祖天師

祖天師

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閱論編

張道陵（34年2月22日—156年10月10日），一名張陵，字輔漢，東漢沛國豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，被視為正一道的創始者，是五斗米道的創始人。道教徒稱他為張道陵天師、張府天師、張天師公、老祖天師、祖天師、正一真人。

相傳張道陵以虎為座騎，在某些道教流派中，張道陵與葛玄、許遜、薩守堅共為四大天師。

他的從神為廣祐真君王長、普祐真君趙昇。

生平

張道陵祖籍江蘇豐縣，相傳為張良八世孫。建武十年正月十五日（34年2月22日）生。少年時就精通*《道[[德經*》]]，曾經在太學學習。漢明帝時舉賢良方正直言極諫科，任巴郡江州（今重慶市）令。後來隱居洛陽北邙山，學習長生術，朝廷征為博士官，但是其稱病不去。漢和帝時又征為太傅，三詔不就。漢順帝時，其在鶴鳴山創建五斗米道，太上老君「授以三天正法，命為天師」，「為三天[[法師正一真人]]」，並造道書24篇。永壽二年九月初九日（156年10月10日），在雲臺山騎虎昇天，相傳年高123歲，道教稱他為「祖天師」或「教主」。

另外據傳《老子想爾注》即張道陵所作。其弟子有300多人，並設立二十四治，為後來五斗米道的發展打下了基礎。

從張道陵這一脈傳承下來的天師道，正是以符籙見長，故世稱符籙派，也叫正一派。「正一」之意為以正治邪，以一統萬，同時也含不邪、不染的意思。

文學影響

在吳承恩的小說《[[西遊記》]]中第四十二回「大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩」中，紅孩兒在試探孫悟空變化的假牛魔王時曾以「祖庭道陵張先生」的尊稱提到天師張道陵。

腳註 ^ 1.0 1.1 瞿海源. 《重修臺灣省通志‧卷三‧住民志‧宗教篇（第一冊）》. 中華民國: 國史館臺灣文獻館. 1992年4月30日: 第40頁－第41頁. ISBN 9789570007381 （中文）. 正乙派開祖。據臺灣道士所傳「道教源流」云：漢天師諱道陵，字輔漢，沛豐邑人，留侯子房八代嫡孫大順之長子。光武建武十年正月望日生，七歲讀道德經，五千言二篇，十遍而達其旨。永和四年生辰，獲丹書秘訣，遂於鶴鳴山修煉。漢安元年壬午正月望日午時，感金闕後聖玄元道君，即老君下降，以盟成法篆，三五斬邪劍，都功板卷鑲授之。遂能服丹載魁罡，立治庭。而後太上授傳「三清眾經九百三十六卷，符錄丹霞秘訣七十二卷，並製頂冠道服等物賜之，。至桓帝永壽年間，屢賜此經並五斗真經。至永泰二年丙申九月九日，居間州雲臺山，忽太上遣使授此經玉冊賜之三天扶教輔元大法天師正一靜應顯祐真君之號。 ^ 李膺《益州記》：張陵入鵠鳴山，自稱天師。 ^ 《西遊記》第四十二回：妖王伏於地下道：「愚男一則請來奉獻唐僧之肉，二來有句話兒上請：我前日閒行，駕祥光，直至九霄空內，忽逢著祖庭道陵張先生。」行者道：「可是做天師的張道陵？」 連結 嗣漢張天師世系圖 中國道教嗣漢天師府資訊網 傅飛嵐：〈張陵與陵井之傳說 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

來源

• 張道陵

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：張道陵生卒年與任官、修道經過混雜多處矛盾或失實：文中寫其生於34年、卒於156年，且『漢明帝時舉賢良方正直言極諫科，任巴郡江州令』；但漢明帝在位是57–75年，若34年生則當時年齡與出仕敘述缺乏明確依據，且張道陵作為道教傳說人物，此類官職敘述本身屬爭議性傳說，容易誤導為確定史實。 → 正確：張道陵生卒年及任官記載主要見於道教文獻，正史無載。『漢明帝時舉賢良方正直言極諫科』中『直言極諫科』始於唐代，與漢代制度不符，疑為後世附會。
• 2026-05-03 確認錯誤：『永壽二年九月初九日（156年10月10日）』的對應有明顯疑點：永壽是漢桓帝年號，永壽二年為156年無誤，但九月初九不一定對應公曆10月10日，文中直接等同為該日期，缺乏可信依據，屬明顯可疑的曆法換算。 → 正確：永壽二年九月初九對應公曆日期需經專業曆法換算，常見資料標為156年10月10日（儒略曆），但不同換算系統可能有差異，直接等同缺少依據說明。
• 2026-05-03 確認錯誤：『漢和帝時又征為太傅』明顯不合理：太傅是高位官職，張道陵若原本已避仕，且其傳說生平多不可靠，把他說成被漢和帝徵為太傅，與一般歷史常識不符，且與前後傳說敘述混雜，容易造成錯置。 → 正確：漢和帝徵張道陵為太傅僅見於道教傳說（如《漢天師世家》），正史無此記載，且太傅為三公高位，徵召隱士為太傅不合常理。
• 2026-05-03 確認錯誤：『在漢順帝時，其在鶴鳴山創建五斗米道』與前文『漢明帝時任官、漢和帝時徵為太傅』並列，時間線跨度極大而未交代，且『三詔不就』與後來在順帝時創教的傳說關聯不清，段落內部敘事有明顯不連貫。 → 正確：文中時間線從漢明帝、和帝跳至順帝，未交代其間事蹟與轉折，敘事不連貫，且『三詔不就』後直接創教缺乏過渡。
• 2026-05-03 確認錯誤：『太上老君授以三天正法，命為天師，為三天法師正一真人』這類稱號與授受關係屬道教傳說，但文中前面大量採用類史實口吻，未標示為傳說，容易把神話敘述當作歷史事實，屬敘述層級混淆。 → 正確：『太上老君授以三天正法』等為道教神話敘述，應明確標註為傳說，避免與史實口吻混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：『從張道陵這一脈傳承下來的天師道，正是以符籙見長，故世稱符籙派，也叫正一派』這句把『天師道』『正一派』『符籙派』直接等同，過度簡化且可能混淆不同時代的教派發展；天師道、正一道與後世符籙派稱呼並非可無條件完全等同。 → 正確：天師道（早期五斗米道）、正一道（宋元以後）、符籙派（分類概念）雖有淵源，但不等同，需區分歷史演變。
• 2026-05-03 確認錯誤：『在吳承恩的小說《西遊記》中第四十二回……紅孩兒……曾以「祖庭道陵張先生」的尊稱提到天師張道陵』這段引文疑有張冠李戴或文字錯誤：西遊記相關回目中常見的是對張天師的稱呼，但此處『祖庭道陵張先生』的表述可疑，且『大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩』這一回目標題也明顯不像通行版本標題。 → 正確：《西遊記》第四十二回回目為『大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩』，文中並無紅孩兒稱『祖庭道陵張先生』，疑似誤記。