建除十二值

建除十二值

概述

建除十二值，又稱十二值或建除，是中國傳統農曆術數中用於占斷每日吉凶宜忌的一套十二日周期系統。該系統將一個朔望月（通常為三十日或二十九日）分為十二個等值日，分別賦予建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二個值日之名稱，周而復始，循環使用。用者根據每日所值之神，結合五行、干支等因素，判斷該日宜做何事、忌做何事，廣泛應用於傳統農曆、通書（農民曆）及日常行事之參考。

歷史淵源

建除之法起源甚早，可追溯至先秦時期的建除家之言。《淮南子·天文訓》已見「建除」之名，記載其與天干、地支及五行相配之原理。漢代以降，建除術數逐漸融入陰陽五行體系，成為曆注（即曆書中附注之吉凶宜忌）的重要組成部分。

《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注引《獻帝春秋》中已見建除之名，可見此術在漢末三國時期已為士人所知。及至唐宋，通書編纂大盛，建除十二值更成為曆書中不可或缺的項目。明清時期，民間通書（黃曆）廣泛流布，建除十二值遂深入民間日常生活。

此系統與「叢辰」之術有密切關係，亦被視為**叢辰派**的一環，與五行、納音、十二神煞等構成龐大的中國傳統擇日體系。

主要內容

十二值日名序

建除十二值按固定順序排列，周而復始。其基本順序為：

序號	值日	基本性情	宜忌概要
1	建	吉（旺）	宜修造、動土、豎柱上樑
2	除	吉	宜掃舍、入宅、解除
3	滿	吉	宜祭祀、祈福、設教
4	平	平	宜修堤防、填坑補缺
5	定	吉	宜祭祀、祈嗣
6	執	凶	宜捕捉、蒐獵；忌移徙、入宅
7	破	凶	萬事皆凶，只宜求醫
8	危	凶	行事小心；亦有以為吉者
9	成	吉	宜婚姻、嫁娶、上官赴任
10	收	凶	宜納財、開市；忌出行、動土
11	開	吉	宜開市、交易、出行、豎柱
12	閉	凶	宜埋葬、補垣；忌出行、動土

起例規則

建除十二值的排法與月建（即每月之初一之干支）密切相關。傳統以月建之日為「建」，而後依序數至「閉」，再回到「建」。因此，每月之首日逢何值日，需由該月之月建干支推算而得，並非固定於初一皆為「建」日。

吉凶判定原則

• 建、除、滿、定、成、開六日，在多數通書中被歸為吉日。
• 執、破、危、收、閉五日，多被歸為凶日或忌日。
• 平日則吉凶不顯，行事以平穏為宜。

須注意者，不同流派、不同通書對部分值日之吉凶判定略有出入。如「危」日有視為凶者，亦有視為吉者（取「危中有機」之意）；「收」日忌出行，卻又宜納財開市，可見其吉凶判斷具體情形而異，非一概而論。

相關典籍

• 《[[淮南子·天文訓》]]——最早記載建除之名
• 《[[協紀[[辨方書]]》]]——清代官方欽定之選擇通書，詳述建除之法
• 《[[玉匣記》]]——民間廣泛流通之擇日手冊
• 《[[五行精紀》]]、《[[星平會海》]]等命理典籍中亦間有涉及

文化影響

建除十二值對中國傳統社會之影響至為深遠：

1. 農曆通書（黃曆）：自明清以來，幾乎所有流通之黃曆皆逐日標注建除值日，為民間行事之重要參考。
2. 擇日風俗：婚嫁、動土、搬家、開市、出行等重要事項，傳統上多依黃曆之建除宜忌選擇吉日。
3. 文學與俗語：古典小說如*《[[西遊記*》]]、《[[紅樓夢》]]中亦可見建除之記載；民間俗語如「建日宜XX，除日宜XX」等流傳甚廣。
4. 東亞文化圈：越南、琉球、朝鮮半島亦受影響，其傳統曆法中可見類似系統。

