兵陰陽家
兵陰陽家是先秦至漢初諸子百家之一，為「十家九流」中縱橫家所歸屬的流派之一，亦為中國古代兵書四大流派（兵形勢、兵陰陽、兵權謀、兵技巧）之一。兵陰陽家以陰陽五行、天文曆法、卜筮占候之說論兵事，強調順天應人、因地制宜，帶有濃厚的方術與陰陽家色彩，被視為兵學與陰陽學說融合的產物。 此學派在戰國至西漢初期頗為盛行，與黃老道家、方仙道之術數傳統有著密切關聯，對後世道教兵法、辟邪祈福儀式亦有一定影響。
兵陰陽家
概述
兵陰陽家是先秦至漢初諸子百家之一，為「十家九流」中縱橫家所歸屬的流派之一，亦為中國古代兵書四大流派（兵形勢、兵陰陽、兵權謀、兵技巧）之一。兵陰陽家以陰陽五行、天文曆法、卜筮占候之說論兵事，強調順天應人、因地制宜，帶有濃厚的方術與陰陽家色彩，被視為兵學與陰陽學說融合的產物。
此學派在戰國至西漢初期頗為盛行，與黃老道家、方仙道之術數傳統有著密切關聯，對後世道教兵法、辟邪祈福儀式亦有一定影響。
歷史淵源
兵陰陽家的淵源可追溯至春秋戰國時期，當時諸侯爭霸，兵學理論蓬勃發展。據《漢書·藝文志》「兵書略」所載，兵陰陽家源於陰陽家之說，其思想融合了《周易》陰陽變化之理、五行相生相剋之說，以及天文、星象、占候、風角等方術。
西漢成帝時，劉向、劉歆父子整理典籍，於《七略》中首將兵家分為四類，兵陰陽家正式確立為一流。東漢班固《漢書·藝文志》承襲此分類，記載兵陰陽家之書八家，均已亡佚。
此學派之所以在漢初衰落，一方面因儒家定於一尊，陰陽術數之學受到抑制；另一方面，科學實證的兵權謀家逐漸取代帶有神秘色彩的兵陰陽家，成為兵學主流。
主要內容
兵陰陽家的核心思想與研究領域包括以下數端：
天象占候
以天象變化（日月蝕、流星、星辰位置）推斷戰事吉凶，並據以選擇用兵時機與方向。
風角之術
利用風向、風力、聲音之變化來判斷軍情與氣候，是古代軍事氣象學的雛形。
卜筮兵事
以《易經》占卜或龜蓍卜問出師之吉凶、行軍之方位，帶有強烈的宗教巫術色彩。
陰陽五行
依五行相生相剋之理，配合時令季節，選擇有利方位與時機出兵，並據以布置陣法。
厭勝祠祭
以巫術祭祀驅邪避害，祈求軍事行動順利，含有濃厚的道教方術成分。
兵陰陽家認為，天人之間存在感應關係，戰爭之成敗不僅取決於人力與智謀，更與天時、地利、神祇之向背密切相關。此種「天人合一」的軍事觀，與先秦儒家「天命」觀念及道家「道法自然」思想相互呼應。
相關典籍
據《漢書·藝文志》兵書略所錄，兵陰陽家著作共有八家，大抵亡佚於魏晉之後，主要包括：
上述典籍多托古聖先賢之名，成書年代與作者均難以考實，現僅存輯佚片段或後人引述，完整內容皆已失傳。
文化影響
兵陰陽家之學說雖然未形成系統化的哲學流派，但其思想遺產對後世影響深遠：
- 道教兵學：道教吸收兵陰陽家的厭勝、祭祀、驅邪之術，將其融入道教科儀，如「兵將召請」「辟邪誅妖」等法事。
- 武俠與武術文化：武術界對天象方位、內外功法的論述，亦間接受到兵陰陽思想的影響。
- 兵法小說：明清以降的歷史演義與兵法著作，常摻入陰陽占候之說，如《三十六計》亦含陰陽變化之理。
- 民俗信仰：民間出兵前占卜問卦、祭祀社稷之風俗，亦可視為兵陰陽家思想的流風遺緒。
LIUS 學術補證札記
學術等級
- 學術等級：B-
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- 節點類型：概念節點
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典據與補證
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補證後判讀
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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論
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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「兵陰陽家」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制
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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「兵陰陽家」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 11：題名、異名與語義邊界
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《鵊冶子》。相關術語包括：占候、因地制宜、方術、陰陽學說、西漢。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「兵陰陽家」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《鬼容區》。相關術語包括：因地制宜、方術、陰陽學說、西漢、黃老。
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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《漢書·藝文志》。相關術語包括：方術、陰陽學說、西漢、黃老。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「兵陰陽家」寫成結論句。
對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。
補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《周易》。相關術語包括：陰陽學說、西漢、黃老。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「兵陰陽家」寫成結論句。
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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《七略》。相關術語包括：西漢、黃老。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「兵陰陽家」寫成結論句。
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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《漢書·藝文志》。相關術語包括：黃老。
補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「兵陰陽家」寫成結論句。
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補證軸線 17：版本、年代與地域差異
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《易經》。相關術語包括：陰陽家、先秦、縱橫家、中國、四大。
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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀
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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《天一兵法》。相關術語包括：縱橫家、中國、四大、形勢、陰陽五行。
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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制
本軸線用來檢查「兵陰陽家」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《封胡》。相關術語包括：中國、四大、形勢、陰陽五行、天文。
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