道教龍門派
道教 展開 教義和要素 展開 人物 展開 神仙 展開 宗派 展開 典籍 展開 洞天福地 展開 其他 道教主題 閱論編 龍門派是為道教[[全真派]]內部繁衍出七個支派之一,為「長春子」丘處機所創。因丘處機曾隱修隴州龍門(今寶雞市)山,故取名「龍門」。該派尊丘處機為祖師,尊丘處機弟子趙道堅(趙抱元)為創派宗師。 歷史源流 元朝時,由於元太祖成吉思汗信用丘處機管理天下道教,因此龍門派發展甚旺。在各地成立多許多宮觀。但丘處機於1227年逝世後,龍門派漸衰,一直到清順治年間,龍門派第七代「律師」王常月在北京白雲觀講道,吸收弟子千餘人,龍門派再度興盛。其後並至南方傳道,在全國各地,乃至東北、西南、西北等邊遠地區,皆有龍門派的傳播。 龍門派第十一代「素樸散人」劉一明(1734-1821),遇「龕谷老人」、「仙留丈人」傳丹術以後,修道傳教,著書立說,所寫丹書被輯為《[[道書十二種》]],流傳頗廣,成為清代內丹學一大家。 龍門派道士最遲至清末,也多兼行齋醮祈禳。 龍門派道家、道士(清末-現代) 第十一代閔一得進一步融攝儒佛,開「龍門方便法門」
道教龍門派
概述
道教
展開 教義和要素
展開 人物
展開 神仙
展開 宗派
展開 典籍
展開 洞天福地
展開 其他
道教主題
閱論編
龍門派是為道教[[全真派]]內部繁衍出七個支派之一,為「長春子」丘處機所創。因丘處機曾隱修隴州龍門(今寶雞市)山,故取名「龍門」。該派尊丘處機為祖師,尊丘處機弟子趙道堅(趙抱元)為創派宗師。
歷史源流
元朝時,由於元太祖成吉思汗信用丘處機管理天下道教,因此龍門派發展甚旺。在各地成立多許多宮觀。但丘處機於1227年逝世後,龍門派漸衰,一直到清順治年間,龍門派第七代「律師」王常月在北京白雲觀講道,吸收弟子千餘人,龍門派再度興盛。其後並至南方傳道,在全國各地,乃至東北、西南、西北等邊遠地區,皆有龍門派的傳播。
龍門派第十一代「素樸散人」劉一明(1734-1821),遇「龕谷老人」、「仙留丈人」傳丹術以後,修道傳教,著書立說,所寫丹書被輯為*《[[道書*十二種》]],流傳頗廣,成為清代內丹學一大家。
龍門派道家、道士(清末-現代)
第十一代閔一得進一步融攝儒佛,開「龍門方便法門」,以三教同修,「融匯儒佛、遵行戒律、勤練內丹」,使該派大盛。至今仍是道教重要的道派之一。
在二十世紀、八九十年代,美國漢學家比爾·波特親身探訪隱居在終南山等地的中國現代隱士,寫成《空谷幽蘭》一書。
在二十世紀八九十年代的中國大陸,《大道行》一書記述了龍門派第十八代「孤獨居士」王力平修煉的過程。美國漢學家Thomas Cleary 將《大道行》譯成英文為 「Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist」。 王力平用現代語言講解古代道家修煉的*《[[靈寶*畢法》]]的部分內容,被稱之為「靈寶通智能內功術」。 另外一本名為《行大道》的書的作者們聲稱該書總結記述了王力平先生早年傳功授法的理論和實踐。
龍門派百字「字輩表」
未修正仁義 超升雲會登 大妙中黃貴 聖體全用功
行滿丹書詔 月盈祥光生 萬古續仙號 三界都是親
歷代宗師 第一代:趙道堅 第二代:張德純 第三代:陳通微 第四代:周玄朴 第五代起,分張靜定和沈靜圓兩支傳播: 張靜定 → 趙真嵩(第六代) → 王常月(第七代) 沈靜圓 → 衛真定(第六代) → 沈常敬(第七代) 支派 雲巢支派 天柱觀支派 金鼓洞支派 桐柏宮支派 金山派(嶗山派) 參考文獻 莫尼卡:〈清代龍門派及其有爭議的歷史(上)(頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。 