📚學術論文（共 9,833 條）
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- 題名：《兩岸有形文化遺產保存政策之研究》 - 作者：蔡孟儒 - 年份：2010 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
ISSN 2221-142X 國立金門大學學報 Journal of National Quemoy University 【第十二期第 1 卷】 Volume 12 number 1 國立金門大學 中華民國 112 年 05 月 March 2023 國立金門大學學報 Journal of National Quemoy University 【第十二期第 1 卷】 Volume 12 number 1 國 立 金 門 大 學 中 華 民 國 112 年 5 月 March 2023 國立金門大學學報第十二期第 1 卷 總編輯的話 本期學報總共受理 6 篇論文投稿，經審查後收錄 4 篇論文，涵 蓋社會和藝術領域，主題包括由浙江省溫州大學法學院法律系李忠 穎副教授發表的「兩岸產學合作的比較研究—以本科院校為例」、由 輔仁大學中國文學系研究所李依蓉博士候選人所提出「李漁《十二 樓》之〈鶴歸樓〉小說研究」、由福建閩南師範大學閩南文化研究院 李錫敏博士生發表的「清代臺灣風俗畫緣起與時代價值以六十七 《番社采風圖》與謝遂《職貢圖》之風格論述之」和由
兩晉時期道教流派組織化，本文以湛若水氣功理論為參考系，重構道教「練氣化精、練精化炁、練炁化神、練神還虛」的練氣公式，探究兩晉道教氣功發展與貢獻，並據《抱朴子》系統建構的服氣、行氣之說及丹道修煉經典分析相關煉養功夫。
兩晉炁學研究 Research on the Chiology of the Two Jin Dynasties：《兩晉炁學研究 Research on the Chiology of the Two Jin Dynasties》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《兩晉炁學研究 Research on the Chiology of the Two Jin Dynasties》 - 作者：蕭振邦 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：蕭振邦 - 年份：2024 - 來源：宗教哲學 - 抓取主題：道教 經典 抱朴子 葛洪 學術論文 本文以湛若水氣學理論為參照，探討兩晉道教氣功發展，並據《抱朴子》系統建構的服氣、行氣之說及丹道修煉經典，分析「氣」的源流、「氣」與「炁」的分判，以及兩晉道教理論的深化與煉養功夫。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰
- 題名：《两汉兵阴阳研究》 - 作者：于航 - 年份：2018 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《两汉士人对道家哲学的汲取把握及其发展流变——兼论汉末庄学勃兴在中国思想发展史上的意义》 - 作者：佘红云 - 年份：2012 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《两汉时期的道家和早期道教》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
臺 大 歷 史 學 報 第 57 期 2016 年 6 月，頁 47-116 BIBLID1012-8514(2016)57p.47-116 2015.9.15 收稿，2015.11.24 通過刊登 DOI: 10.6253/ntuhistory.2016.57.02 兩漢災害高峰期──天災、人禍與 治亂盛衰的關聯性分析 陳 彥 良 提 要 本文探討漢代水、旱、蝗、疫造成饑饉、荒歉的災害史，及其與治亂興 衰的關係。全文分三部分：一，利用文獻分析及統計，得出兩漢災荒的時間 分布，以掌握各時期頻率的變化。二，以重大災害密集爆發為基準，呈現兩 漢災荒史的 4 個關鍵段落。三，藉由不同段落之間的比較，剖析災荒與政治 經濟體制的關聯。以武帝元封四年（107 BC）「關東流民二百萬口」、王莽 時期（11-24）農業崩潰與「陰陽錯謬」的關係，以及東漢安帝（106-125 在 位）「水旱十載」3 次事件為例，釐清自然和人為因素在兩漢災荒史上的作 用，及所隱含的意義。 簡述本文論旨：一，災荒的發生頻率及程度輕重牽涉到兩漢治亂興衰， 其間關係複雜，不能簡單的對應。二，氣候變化
- 題名：《两汉至隋唐时期道家外丹文化的发展及其实践特色》 - 作者：卢屹东、谭春雨 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
道 仙神教 八仙八仙及與之相關的道觀 羅偉國 上海遠東出版社 最早的八仙，也許是號稱「淮南 唐代杜甫所作〈飲中八仙歌〉， 八仙」的八個文學家，當時稱作「八 描 述 的 是 同 時 代 的 八 個 「 酒 仙 」 ： 公」。《小學紺珠》記載：「淮南八公： 「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。 左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷 汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨 被、晉昌、伍被。」後漢王遺在〈招隱 不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如 士序〉中說：「昔淮南王安，博雅好 長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟 古，自八公之徒，咸慕其德而歸其仁， 灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹 各竭才智，著作篇章，分造詞賦。」由 臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛 此可見，上述八公（淮南八仙）只是八 逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家 個文人，並非神仙。但後來因為有淮南 眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中 王成仙的傳說，後世便附會在他門下的 八公也成仙了，稱作「八仙」。這「八 仙」與現在所傳的八仙，沒有任何關 係。 晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有 「蜀之八仙」
