📚學術論文（共 9,834 條）

- 題名：《儒道思想对传统服饰的影响》 - 作者：胡天霞、孙静、刘春雨 - 年份：2010 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道思想的文化意蕴探究——儒道思想在企业管理及社会生活中的应用》 - 作者：刘敏、刘丽 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道文化冲击下的秦汉时期女性观》 - 作者：崔锐、孙鹏勇 - 年份：2009 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道融合的姚木兰之我观》 - 作者：孟利 - 年份：2013 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒道音乐美学思想统摄下的音乐情感论——以溪山琴况为个案的研究》 - 作者：于亮 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒释道哲学思想之比较》 - 作者：刘晓婷 - 年份：2019 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒释道美学思想影响下的敦煌壁画舞姿形态研究》 - 作者：彭诗雨 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《儒释道融合在越南——从中越命运共同体的角度》 - 作者：谢昂 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元十方重阳万寿宫记碑考释》 - 作者：梁山、李忆兰 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元の大都における仏寺・道觀の建設》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析(上)》 - 作者：王南 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元上都、大都与中都规划设计之比例、尺度与数术内涵探析（下）》 - 作者：王南 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元亨寺妙林月刊 第39期》 - 作者：待補 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《畫 (cid:25943)～(cid:25945)元亨慈仁慈善會於民國106年11月2日，由會長觀慧法師、總幹事會雲》 - 作者：待補 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元代佛道辯諍探微:以大元至元辯偽錄為主之討論》 - 作者：劉韋廷 - 年份：2016 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代保巴易學思想研究》 - 作者：陳明彪 - 年份：2019 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《臺大佛學數位圖書館 (PDF)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《華嚴專宗國際學術研討會論文集下載》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代山水画对中国传统园林造园理念的影响》 - 作者：胡旭萍、杨威、金晓雯 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代岳鎮海瀆祭祀考述》 - 作者：马晓林 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元代广西道教发展探析——以宫观修建为中心》 - 作者：高弘泽 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

元代正一派道士的文人化现象及其文学史意义：《元代正一派道士的文人化现象及其文学史意义》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《元代正一派道士的文人化现象及其文学史意义》 - 作者：王亚伟 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：王亞偉 - 年份：2024 - 來源：語文學刊 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 元代南北混一之後，文壇湧現出大批高度文人化的正一派道士，他們擅詩能文、兼通多藝，成為元代作家隊伍中的重要一支。究其原因，與道教正一派的人才培養、亂世文人的人生抉擇及正一派生存發展需求密切相關。他們融入元代文壇，與名家酬贈唱和，創作了大量高水平詩文，為元代詩文留下了較深的道教文化印記，促進了元代南北文學的交融。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《元代正一派道士的文

元代南北混一後，大批正一派道士擅詩能文，探討其文人化成因與對元代南北文學交融的影響。

- 題名：《元代河海漕運之媽祖文化研究》 - 作者：楊佳蓉 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代画家隐逸行为与道家思想》 - 作者：曹伟业 - 年份：1998 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代的夷夏觀念潛流》 - 作者：張佳 - 年份：2021 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元代神仙道化剧中的梦意象及其道教意蕴》 - 作者：孙惠欣、肖鸿淼 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代钱裕墓云托日月鎏金银片研究》 - 作者：张帆 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元代雍古名臣赵世延与道教之关系》 - 作者：刘永明、牛利利 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

元代雍古名臣趙世延與道教之關係：《元代雍古名臣趙世延與道教之關係》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《元代雍古名臣趙世延與道教之關係》 - 作者：劉永明、牛利利 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：劉永明, 牛利利 - 年份：2024 - 來源：世界宗教研究 - 抓取主題：道教 法派 正一道 龍虎山 學術論文 出自基督教世家的元代雍古名臣趙世延一生究心儒學，為九朝元老，卻與道教關係密切。他崇奉文昌梓潼帝君及禮店西江神，在二者褒封中扮演重要角色；又與道士多有交遊，創作不少道教詩文，內容反映其對道教科儀、義理及內丹煉養的深刻認識。趙世延與道教之關係可視為元代多民族士人群體與道教互動，以及道教促進色目人漢化的典型個案。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《元代雍古名臣趙世延與道教之關

