：早壇內容中的「八詔呪」列名有明顯疑點，標出的名稱與通行早課科本所列咒語不完全吻合，且「豎捧霊旛呪」「敷座註生呪」等寫法可疑，疑似混入誤字或非通行稱呼。 → 正確：早壇相關咒名的列法確有疑點。通行早課科本中常見的咒、讚、符命名稱與此處列名不完全吻合，尤其「豎捧霊旛呪」「敷座註生呪」等寫法可疑，疑似誤字、異體或非通行稱呼；「八詔呪」的總稱也需核對具體版本。
- 2026-05-09 確認錯誤：「《道德經》選讀：主要誦持第一章至第三十七章」不合理。早晚功課中若有《道德經》誦讀，通常是特定章句或全經版本的科儀用法，不宜直接斷言固定誦到第37章。 → 正確：《道德經》在道教早晚課中若被誦讀，通常依宮觀科本採摘句、節錄、全經或特定段落，不宜直接固定為「主要誦持第一章至第三十七章」；此表述過於武斷。
- 2026-05-09 確認錯誤：「迎接昊天：恭請日宮月府星宿之神」與晚壇常見科儀不符，昊天上帝不是簡單等同於『日宮月府星宿之神』的總稱，這裡存在神名/神格混用問題。 → 正確：「昊天」在道教神格中並非可簡化為「日宮月府星宿之神」的總稱；若涉及迎神科儀，神名與神格應分別標示。此處存在神名混用與表述不精確問題，與常見晚壇科儀用語也不完全相符。
- 2026-05-09 確認錯誤：「《元始天尊說得天獨地經》」書名明顯可疑，疑為誤寫或不存在的經名；『得天獨地』並非通行道教經名。 → 正確：《元始天尊說得天獨地經》書名可疑，疑為誤寫或非通行經名；常見道教經名中並無普遍可核的「得天獨地經」這一標準題名，需核對原文或版本來源。
- 2026-05-09 確認錯誤：「《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（度人經）選誦：重點誦持首尾品章」不夠準確。『度人經』的通行早晚課用法通常是誦持若干品或全經，不宜概括為固定『首尾品章』。 → 正確：《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（度人經）的誦持方式不宜概括為「重點誦持首尾品章」；通行早晚課或齋醮用法中，可能是誦持全經、若干品段或依科本節錄，具體依版本與儀式情境而定。
- 2026-05-09 確認錯誤：表格中的道藏分類有明顯錯誤風險，特別是《太上老君說常清靜經》列為『洞神部本文類』可疑，通行道藏分類並非如此；《道德經》列為『道德部』也過於簡化且可能不準確。 → 正確：表格中的《道藏》分類存在明顯疑義。《太上老君說常清靜經》通常不宜簡單標為「洞神部本文類」；《道德經》也不宜僅以「道德部」概括。此類分類應依《道藏》通行目錄或具體版本重新核對。