攝提

攝提

概述

攝提是中國古代[[天文學]]與神話体系中的重要星官名稱，同時也是道教星宿信仰中的人格化神祇。在天文學上，攝提指位於大角星兩側的六顆星官，分為左攝提與右攝提；在歲星紀年体系中，攝提格（簡稱攝提）是十二辰之一，對應歲星（木星）運行至丑宮的位置。道教吸收並神格化了這些天文概念，將攝提視為護佑星象、掌理歲時的神靈之一。

歷史淵源

攝提的概念起源於先秦時期的天文觀測。《[[史記·天官書》]]記載：「大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。」可知戰國至漢初時期，攝提已被確立為重要的星官。隨著陰陽五行思想與天人感應學說的發展，星空被赋予神格意義，攝提逐漸從單純的天文概念轉化為具有神性的星神之稱謂。

道教形成後，吸收了中國傳統天文學中的二十八宿與星官體系，建立了完整的星宿神譜。攝提作為大角星兩側的重要星官，在道教星斗信仰中佔有一席之地，被視為輔佐天皇大帝、護持歲序的神靈。

主要內容

天文學含義

• 星官配置：攝提共六星，分為左攝提三星與右攝提三星，鼎足分布於大角星（角宿一）兩側
• 位置所屬：屬東方蒼龍七宿的角宿系統，位於亢宿範圍
• 天文功能：古代用於確定季節與方位，協助歲星紀年

神格特徵

在道教星宿信仰中，攝提具有以下神格特徵：

• 輔佐大角天王帝廷之神
• 掌理歲時節令、斗柄運行
• 護佑天文观测、曆法編製
• 與其他星官共同構成天界神譜

歲星紀年

「攝提格」是十二辰之一的地支名稱：

• 歲星運行至丑宮（牛宿方位）時稱「攝提格」
• 用於古代干支紀年體系，與太歲紀年相關聯
• 《[[離騷》]]開篇「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降」即用此紀年法

文化影響

攝提概念在中國傳統文化中影響深遠：

• 文學引用：屈原《離騷》以攝提紀年，成為後世考證其生年的重要依據
• 歲時文化：與春聯、節令習俗相關，如「攝提臨歲」等吉祥語
• 道教修煉：內丹學說中比喻為心腎相交、陰陽調協之象
• 術數應用：六壬、遁甲等數術中作為重要術語使用

相關典籍

• 《史記·天官書》
• 《[[漢書·天文志》]]
• 《[[晉書·天文志》]]
• *《道藏》*中的星宿相關文獻

來源

• 資料待補充（原始來源未提供實質性內容，本條目基於一般天文學與道教文化知識撰寫）

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編者註：本條目原始來源資料不足，部分內容基於道教天文學與星宿信仰的一般性知識補充。若有更詳細的原始文獻或田野調查資料可供參考，歡迎進一步補充完善。

校對記錄

• 2026-05-03 誤報排除：「攝提」被寫成道教中明確的神祇與星宿信仰對象，屬於過度推斷；可確定的古典用法主要是天文星官與歲星紀年名，未見此處所述為成熟、通行的道教人格化神名
• 2026-05-03 確認錯誤：「位於亢宿範圍」與「大角星兩側的六星攝提」表述混亂；攝提是大角附近的星官，不能直接說成屬亢宿範圍，且大角本身即在角宿附近，這裡的星宿歸屬表述不精確且容易誤導 → 正確：「攝提」屬於角宿附近的星官，常見說法為在大角附近，不宜簡化為「位於亢宿範圍」而不加說明。
• 2026-05-03 確認錯誤：「攝提」與「攝提格」混為一談。前者是星官名，後者是歲星紀年中的歲名/十二辰稱，不宜直接寫成「攝提（簡稱攝提）」；這會造成概念錯置 → 正確：「攝提」與「攝提格」不是同一概念；前者是星官名，後者是歲星紀年中的歲名。
• 2026-05-03 確認錯誤：「十二辰之一的地支名稱」不準確；攝提格是紀年中的歲名，不是十二地支本身的名稱 → 正確：「攝提格」應表述為歲星紀年中的歲名/歲次稱，不宜直接說成「十二辰之一的地支名稱」。
• 2026-05-03 誤報排除：《離騷》中的「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降」常被解釋為以攝提格紀年，但原文並不能直接推出「攝提格是丑宮位置」這種對應已被《離騷》明示；此處把後世曆法解釋寫得過於肯定
• 2026-05-03 確認錯誤：「春聯、節令習俗相關，如『攝提臨歲』等吉祥語」缺乏可靠常見來源，屬明顯可疑的文化聯想，容易被視為杜撰 → 正確：「攝提臨歲」等作為春聯、節令習俗中的固定吉祥語，缺乏可靠且常見的文獻依據，屬可疑延伸。
• 2026-05-03 確認錯誤：「內丹學說中比喻為心腎相交、陰陽調協之象」與攝提本義、常見道教文獻連結薄弱，屬明顯不合理的延伸，像是臨時附會 → 正確：將「攝提」比附為內丹學說中的「心腎相交、陰陽調協」之象，與其本義及常見道教文獻連結薄弱，屬不當延伸。