- 來源: https://www.cuhk.edu.hk/ics/journal/articles/v55p083.pdf#:~:text=%E6%9C%AC%E6%96%87%E6%8C%87%E5%87%BA%E6%B3%B0%E5%AE%9A%E5%B8%9D%E7%82%BA%E9%A1%AF%E5%AE%97%E5%85%88%E5%BE%8C%E4%B8%89%E5%BA%A6%E5%9C%A8%E4%B8%8D%E5%90%8C.%20%E5%AF%BA%E9%99%A2%E5%BB%BA%E9%80%A0%E7%A5%9E%E5%BE%A1%E6%AE%BF%EF%BC%8C%E7%82%BA%E3%80%8A%E5%85%83%E5%8F%B2%E3%80%8B%E8%88%87%E3%80%8A%E6%9E%90%E6%B4%A5%E5%BF%97%E3%80%8B%E6%89%80%E6%9C%AA%E8%BC%89%EF%BC%8C%E5%8F%AF%E7%82%BA%E4%B8%80%E4%BA%BA%E6%9C%89%E5%85%A9%E5%80%8B%E

- 題名：《元始天尊說十一曜大消災神呪經PDF 檔》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元始天尊說玄微妙經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元始天尊說甘露昇天神咒妙經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元始天尊說變化空洞妙經》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《Dao World 整理的帶拼音標註版》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

270~283 102 CHIA-NAN ANNUAL BULLETIN VOL.39,PP270-283,2013 元文人畫與模糊美學 陳昭昭1 方中士2 1嘉南藥理大學文化事業發展系 2南台科技大學通識教育中心 摘 要 詩、書、畫集於一體的元代文人畫，在中國畫史上深具獨特人文氣習。而「糢糊美學」是 一項多元繁雜之美學理論，該理論與元代漢、蒙文化交流之繁複性，以及當時文人之思想意識之 矛盾性、衝擊性等，多有所交集。元代文人畫突破傳統窠臼，畫作之互滲交融與變形創新，與模 糊美學之中介三階段相關。而畫作透過筆墨游移所產生的生動墨趣，或寫愁或寄恨或狂怪或野 逸，亦不具精確性。另在主體意識與畫作對象之間，彼此超越對立，在意象中呈顯出畫中的「視 覺模糊」、「描繪模糊」、「空間模糊」等三層次，以及迷離有序的「過渡模糊」、強化山水生命之 肌理「點綴模糊」等模糊美學特質。故今嘗試以糢糊美學原理，探索元趙孟頫以及黃公望、王蒙、 倪瓚、吳鎮四大家之代表性畫作，所顯現之模糊美感。 關鍵詞：模糊美學、文人畫、趙孟頫、元四大家 通訊作者：南台科技大學通識教育中心 Tel:06-2358242 E-mail：c

- 題名：《元方从义溪桥幽兴图浅析及在创作中的应用》 - 作者：卞春叶 - 年份：2021 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元明墓葬出土“日”“月”铭文牌饰考》 - 作者：葛林杰 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元明清时期河北雄安地区的道教与民间信仰》 - 作者：张梦瑾 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元明清陇南地区道教研究》 - 作者：牛利利 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元明清陇西道教研究》 - 作者：黄小飞 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元朝太廟祭祀中的國禮因素》 - 作者：馬曉林 - 年份：1970 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

元朝統治下的茅山道士 (1260-1368)：《元朝統治下的茅山道士 (1260-1368)》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《元朝統治下的茅山道士 (1260-1368)》 - 作者：胡其德 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 - 作者：胡其德 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 - 資料來源：brightdata（abstractonly） 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「元朝統治下的茅山道士 (1260-1368)」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期