來源

資料待補充。本條目之內容係依據道教及中國傳統數術之一般知識編寫，維基百科原來源頁面尚無此條目內容。讀者如需進一步查證，建議參閱《協紀辨方書》、《玉匣記》等原典，以及學術界對中國傳統曆法與數術之研究成果。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「建除之法起源甚早，可追溯至先秦時期的建除家之言」用語不當且可能誤置。先秦文獻中可見相關觀念，但「建除家」作為固定學派或稱謂並不明確，直接說有「建除家」之言欠缺依據。 → 正確：「建除」相關觀念可追溯至先秦及秦漢以前的術數傳統，但稱「建除家」為固定學派或通行稱謂，缺乏明確文獻依據，宜改寫為「先秦以來的相關術數觀念」等較穩妥表述。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《淮南子》·天文訓已見『建除』之名，記載其與天干、地支及五行相配之原理」不準確。《淮南子》確實涉及曆法與干支運行，但把建除十二值的完整配套原理直接歸於《天文訓》表述過度。 → 正確：《淮南子·天文訓》確實涉及天文、曆法、干支運行等內容，但將『建除十二值』完整配套原理直接歸於該篇，表述偏強，應改為『相關曆法思想可見於《天文訓》，後世建除法與之有關聯』。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《三國志》·蜀書·先主傳裴松之注引《獻帝春秋》中已見建除之名」這條引證很可疑，未必能直接支持『建除之名』的說法，且把其作為建除術在漢末三國時期已為士人所知的證據過度延伸。 → 正確：《三國志》裴松之注引《獻帝春秋》可作為漢末三國時期見及建除術語的材料之一，但不足以直接推出『士人普遍所知』；原句屬證據延伸過度，應降格為『可見當時已有相關稱名或觀念流行』。
• 2026-05-04 確認錯誤：「此系統與『叢辰』之術有密切關係，亦被視為叢辰派的一環」屬於分類性斷言，但『叢辰派』不是通行且明確的歷史學術分類，容易造成張冠李戴。 → 正確：「叢辰派」並非通行且明確的歷史學術分類，將建除系統直接歸入其中屬分類性推斷，宜改為『與叢辰類術數有關聯』而非『一環』。
• 2026-05-04 確認錯誤：十二值日的宜忌表有多處與通行曆書不符或過度簡化。尤其「除」日通常重在除舊布新、掃舍、治病等；「成」日常見宜嫁娶、交易、立券；「收」日一般偏向收斂、納財、裁製等，未必可概括為『凶』；「危」日也不宜簡單定為凶。 → 正確：此處表格化宜忌過度簡化，且部分條目與常見曆書習慣不完全相符；例如『成』日常見宜嫁娶、交易、立券等，『收』日多取收斂、納財、裁製等，不宜一概標為凶；『危』日也不宜簡單定為凶。
• 2026-05-04 確認錯誤：「建日宜修造、動土、豎柱上樑」與「建日為旺」的說法過於一概而論。建日通常不作為最通行的『動土大吉』日，且各家曆書對建日忌宜差異較大，不能寫成固定準則。 → 正確：『建日宜修造、動土、豎柱上樑』與『建日為旺』屬概括性過強。建日是否宜動土、修造，各家曆書差異較大，不能寫成固定準則；較穩妥的說法是『建日為建始之辰，部分通書列為宜修造等事，但不盡一致』。
• 2026-05-04 確認錯誤：「幾乎所有流通之黃曆皆逐日標注建除值日」過於絕對，屬明顯泛化。歷代曆書、通書的編排與詳略不一，不能說『幾乎所有』都如此。 → 正確：『幾乎所有流通之黃曆皆逐日標注建除值日』屬過度泛化。歷代曆書、通書、黃曆的編排方式與詳略不一，不能概稱『幾乎所有』。
• 2026-05-04 確認錯誤：「古典小說如《西遊記》《紅樓夢》中亦可見建除之記載」屬可疑概括，至少不宜直接當作普遍、明確的文學例證；若無具體回目或引文，這樣寫證據不足。 → 正確：古典小說中或可零星見到相關曆法、擇日或建除術語，但若無具體回目、原文引句，不能直接作為明確文學例證；此處屬證據不足，宜補充具體引文後再述。