| 第12卷第6期 | 黄山学院学报 | | V01．12．NO．6 | | -------- | -------------------- | ---------- | ----------- | | 2010年12月 | Journal of Huangshan | University | Dec．2010 | 《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》中的线描比较 刘广平，程晓东，张忠平 (黄山学院艺术系，安徽黄山245041) 摘 要：通过对《八十七神仙卷》的介绍，来展开对其线描的分析。《八十七神仙卷》与宋代作品《朝元仙 仗图》极为相似，尺寸略小，通过对《八十七神仙卷》和《朝元仙仗图》中的线描比较，阐述《八十七神仙卷》是 一幅临摹佳作。 关键词：人物线描；吴家样；壁画粉本 · 文献标识码：A | 中图分类号：J212．05 | 文章编号：1672—447X(2010)06—0137—02 | | | | ------------------------- | ------------------------------ | --- | --- | | 《八十七神仙卷》是学习人物线描的临
- 題名：《八大山人孔雀竹石圖釋疑》 - 作者：劉德玲 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《八大神咒意譯》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《八字易象对性二元论的思想贡献及其意义兼论术数对中国古代哲学的影响》 - 作者：何丽野 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《八字易象与周易卦象的源流关系》 - 作者：何丽野 - 年份：2006 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《八字論命量化研究之問卷發展》 - 作者：陈彦宏、林圣轩 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《八段锦功法概述及临床研究进展》 - 作者：任赵洋、梅晴晴、江梦瑶、王玉清、李亚青、张华东 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《八段錦運動對於社區中老年人身心健康影響之研究》 - 作者：林佩靜、陳冠佐、鄭雅愛、唐睿誼、蔡金川 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
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- 題名：《世界佛子在線圖書館》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
政大中文學報 第四十三期 2025 年 6 月 125-172 頁 公共化與現時性： 民初報刊的端午輿論考察 吳旻旻 摘 要 在民初現代化的浪潮下，人們如何看待傳統端午節俗與端午紀念屈原 的意義呢？由於報刊的盛行，我們得以直接考察民情輿論。筆者發現端午 主題的文章大量集中於 1918 至 1929 年的上海報刊，於是本文第二節先梳 理「端午專刊」的形成，說明它如何始於游戲場報，而後《申報•自由談》 延續且擴大影響力，形成新型態的端午書寫。第三節探討端午之歷史傳說、 衛生知識，以及游戲文章的內容與表現方式。第四節詮釋民初端午文章中 頻繁出現的「三節收帳」、「新五毒」，體現了何種社會現象與心理。第五 節則分析人們對於端午紀念屈原的看法，包含屈原的當代意義與自殺議 題。整體而言，1920 年代的報刊端午文章，緊密扣合社會脈動，反映當時 民眾的認知與情感，並藉由將傳統符號重新脈絡化，及詼諧幽默的筆觸， 讓端午傳統融入新時代。∗∗∗ 關鍵詞：端午、屈原、報刊、紀念性、游戲文章 2024/10/23 收稿，2024/12/19 審查通過，2025/02/10 修訂
- 題名：《國立公共資訊圖書館》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《下載 PDF (南華大學機構典藏)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《公德的消失:在藝術取代美術的背後》 - 作者：彭卿 - 年份：2020 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《公權力機關對宗教自由之非故意的不敏感》 - 作者：林榮光 - 年份：2025 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《公鑰密碼之旅》 - 作者：沈淵源 - 年份：2011 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六十三代天師張恩溥在臺灣二十年》 - 作者：李麗涼 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《華嚴專宗國際學術研討會論文集》 - 作者：郭秀年 - 年份：2023 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
探討六卷本《上清大洞真經》的成書過程，分析其在東晉南朝上清經派文獻系統中的地位，為理解上清派核心經典的文本演變與教法體系提供文獻學考證。
六卷本上清大洞真经成书锥指：《六卷本上清大洞真经成书锥指》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《六卷本上清大洞真经成书锥指》 - 作者：周作明 - 年份：2025 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：周作明 - 年份：2025 - 來源：宗教學研究 - 抓取主題：道教 法派 茅山宗 上清派 學術論文 本文以「迴風混合之道」為線索，通過《雲笈七籤》卷三十及《三華寶曜內真上經》等文本的精細對比，考察《上清大洞真經》第三十七「五帝章」的形成過程與神號演變，為客觀看待該經傳承中的文本變化提供新的視角，屬國家社科基金項目階段性成果。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《六卷本上清大洞真经成书锥指》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。