莫尼卡:〈清代龍門派及其有爭議的歷史(下)(頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。 《中國道教簡史》 唐大潮 著,宗教文化出版社,2001年, ISBN 7-80123-229-1 《大道行》 陳開國、鄭順朝 著 ISBN 7-80053-900-8 《Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist〉translate by Thomas Cleary Turttle Publisher ISBN 0-8048-3185-8 《行大道》 沈志剛、劉亞丕 著 中國世界語出版社 1995年 ISBN 陝西樓觀台道家養生術學習班。中國道教協會 任法融、王力平講授 ,西安晚報一九八八年九月十九日報道. 《空谷幽蘭:尋訪現代中國隱士》 比爾·波特 著 ISBN 外部連結 道教學術資訊站
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- 2026-05-05 確認錯誤:「龍門派是為道教全真派內部繁衍出七個支派之一,為『長春子』丘處機所創」表述過於武斷,龍門派雖尊丘處機為祖師,但其作為獨立支派的形成一般認為在明清後逐步完成,不能直接說成丘處機本人所創。 → 正確:龍門派一般尊丘處機為祖師,但其作為獨立支派的形成多認為經明清後逐步完成,較妥寫法是「尊丘處機為祖師」或「相傳由丘處機開創」而非斷言其本人直接創立定型的龍門派。
- 2026-05-05 確認錯誤:「成吉思汗信用丘處機管理天下道教」用詞與史實不符,應為成吉思汗曾召見丘處機並尊其為國師、請其主理道教事務一類,並非「管理天下道教」。 → 正確:較準確的說法應為成吉思汗曾召見丘處機,並尊其為國師,令其主理或影響道教事務;「管理天下道教」用語過於概括且不精確。
- 2026-05-05 誤報排除:丘處機逝世年份寫作1227年並無問題,但前文將龍門派在元代的興盛直接歸因於丘處機生前所創,與後文「丘處機於1227年逝世後,龍門派漸衰」的說法銜接不嚴謹,前後容易造成時間因果混亂。
- 2026-05-05 確認錯誤:「第十一代『素樸散人』劉一明」的世代標註可能有誤。劉一明確為清代龍門派重要人物,但將其定為第十一代並非通行且容易與其他譜系不一致,需核對來源。 → 正確:劉一明確為清代龍門派重要人物,但其世代標註在不同譜系與資料中未必一致;寫為第十一代並非普遍公認,需依具體傳承系統核對。
- 2026-05-05 確認錯誤:「第十一代閔一得進一步融攝儒佛」與前一句劉一明同為第十一代,若指同一譜系則世代號碼明顯衝突;若指不同支派,文中未交代清楚,易造成張冠李戴。 → 正確:「劉一明」與「閔一得」同列第十一代,若不交代其所屬支派或傳承系統,確實容易造成譜系混淆;此處屬標示不清的問題。
- 2026-05-05 確認錯誤:「第十一代…閔一得」與前文「王常月是第七代」之後跨代關係未說明,文內又出現劉一明、閔一得皆為第十一代,與歷代宗師段落的世系不一致,屬明顯內部矛盾。 → 正確:文內同時列出劉一明、閔一得為第十一代,而未交代彼此是否屬不同支派或不同傳承系統,會造成世系敘述不一致;此屬內部表述矛盾風險。
- 2026-05-05 確認錯誤:「王力平為龍門派第十八代」缺乏與前述世系連接,且龍門派常見傳承譜系中不易直接對應到第十八代,可能是來源特定分支或宣稱,需審慎標註,否則有誤導風險。 → 正確:王力平被稱為第十八代屬特定傳承系統或個人自述性譜系說法,若未交代來源與分支,確有誤導風險;宜補註其傳承脈絡。
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