- 題名：《元末明初的道教山水藝術：方從義與道教山水藝術的關係》 - 作者：謝世維 - 年份：2022 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《元王繹楊竹西小像析論》 - 作者：陳夢帆 - 年份：1988 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

元皇室崇奉玄天上帝考述：《元皇室崇奉玄天上帝考述》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《元皇室崇奉玄天上帝考述》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「元皇室崇奉玄天上帝考述」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《元皇室崇奉玄天上帝考述》實際討論範圍較窄，後續應依原

- 題名：《元稹诗宗教词语研究》 - 作者：陈雪妮 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元至清时期晋祠祭祀空间中“真君”身份嬗变考述》 - 作者：张盛 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元豐碑記考釋》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《元雜劇中的粉段研究》 - 作者：吳怡佩 - 年份：2017 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《從四方教會創辦人看靈恩運動與四方神靈觀點》 - 作者：劉小芸 - 年份：2012 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

| 　 　 | 看 會 　 | 先 　 | 　 太 　 | 易 | 之 　 太 | 讀 一 終 | 　 道 也 | 　 　 易 | | --- | ----- | --- | ----- | --- | ----- | ----- | ----- | ----- | | 窟 月 | 天 得 　 | 天 　 | 　 極 　 | 外 | 　 今 極 | 　 靜 　 | 道 陰 　 | 　 外 | | 　 　 | 根 環 參 | 圖 　 | 　 　 | 別 | 至 為 　 | 易 之 坤 | 之 陽 人 | 易 別 | | 　 　 | 　 中 同 | 　 | 　 古 | 傳 | 元 圖 所 | 　 間 　 | 緒 　 生 | 外 傳 | | 　 　 | 天 意 契 | 　 | 　 吳 | | 甲 如 謂 | 之 　 始 | 餘 故 天 | 別 并 | | | | | | | 申 左 天 | 愚 　 | 　 伯 地 | | | 　 　 | 根 　 　 | 朱 | 邵 石 | | | 法 | | 傳 敘 | 易 | 　 　 | 月 閑 云 | 紫 | 康 澗 | | 八 　 根 | 　 嘗 復

- 題名：《先天道所傳承之觀音與女神信仰》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《先秦〈中庸〉文本的形成及解讀問題──「述者」文本的觀點》 - 作者：伍振勳 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補

- 題名：《先秦两汉时期昆仑文化符号的生成研究》 - 作者：秦子仪 - 年份：2023 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《先秦两汉诗赋与道家思想》 - 作者：朱怀清 - 年份：2001 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

- 題名：《先秦中医学的术数理论研究》 - 作者：吴新明 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補

國立屏東大學中國語文學系碩士班 碩 士 論 文 先秦儒、道、墨三家論人之存在景況研究 指導教授：簡光明 博士 研 究 生：李興達 撰 中 華 民 國 110 年 6 月 謝 誌 我接觸存在主義那一年，是在大學三年級，在外頭實習時，那時的我第一次 意識到「自身的存在」，可以說，那是特別的體驗，那時的我，從學生轉換作受 薪者（實在不想形容成工作），一個人租屋在外，心態就像卡繆筆下的莫梭，說 是「孤單」，倒也不是那麼寂寞，說是「孤獨」，偶爾卻有點想念人群，就是這樣 的「矛盾」心態，引著我一頭栽進了卡繆、沙特、海德格等人的哲學世界中，他 們追尋的「存在」究竟是什麼？是「人」，是那個與世界隔絕、獨自活在世界中 的一個個「我」的他人，在存在主義者的眼裡，沒有「神」、沒有晦澀的語言、 沒有教條，一杯咖啡、一根菸、一張爵士唱片，便能大談「存在」，這就是我為 之著迷的原因。 從那之後，我開始研讀存在主義哲學相關的書籍，把這當成興趣，這興趣也 觸使我進行本篇論文研究。首先，得感謝簡光明教授，在最初我遞上論文題目時， 便接受我這還未打磨完畢的草案，直到最後，仍給予我許多

- 題名：《先秦儒家殯葬倫理思想》 - 作者：李日斌 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補