- 題名：《六堆及其周邊地區媽祖信仰的文化底蘊》 - 作者：林淑鈴 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《客家委員會研究計畫》 - 作者：陳運星 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六堆地區客家傳統民宅營建匠師職場歷程初探：以後堆為例》 - 作者：張孟珠 - 年份：2006 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六堆地區客家敬字亭研究：以美濃、杉林、六龜、旗山為例》 - 作者：吳煬和 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六堆客家傳統生育禮俗之探究》 - 作者：劉淑貞、李梁淑 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六堆客家夥房祭祀文化研究》 - 作者：邱榮江 - 年份：102 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六堆客家婚姻禮俗變遷研究》 - 作者：陳晏榮 - 年份：2016 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《土地伯公信仰之調查研究》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六堆客家聚落文化景觀之研究－左、右堆》 - 作者：蔡淑真 - 年份：2011 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《六堆聚落拓墾傳說景觀及其象徵意涵研究》 - 作者：鍾兆生、李允斐 - 年份：2015 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六妙法門》 - 作者：天台大師 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《六妙門科判彙總》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六朝上清派溯源：東晉上清派起源試論之一》 - 作者：蕭登福 - 年份：2007 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
六朝仙道身體觀與修行理論：《六朝仙道身體觀與修行理論》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《六朝仙道身體觀與修行理論》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補 此文獻節點目前保存題錄與站內索引資訊；搜尋結果尚未提供可核對的正式摘要或全文。為避免把題名推測寫成定論，本站先以題錄條目保留，待補作者摘要、DOI、期刊頁碼與全文來源。 本節點作為「六朝仙道身體觀與修行理論」的研究索引入口，用於連接相關道教人物、經典、科儀、神祇、法派或概念。後續校補時，應優先核對原刊、學位論文庫、會議論文集或館藏記錄。 - 正式摘要或提要 - 作者機構、刊物卷期與頁碼 - DOI、館藏號或穩定網址 - 與站內條目的明確引用關係 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《六朝仙道身體觀與修行理論》實際討論範圍較窄，
- 題名：《六朝以来諸文献所引洞神經に就いて─2巻次未詳洞神經─》 - 作者：山田俊 - 年份：2009 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六朝墓葬道、佛主题造物的比较与相关问题研究》 - 作者：徐亮 - 年份：2022 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《六朝形神生滅論爭中的玄思綜論》 - 作者：紀志昌 - 年份：2014 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《點此查看 PDF (東華大學)》 - 作者：待補 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《六朝志怪小說化胡故事研究》 - 作者：謝明勳 - 年份：2003 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
- 題名：《六朝志怪小说中的方士》 - 作者：曲毅 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《六朝时期的三教对话与道教的转型》 - 作者：王皓月 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
六朝至唐代許遜傳說的演變：《六朝至唐代許遜傳說的演變》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。 - 題名：《六朝至唐代許遜傳說的演變》 - 作者：待補 - 年份：2024 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：kimisearch - 直接來源：待補 - 作者：Unknown - 年份：2024 - 抓取主題：道教 史 唐代道教 學術論文 2024 本文探討六朝至唐代許遜傳說的形成與演變，指出唐代張鷟《朝野僉載》與胡慧超《許真君》為「斬蛟」母題的定型關鍵，並分析該傳說在唐代呈現的道教化傾向，包括「試煉」母題的出現與道教仙傳書寫的融合。 本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《六朝至唐代許遜傳說的演變》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。 補強《六朝至唐代許遜傳說的演變》時，建議先確認題名是否為正式
以《夷堅志》及六朝至宋道教鬼律為核心，探討道士依“律”審問鬼魅的驅邪醫療模式；文中涉及《太上洞玄三洞開天風雷禹步制魔神咒經》等經所見“昊天玉皇上帝”敕令，揭示玉皇神格在道教司法宇宙中的權威位置。
- 題名：《六朝道家道教山水美学思想研究》 - 作者：韩晴 - 年份：2020 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
- 題名：《六朝道教上清派存思修鍊法門試論》 - 作者：蕭登福 - 年份：待補 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：brightdata - 直接來源：待補